PRET

4e cavalier, l'Épidémie (ΚἼΠ, 10-11). Les bouleversements cosmiques de la 4°, qu'ils

soient à prendre au sens propre ou figuré (VIIT, 12), rappellent tout à fait ceux du 6®sceau. 4 la 5° l'invasion des sauterelles sortant, sous la conduite de l’Ange Abaddon, de l'Abime — l'Enfer, (IX, 1-11), pourrait expliquer partiellement pourquoi V « Hadès » α paru avec les Cavaliers. Enfin le carnage de la Cavalerie à la 6° trompette réalise horriblement la vision du Cavalier au cheval rouge. Pour la 2e trompette, la mer changée en sang, v. ad loc. D'autre part, le ch. XI représentera la conversion des peuples, autrement dit les victoires salutaires du Cavalier au cheval blane. Mais, suivant le procédé ordinaire (cfr. ch. VIT, 1-3, plus bas VIII, 13, X, etc.) une vision angélique vient encore s’'intercaler entre les deux sections qui se joignent ici, comme pour faire la transition entre la Vision des AICaUr et celle des Trompettes; ou bien c’est un prélude aux Trompettes, comme XV, 5-XVI, 1 aux Coupes.

19 Les Anges aux trompettes et l'Ange à l'Encensoir; dernière préparation au chétiment du monde (vin, 2-6).

ἵντ. — Pour Vülter, Weyland, Erbes, Bruston, et pour Joh. Weiss aussi (excepté.

VIT, ?; 5b-19, qui seraient de l' « éditeur »; cfr. Charles, infra), les deux chapitres VIII-IX se rattachent (sauf, aux yeux de l'un ou de l'autre, quelques rares 1nterpolations, notamment le ν. 12 de VIII), au corps des chapitres précédents (Jean-Marc de Vülier; αὶ de Weyland; « Apoc. de 62 » d'Erbes; «le disciple » de Bruston; Jean de Joh. Weiss). Mais Spitta fait commencer ici son Jl (sous Caligula), Briggs veut y voir une apocalypse anciennement détachée, et Schmidt, jusqu'à ΧΙ, 15, un des

trois grands morceaux de sa compilation; la constatation générale de l'unité de langue

suffit à écarter ces dernières théories.

s ε 2 , Q - RTL Je C. νι. 2. Kat εἶδον "τοὺς ἑπτὰ ἀγγέλους οἵ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ἑστήχασιν, χαὶ᾿

᾿ NU € τ ᾿ἐδόθησαν αὐτοῖς ἑπτὰ σάλπιγγες.

τ > 12 = * ᾿ * 3. Kat ἄλλος ἄγγελος ἦλθεν καὶ ἐστάθη ἐπὶ

τοῦ θυσιαστηρίου, ἔχων "“λιθανωτὸν Æ \ 294 Di 0 4 22 À) 4 e ὩΣ 4 x Ὁ » Ὁ Ἐν χρυσοῦν, χαὶ ἐδόθη αὐτῷ θυμιάματα πολλά, ἵνα δώσει “ταῖς προσευχαῖς τῶν ἁγίων ! MONT RE , > = LODEL ! ἀν τ € \ πάντων ἐπὶ "To θυσιαστήριον τὸ χρυσοῦν τὸ ἐνώπιον τοῦ θρόνου. k. Kat ἀνέθη ὃ χαπνὸς - * Ὁ pd Ἂς = ? ἊΝ = …s τῶν θυμιαμάτων "ταῖς προσευχαῖς τῶν ἁγίων ἐχ χειρὸς τοῦ ἀγγέλου ἐνώπιον τοῦ θεοῦ. : ἘΧ Xe À δὶ 2 = \ ! VO en CRE 2 = χ = 5. Καὶ "εἴληφεν ὁ ἄγγελος τὸν λιθανωτόν, nai ἐγέμισεν αὐτὸν ἐκ τοῦ πυρὸς τοῦ θυσιαστηρίου, nat ἔῤαλεν εἰς τὴν γῆν. Kat ἐγένοντο βρονταὶ nai φωναὶ καὶ ἀστραπαὶ LS χαὶ "OELOUSC,

6 Ko ρενοσ Κὰ 3/ à € X € \ 4 € e \ e - Kat οἱ ERTA AYYSAOL OÙ ἔχοντες τὰς ERTA σάλπιγγας ἡτοίμασαν αὑτοὺς LVX σαλπίσωσιν.

