Ce que je veux», Cousin

ou aperçois immédiatement sans sortir de moi-même ou par la seule conscience de mon effort voulu ou librement exercé.

Si donc la proposition : il y a des substances, n’a qu'une valeur hypothétique {, comme ne pouvant se fonder sur celleci : je suis ou m'aperçois moi-même une substance ; la proposilion : il y a des forces ou des causes, dérivée ou induite du fait de sens intime ainsi énoncé : je suis une force agissante, a toute la valeur et la certitude infaillible d'un principe.

Tel est donc le critérium général et certain de toutes les vérités psychologiques, ce qui les distingue éminemment des notions abstraites et hypothétiques où les systèmes? a priori cherchent un fondement toujours si mal assuré.

Si mon àme est à son titre réel une substance, dite simple, quoique soit sans cesse réunie en elle une multitude d’attributs ou de propriétés, et qu'elle ait une capacité réceptive de modifications simultanées ou successives à l'infini, certainement il n'est pas vrai de dire que je me connaisse ou m'entende au degré même le plus imparfait : non seulement je n'ai aucune idée adéquate, claire, simple de ce que je suis ou de ce qu'est mon être en soi : mais lorsque je cherche à m'entendre moi-même à ce titre de substance modifiable, j'entrevois un abime, un chaos où nulle lumière intérieure ne saurait pénétrer.

Pour savoir ce que je suis ou ce qu'est mon dme, il faudrait ètre à la place de Dieu lui-mème et me contempler de ce point de vue de l'intelligence créatrice. Comment dire, en effet, quels sont les modes divers qu’une substance pensante est capable de recevoir, ceux qui sont compatibles ou incompatibles avec cette essence mystérieuse qui est le secret du créateur, quelles sont les limites certaines de ses facultés de toute nature, de celles mêmes qui sont comme dans un état de germe imperceptible dont le développement ne saurait avoir lieu que dans un autre mode d'existence. (Si la chenille

4. « N'a qu'une valeur hypothétique, étrangère en tout au fait de sens intime, comme ne pouvant se fonder, etc., Cousin, p. 22. Nous avons supprimé «étrangère au fait desens intime », qui a été remplacé, quoique non rayé, par les mots qui suivent, et qui sont écrits en marge.