Où une girouette animée est mue », p

3. Dans l'édition Cousin, nous lisons « ait l'effort », p. 35. C’est probablement une faute d'impression ; il est difficile de dire dans un grand nombre de cas, si les erreurs que nous relevons doivent être imputées au copiste ou à l'éditeur.

4. Le paragraphe qui suit ne se trouve pas dans le manuscrit : le paragraphe qui précède se termine pourtant au milieu d'une page: on n'y relève aucun renvoi. On peut supposer que Maine de Biran est intervenu à ce moment-là pour se rendre compte du travail de son copiste, et qu'il lui a dicté ce passage complémentaire. Ce qui peut encore le faire supposer, c’est qu'on ne relève aucune faute dans cette page.

5. Nous lisons « état » dans l'édition Cousin, p. 35, ce qui peut être une faute d'impression.

impossible de concevoir comment de l'accord le plus parfait, le plus intime entre des désirs et des mouvements sentis sans aucun effort, c’est-à-dire involontaires, on pourrait dériver quelque idée ou notion de pouvoir, de force productive ou de cause efliciente, telle que nous l'avons immédiatement de nous-même et médiatement des êtres ou des choses auxquels nous attribuons le pouvoir de nous modifier.

Quant aux physiologistes systématiques qui prétendent que l'âme fait tout, ils transportent au contraire par hypothèse l’activité du vouloir aux désirs, aux appétits les plus passifs, aux tendances animales les plus aveugles. Par làf tout se trouve réduit en effet à l'unité de nature ou de force. Cette force unique est dite opérer en tout avec la même intelligence, exercer toujours la mème activité : mais une force intelligente, active, qui ne se sait pas sentir?, ni agir, n’est pas celle qui constitue la personne humaine ; et tout ce qui est affirmé d’un sujet physiologique où l'organisme et la pensée, la passion et l’action”, l’animalité et l'humanité, sont identifiées et confondues sous un seul principe, est tout à fait en dehors de la sçience de nous-même.

Reprenons * le principe de Locke. L'aperception interne est la seule caractéristique des attributs qui appartiennent à l’dme, savoir au moi absolu, quand il se manifeste ou s'actualise au titre de personne par l’aperception ou la conscience. Nous ajoutons maintenant, et c'est ce que Locke n'a pas dit, qu'il n'y a d'aperception immédiate que dans l'exercice de la force active, lorsqu'elle commence un mouvement, un mode quelconque, sans être déterminée, provoquée ou contrainte? par aucune impression externe ni rien d'étranger à elle.

La réaction sensitive motrice, sous l’action de l'instinct, n’est pas l’action constitutive du moi; celle-ci seule s'aperçoit immédiatement dans la libre détermination etle sentiment d’un effort$

. & Là », Cousin, p. 35.

. Mot omis dans l'édition Cousin.

4. € Reprenons maintenant », Cousin, p.36. « Maintenant » n'existe pas dans le manuscrit.

5. Il existe au contraire à cet endroit, tandis qu'il est omis dans l'édition Cousin.