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Ceux qui gardent les commandements de Dieu Et qui ont le témoignage de Jésus.
Et il se tint sur le sable de la mer.
d'enfants à la Femme: elle en a d’autres que celui qui a été ravi près de Dieu ; celui-ci était son premier-né ; les autres ne sont pas encore avec luiet demeurent sur la terre. lei transparaît la vieille inimitié de la femme et du serpent dans la Genèse (1,15), et le mot « descendance » (oxéouo) y fait allusion ; mais il ne s’agit pas d’Eve ni de ses descendants en général. Les autres enfants de la Femme sont — « ceux qui gardent les commandements de Dieu et le témoignage de Jésus », — c’est-à-dire qui servent Dieu dans la foi de Jésus-Christ. La Femme n’est done pas le judaïsme ni Jérusalem, ni le judéo-christianisme ni la communauté judéo-chrétienne de Jérusalem; c’est à la fois la personnalité céleste qui a enfanté le Christ et la personnification de l'Eglise chrétienne : à ce double titre, elle est la mère et du Christ et des chrétiens : elle n’a jamais été réellement persécutée que dans ses enfants ; mais le Christ est près de Dieu, les chréliens sont assurés de leur salut à travers la grande épreuve ; . c'est pourquoi l'on peut dire que la Femme, en tant que personnification de l'Eglise, est soustraite à la colère de Satan, et que « les autres de sa descendance », les chrétiens répandus dans l’empire romain, sont combattus par le Dragon.
Ce que va être ce combat, un autre tableau symbolique nous l'apprendra. Au moment où il se disposait à partir pour cette guerre, le Dragon — « se tint sur le sable de la mer », — sans doute comme pour attendre ou appeler la Bête, qui va monter de là. Plusieurs témoins lisent : « Et je me tins sur le sable de la mer ». Cette leçon, d’où l’autre pouvait être facilement tirée (2oräiny, au lieu de ésréin) marquerait le commencement d’une autre vision, distincte de la précédente tout en y étant coordonnée : la transition serait imitée de Daniel (vin, 1-3). Comme la vision est réellement distincte par son objet, et que l’auteur l’a voulu marquer, puisqu'il dit (xx, 1) : & et je vis »; comme letrait du démon partant en guerre (x11, 9) ne fait pas autrement prévoir qu'il va tout de suite s’arrêter au bord de la mer, et que, si c'était pour appeler la Bète, l'auteur l'aurait peut-être
