IL. — LE VÉRITABLE PRINCIPE DE LA PHILOSOPHIE

Locke a très bien exprimé le principe !, sans l'entendre dans sa profondeur et aussi sans? l'appliquer au fondement d’une véritable science psychologique.

« L’aperception ou la conscience est la seule caractéristique des opérations ou des modes qui doivent réellement” être attribuées à l'âme. »

On n’est donc pas fondé à dire que c’est l'âme même, la substance pensante qui sent, agit ou opère tant que les impressions reçues ou les mouvements exécutés dans l'organe demeurent étrangers à la conscience ou que l'âme, sujet d'attribution hypothétique des sensations ou motions animales ne sait pas, n’aperçoit pas que c'est elle-mème (au titre de moi individuel) qui sent les impressions et opère les mouvements par son vouloir constitutif, et par l'effort où elle se manifeste intérieurement comme cause *

Ainsi”, attribuer à l'âme tout ce qui se fait dans le corps humain en vertu de forces vitales 5, sensitives, animales (nonmoi), dire que le même sujet qui sent, pense et agit avec la conscience que ? c’est lui qui veut et opère est encore le même qui opère sans le savoir ni le vouloir, dans les fonctions obscures de l’organismefles mouvements automatiques de l’instinct animal, c’est intervertir le rapport de causalité, le dépla-

probable que la suite de la phrase se trouvait sur une feuille qui a disparu. Il est possible enfin que, sur cette feuille manquante, il y eût un développement, ou du moins une phrase établissant la transition entre ce qui précède et ce qui suit. 11 semble bien qu'il y ait une lacune dans le texte de l'édition Cousin.

4. Le principe, c'est vraisemblablement le « je pense » bien entendu. c'est-à-dire comme l'expression d’un fait de sens intime, non d'une notion métaphysique.

. &« Aussi » est omis dans l'édition Cousin.

. « Nécessairement », édition Cousin, 32.

. « Comme cause », omis.

« Ainsi » omis.

. «Forces vitales ou sensitives animales », Cousin.

. « Le même sujet qui sent agit, et pense avec la conscience qu’il veut et opère, est encore le même qui opère sans le savoir ni le vouloir dans les fonctions obscures de l'organisation et les mouvements automatiques de l'instinct animal » Cousin, p. 32,