AP ASIE

2. Intuition est le mot dont se sert Ancillon, dans un passage que commente Maine de Biran. Il est synonyme ici, aux yeux de celui-ci, de perception.

opinions de Malebranche et d’Arnauld sur l'origine des idées représentatives, et il profite de cette occasion pour montrer combien ilest plus facile de résoudre les problèmes philosophiques du point de vue où il se place que de celui où sont placés les métaphysiciens : « L'analyse psychologique, ditil, pourra parvenir aussi à déterminer ou éclairer jusqu'à un certain point les éléments si obscurs et si vagues de la célèbre discussion que nous avons prise pour exemple, éléments qui restent obscurs et enveloppés sous le ütre de modalités représentatives, inhérentes à l’âme humaine, comme dans celui d'idée ? vues en l'être universel : Dieu ? » (102-109).

M. de Biran se croit dès lors en état « d'éclairer et de chercher à résoudre le problème de l’extériorité des intuitions objectives et par là la grande question d’une existence autre que celle du moi’ ». Il montre que l'intuition de l'étendue externe dépend des mêmes conditions que l'intuition de l'étendue organique, c’est-à-dire d’un certain mode de coordination des molécules dont se composent les organes des sens intuitifs, que cet intermédiaire est nécessaire à la représentation de l’ordre de coexistence qui constitue l’étendue des objets. Les intuitions externes sont indépendantes de l’activité du moi; elles ont leur clarté propre; elles s’opposent au moi, ou plutôt le moi s’oppose à elles, dès qu'il est constitué. On retrouve donc les mêmes éléments dans la’ perception des objets externes que dans celle du corps propre (109-116). Pour montrer plus clairement le rôle qui revient à chacun d'eux, c’est-à-dire à la sensation, à l'intuition, et au sens de l'effort ou à l'intelligence proprement dite dans l'idée de réalité externe, M. de Biran circonscrit encore le problème et le ramène à l'analyse des opérations du sens du toucher, qui réunit en lui les fonctions de tous les autres

t. Arnauld.