Individuelle », Cousin, p

4. « En même temps que son existence «, Cousin. 5. « Qui a toujours hors de ces intuitions ».

6. « Autrement ». Maine de Biran n'a pas parlé dans ce qui précède de la formation des idées générales. Il est vrai que leur nature résulte de celle des intuitions d'où elles dérivent.

listes, en ce que ceux-ci étendent aux idées générales, aux catégories artificielles, la réalité objective qui appartient aux notions que l’homme ne fait pas, mais qu'il trouve toutes faites; de plus, en ce qu'ils confondent sans cesse dans Îles nolions mêmes des êtres substantiels ou causes le ratio essendi avec le ratio cognoscendi!.

Restent enfin les notions universelles et nécessaires, dont il s’agit de déterminer l'origine et la nature pour donner une solution quelconque, positive ou négative, mais incontestablement vraie du grand problème de la philosophie, etse prononcer enfin sur le caractère réel ou phénoménique de la connaissance humaine ?.

Cette question fondamentale de la métaphysique en suppose une autre préjudicielle qui repose elle-même sur un fait primitif, antécédent psychologique véritablement premier dans l'ordre des faits d'expérience intérieure, seul adopté par l’analyse*.

On a demandé si les qualités que le foucher découvre dans les corps, qui paraissent les constituer, l’éfendue, la figure, l’impénétrabilité, etc., ne seraient pas aussi de simples rapports des étres à nous comme les sensations du doux, de l’amer, du chaud, du froid, etc., et on a prétendu que la thèse et l’antithèse pourraient ètre soutenues avec un avantage égal.

C’est dire que ce qui reste constamment le mème est identique* à ce qui varie sans cesse, que ce qui n'est que senti dans l’organisation comme mode agréable ou désagréable de l'existence propre ne diffère pas de ce qui est représenté au dehors sans aucun mélange de plaisir où de peine, que ce qui est fixe dans un lieu de l'étendue impénétrable est le même que ce qui est mobile ou flottant dans l’espace vuide, enfin que cette force agissante que l’homme appelle son moi est identique à cette force antagoniste, résistante et morte, qui l’empêche et le limite et qu'il appelle corps étranger, non-mot.

L'autorité du sens intime est pour ceux qui soutiennent la réalité objective des qualités premières qui se manifestent par

4. « L'idéalisme et le scepticisme ont tous deux raison contre une philosophie qui prétend tout réduire aux sensations et aux intuitions, quoiqu'elle admette d’ailleurs une réalité objective dont il est impossible de dire ce qu'elle est, d'où elle vient, en quoi elle consiste, en ce que ceux-ci étendent aux idées générales, etc. », Cousin, p. 133. Phrase intelligible par suite d'une omission.

2. C'est bien ce problème qui est le véritable sujet de cet écrit.

3. Phrase pénible, qui est pourtant la copie exacte de la minute.