Ce paragraphe n’est pas dans le manuscrit

7. € Hlusion qui fonda les habitudes », ete. Il faut évidemment lire Çillusion que fondèrent les habitudes de l'imagination... » En quel endroit Maine de Biran est-il remonté à l’origine de cette illusion ? Ce n'est pas dans ce qui précède, où il se borne à indiquer les conséquences des systèmes qui partent del'idée de substance. Ne fait-il pas allusion à certains passages du fragment publié par Cousin sous le titre de

que nous avons mis tant de soin à prévenir, en remontant jusqu'à sa source.

Nous l'avons dit et nous insisterons sur cette remarque essenelle : il y a bien pluralité et diversité d'organes de sensations comme de mouvements qui s'unissent, se prédominent ou se subordonnent tour à tour les uns aux autres, dans l’ensemble! de l’organisation humaine ; mais il n’y a qu'un sens unique en qui où par qui le moi s'aperçoit immédiatement? dans tout produit de sa force constitutive, comme il sené ou percoit médiatement ce qui est opéré sans elle par une cause ou force nonmot.

[ faut bien entendre la maxime tant répétée et si diversement interprétée : « nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu ».

Ge n’est pas en effet dans des sens, dont on entendrait la pluralité comme celle des organes, mais dans ce# sens unique (in sensu) qu'est primitivement tout ce qui arrive à l’entendement et ce qui, étant pensé ou conçu par lui au titre de notion, portet le sceau de l'universalité et de la réalité absolue.

Ainsi le 5 moi primitif est dans le sens immédiat de l'effort avant d'ètre dans l’entendement au titre substantiel d'âme. L'aperception médiate et externe de résistance et avec elle les intuitions étendues, colorées et tactiles$, sont dans le sens de l'effort qui HE re dans ces intuitions, avant d’être dans l'entendement au titre de substance entendue sous raison de matière, sujet de tous les prédicats7. Enfin les sensations affectives, localisées dans cette portion de l'étendue organique,

Division des fails psychologiques el physiologiques, p. 164-165, 169, etsurtout 174-175-1767 Cela tendrait à justitiernotre opinon que l'Aperceplionimmédiale fait suite aux premiers chapitres de la Division des faits psychologiques el physiologiques, et constitue une sorte d'introduction générale à l'étude des trois vies. Cette introduction ett éle suivie des fragments publiés par M. Naville sur la vie animale et de la deuxième partie de la Division, elc., depuis la page 208 à la fin.

1. « Dans le vague de l’organisation humaine », Cousin, p. 40.