A-B.2. τοὺς ἑπτά ou τούς omis dans très peu de mss. (Av 20-r 4-1", al.) — ἐδόθη, Δ, al, « construction pindarique » pour ἐδόθησαν. — Α ces « 7 Anges » οἷν. Tobie xu, 15 : « les sept Anges qui marchent devant la face du Saint »; les Archanges au nombre de sept : Hen. éth. xx, χα, Test. Léoi vx, rabbins; ou de six : Hermas Vis. πι, 4 Targ. Ps. Jon. à Deut. χχχιν, 6, rabbins; ou de quatre : ὥρη. éth., (Parab.) χι,, Liv, Lxxr; al.; ou de trois dans en. sl. Cfr. les « Anges de la Face » ou « de la Présence » dans les Jubilés surtout, 1, 11, xv, xxx1, puis dans Hen. éth. (Parab.), Test. eic. — Pour les Trompettes, v. Exc. xx, infra.

G. 2. C'est une étrange méprise d'estimer que le septième sceau n'était là « que pour faire nombre »; sa rupture, en réalité, permet seule de dérouler le livre. Il est naturellement sous-entendu que l’Agneau le lit, et donne ses ordres en conséquence aux Anges qui sont ses agents. Ceux-ci, avec leurs trompettes, donneront le signal aux exécuteurs immédiats des vengeances, cavaliers, vents funestes, démons, ou autres figures qui s’effacent pour que toute l'attention se concentre sur le résultat de leur action.

Ces Anges sont des figures connues, comme le montre l’article τούς devant ἑπτά. Ce sont les « Anges de la Face » ou les « Anges de la Présence ». Ce n’est pas le lieu de discuter ici sur le rapport possible de leur nombre avec celui des Ameshas-Spentas (six, et sept, quand on compte Ahura-Mazda à leur tête); car un emprunt de forme à une religion étrangère n’entraînerait pas un emprunt d'idées, et ne nuiraïit en rien à la vérité des croyances juives et chrétiennes sur un ordre hiérarchique des Anges (v. LAGRANGE, art. Zran dans le οι. Apol. de d’Alès). Leurs « trompettes » sont une image eschatologique traditionnelle; elles sonnent la destruction du monde profane, mais sont, par leur origine même, une musique de joie et de délivrance pour les élus (v. Exc. xx). Elles sont sept, comme le dit André, parce qu’elles conduisent le siècle présent à son « sabbat », qui est le repos des saints. Aux chapp. xv-sq., il y aura de même sept coupes par analogie.

-.--- À. B. 3. l'orme ἐστάθη, cfr. vi, 17, et x11, 18 (v. ad loc.) — ἐπὶ τὸ 0. À, al. —

ἵνα δώσῃ, Orig., And, rec. K. (Int. c. x, ὃ II) Bousset, Soden. — ταῖς προσευχαῖς (τὰς πρ. : mss. du type André, g; vule. : de orationibus) est un « dativus commodi ». — λιδανωτός n'a pas ici son sens ordinaire d' « encens »; mais d'instrument pour l'encensement (LXX : πυρεῖον, θυίσχη, θυμιατήριον) ; il servait à transporter le feu de l'autel des holocaustes sur l’autel des parfums où se faisait l’oblation de l’encens; voir Æx. xxvu, 1-7 οἴ χχχ, 1-10. — Cfr. pour l’action de cet Ange, l'intercession des Anges de la Face qui sacrifient et offrent de l’encens pour les saints 7'est. Lévi τι, 5-7; encore xvim, 5; Test. Juda, xx\, 2; intercession de l’Archange Michel, Bar. grec, xu-xin, etc.; intercession