ETHNOGRAPHIE

bore la pensée et comment elle se transforme en action^ l'autre n'en voit que les formes diverses et les manifestations, suivant les pays. Les maladies ne sont pas semblables sous toutes les latitudes. Est-ce affairo do climat ou (h: race? La médecine ne les étudie que pour les guérir, l'anthropologie y trouve des réactifs qui lui décèlent des difTcrencos de race. Les médicaments ne se comportant pas de même dans ces* cas, la mémo alternative se présente. L'hygiène, enfin, n'intéresse guère l'an thropologiste que par le rôle qu'elle joue dans l'influence des milieux, l'acclimatement ou les croisements.

Les connaissances médicales, sans être indispensables à tout individu s'adonnant à l'anthropologie, lui donnent cependant un avantage marqué. Réciproquement, le médecin sérieux doit avoir quelque teinte d'anthropologie. Elle est le véritable couronnement de la carrière scolaire, et l'on est en droit de s'étonner que l'enseignement n'en soit pas encore régularisé dans nos principales facultés. Au point de vue seul de l'art de guérir, il est indispensable que nos médecins de marine, appelés à exercer sur les races exotiques les plus diverses, sachent les distinguer et reconnaître ainsi les différences de terrains sur lesquels évoluent les maladies.

On confond souvent aussi Vethnographie ou l'ethnologie avec l'anthropologie. Pour nous, elles sont profondément distinctes et ont tout intérêt à vivre séparées; elles s'empruntent mutuellement des documents et des considérations, mais diffèrent par le point de vue. L'anthropologie s'occupe du groupe humain et de .ses variétés zoologiques natuvelles. L'ethnographie et l'ethnologie étudient les peuples; la première décrit leurs mœurs, leurs coutumes, leurs aptitudes, leurs religions; la seconde s'élève plus haut et recherche leurs origines, leurs mélanges, leurs migrations à l'aide des données de l'histoire, de la linguistique et enfin de l'ethnographie.