Chenesseaux, op. cil., p. 126, n
10. L'église Saint-Pierre est entièrement démolie au XVHHE siècle (Chenesseaux, op. cit., p. 125).
de la crypte de Saint-Germain d'Auxerre !! et avec les fresques à fond clair de la région de la Loire au XIT° siècle. Mais une telle restitution comporte trop de risques : notre effort portera donc principalement sur l'analyse iconographique de la peinture. Dans ce domaine seul, le monument de Fleury surprend par un effort considérable.
En nous occupant de l’Apocalypse de Saint-Savin, nous avons déjà traité quelques-unes des scènes de Saint-Benoît-sur-Loire. Nous continuerons de la même façon la recherche des sources de la décoration de Fleury.
La Vie de l'abbé Gauzlin contient heureusement une des cription assez détaillée qui nous permet d’en avoir une idée. Le texte se compose de soixante-quatre vers. M. James y distingue dix-huit sujets apocalyptiques dont voici la liste # :
1. Le grand ange du chapitre X...... AE ET alvers: >. La mort et la résurrection des deux témoins...... & — 3. L'ange (ou l'aigle) crie : « Malheur...! »..... SRE h. Les sauterelles sortant du puits..... TRES Lots Ù, = 5. L'adoration de l’Agneau......... Herbie ns CIO 6. Jean regardant les âmes des martyrs. ........ Hoi 7, Iltmesure-le femple:.....,.. Pere Ce 8. Les deux témoins.......... a Ds noise Patate Ti 9. La naissance de l'Enfant et le vol de la Femme... 3 — 10. Le Combat des anges et du Dragon.......... PE PUE E— 11. Les anges de l’Euphrate et le Fléau des cavaliers. 6 — 12. Les oiseaux dévorent les damnés....... TE bas PS 13. L’arche apparaît dans le ciel............. PR RES re 14. Le premier Jugement par les Saints.............. 3 — 15. La Bête, etc., apparaît après mille ans........... 2 — 10. La résurrection findle... ss soise adore AO, . = PDO JérUSalenr EnOUvElLEs, 0e rs ste RO UT mes DU EM nine alor pneu letendes (le =
11. Voir Focillon : Peintures romanes des églises de France, Paris, 1938, PP. 11-12, fig: 1-2.
12. James : The Trinity Apocalypse, p. 8, et The Apocalypse in Art, pp. 39 et
Comme M. James le remarque très justement, ces dix-huit sujets ne suivent point l’ordre du texte de l’Apocalypse. Le chroniqueur a suivi sans doute la disposition des peintures. Il y a lieu de noter aussi l'inégalité de la description : tantôt deux vers, tantôt quatre, parfois une dizaine pour raconter une scène; et M. James pense qu'il faut naturellement expliquer cette inégalité par l'importance de certaines scènes ; ainsi l’Adoration de l’Agneau et la Résurrection finale auraient occupé une place plus considérable que les autres; elles formaient, sans doute, deux grandes compositions autour desquelles auraient été disposées des scènes plus petites. Avant de nous occuper de la répartition des scènes, nous les analyserons de plus près en les comparant à l’illustration des trois cycles de l’Apocalypse; cycle archaïque, cycle des Beatus et cycle gothique.
(x) et (7) Le grand ange du chapitre x
(1) Summus ab aeterna delapsus nuntius aula, Tempora testatur divino examine claudi
(a) Corpore virgo sacer carus dominoque Johannes Mentis in extasi metitur limina templi.
Il s’agit du grand ange descendu du ciel dont parle le chapitre x (1-7); il n’y a pas de doute sur l'interprétation de ce premier passage. La suite selon saint Jean (x1, 1-2) est comprise dans le septième sujet de la table de M. James’: « Jean mesure le temple. »
Dans les manuscrits de Paris et de Valenciennes, les passages relatifs à l’histoire du grand ange sont traités en deux scènes : la première figure l’ange, le livre à la main, debout sur la terre et la mer et Jean à mi-corps, en bas à gauche (x, 1-7). La seconde représente le même ange remettant le livre à Jean qui est debout et entièrement représenté (x, 8-11). »
Les manuscrits de Cambrai et de Trèves enrichissent cette scène d'un épisode et de nombreux détails : en haut, Jean s'apprête
13. Omont, op. cit., pp. 12, 22; WôlfMin, op. cit., pl. 25, 26; Neuss, op. cit., pp. 176-176, fig. 140-142; pp. 256-257, fig. 240.
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