Judithj V

(An 741 ^^^ ÉVANGILES. 3t

Beih-éloah (maison de Dieu) ^ L*auteur la conçoit exacteoaent sur le modèle de Béther. Elle est assise à louverture d'un ouadi % sur une montagne au pied de laquelle coule une fontaine indispensable à la population ', les citernes de la ville haute étant peu considérables. Holopherne assiège Bethréloah qui est bientôt réduite par la soif aux dernières extrémités. Mais le caractère de la Providence divine est de choisir pour faire les plus grandes choses les êtres les plus faibles. Une veuve, une zélote, /udith (la Juive) se lève et prie; elle sort et se présente à Holopherne comme une dévote rigide qui n'a pu supporter les manquements à la Loi dont elle était témoin dans la ville. £lle va lui indiquer un moyen sûr pour vaincre les Juifs. Ils meurent de faim et de soif, ce qui les entraine à manquer aux

4. En grec BiruXcûa ou Bai-ruXoua, par iotacisme, pour BoirriXwa. Le nom du v jllagç de Birc{&iodai{& (iv, 6} , parallèle à fieth-éloah, parail aussi symbolique et ne semble pas désigner une localité géographique. Parmi les nombreux systèmes imaginés pour don- . nerde la réalité à cette topographie fantastique, un seul système, celui de Schuitz, a quelque plausibilité. BéiyliM, dans ce système, serait Beil-Ufah, au nord des monts Gelboé {Zeitschrifl der d. m. G., m, 4849, p. 48-49, 58-59; Uitter, Erdk.j XV, p. 423 et suiv.: cf. van De Velde , Memoir to accompany the fnap of Ihe Holy land, p. 229); encore ce système ne résiste-t-il pas aux objections.