CCXXVI 4 INTRODUCTION

qu'André, dont il s'est principalement inspiré dans sa compilation Συλλογὴ ἐξηγήσεως ἐχ διαφόρων ἁγίων ἀνδρῶν (Migne, ἢ. G. CV.

DE, > Dans la Catena de Cramer se trouve encore {vinr, 497-582) un abrégé d'André, jadis attribué à Œcuménius (v. Swete, p. cc).

9 ἴοι 1585. syriENNEs. — L'Apocalypse ἃ été peu commentée chez les Nestoriens et les Monophysites, car, comme nous le savons, elle ne figurait pas dans la Päitta. Nous ne connaissons à mentionner que

* Denys Bar SaLiB1 (+ 1171), dont le commentaire, découvert par Gwyn au

British Museum (ν. chap. précédent), a fourni quelques fragments

des Κεφάλαια χατὰ Γαίου de saint Hippolyte. Il a été publié en 1910

“= dans le Corpus Scriptorum christianorum orientalium, script. syr. (Rome-Paris-Leipzig), t. cr, pp. 1-22, par Sedlacek (1). Notes assez

sobres, inspirées surtout d'Hippolyte; intéressant à cause de Caïus.

Il est probable que beaucoup d’autres commentaires furent publiés dans cette période par les Grecs et les Orientaux. Mais ils sont ignorés ou perdus. 3° ÉGLisE LATINE. — Les Occidentaux avaient désormais de trop bons modèles pour s’en écarter dans les grandes lignes. Chez plusieurs se manifeste bien la tendance naturelle à chercher sous les visions de l’Apocalypse la description de telle époque historique, mais ils n’y voient pas la prédiction détaillée d’événements intermédiaires entre les débuts du christianisme et la fin du monde : dans l’ensemble, ils demeurent fidèles aux principes de Tyconius et de saint Augustin.

Primasius {vers 540). Évêque d'Hadrumète en Afrique, il a fait en cinq livres une exposition de l’Apocalypse (Migne, P. L. LXVIIT, pour laquelle il s'attache à saint Augustin et à Tyconius, qui est « un joyau au milieu du fumier » donatiste. Il fait aussi quelque usage de Victorin. — Récapitulation très élaborée. — Elie et Hénoch — Antéchrist personnel, roi des Juifs. — Mais l’ensemble de son interprétation est spiritualisante comme celle de ses modèles.

Cassiopore (après 540) Complexiones in epistolas et acta apostolorum et Apocalypsim (Migne, ἢ. L. LXX). Ce sont des notes brèves, basées encore sur Tyconius et saint Augustin. — Mêmes particularités que Primasius, qu'il connaissait. — Babylone est Rome.

Ἀρβινσιῦβ (vi siècle). Contemporain des précédents et évêque de Pax (Béja ou Badajoz). Dom Férotin (Paris, 1900 Bibl. patrol. d'U. Chevalier) a publié ce qui subsiste de son commentaire Apoc. 1-v, 7; xvim, 6xxn); le vide est rempli par des scholies de saint Jérôme, c’est-àdire de Victorin. Il croit l’Apocalypse écrite sous Claude.

Pseupo-AucusrTin (vi*-vri® s.?) — Homiliae in Apocalypsim Beati Johannis (Migne, P. L. XXXV). Extraits de Tyconius expurgé dans le sens catholique, avec influence de saint Augustin et de Victorin.

Bène Le VÉNÉRABLE (672-735) Explanatio Apocalypsis (Migne, P. L. XCIIT). I divise l’Apocalypse er sept livres, ce qui a fait loi pour beaucoup

C4 (1) Swete signale de plus, p. cc, un commentaire syriaque anonyme de date ignorée, dans un ms. de British Museum, Add. 17127, et un commentaire nestorien du xvir° siècle, à Cambridge.

de ses successeurs. Il cite Tyconius, dont il fait grand cas et applique les sept règles/'et Primasius, qu'il suit de préférence, tout en énoncant aussi d’autres opinions des Pères de l'Église. — Récapitulation. Les sceaux, comme les trompettes, aboutissent à la fin du monde. La septième trompette amène le jour du jugement, le septième sceau « initium quielis aeternae ». Les septénaires expriment les divers aspects de la vic de l’Église, avec un rapport spécial au temps de l’Antéchrist, surtout pour les Coupes. Les sept livres sont: 1-11; — IV-VI; — VII-XI; — XII=XIV: — XV-XVI; — XVII=-XX, — XXI-XXII.

Amproïise ANsBERT (sous le pape Étienne I. 763-772). Ambrosit Ansberti in sancti Johannis Apocalypsim libri X (Bibliot. Patrum, Cologne, 1618, 1x). Il s'inspire de ses prédécesseurs latins, surtout de Primasius, et de saint Grégoire le Grand, et donne un historique de l'interprétation. — Récapitulation. — Rejette l'interprétation néronienne, et celle des « 2 Témoins » par Élie-Jérémie. — Influence aussi de saint Hippolyte (pour les « Têtes »). — Les « 4 Animaux » représentent des aspects du Christ.

Bgarus de Liebana (776), auteur d’une compilation qui n'a encore été imprimée qu'au xvin° siècle, en Espagne. S. Beati Presbyteri in Apocalypsim, Florez, Madrid, 1770. Il ἃ incorporé en grande partie Victorin, Tyconius et Apringius, et nous fait connaître beaucoup d'anciennes opinions sur la date de l’Apocalypse (Claude — Néron — Domitien). Il connaît l'interprétation néronienne et compte les

empereurs depuis Jules César. — IL se croit tout proche des derniers temps, 14 ans seulement le séparant de la fin du 6° millénaire (v. Bousset, Offenb. p. 68-69). — Beatus est le moine Bénédictin qui combattit avec l'évêque Ethérius l’adoptianisme d'Élipand. — Π ne nous est pas accessible, et, quand nous le citons, c’est d’après Swete.

ALcuIN (725-804), Commentariorum libri quinque (Migne, P. L. (ἡ, admet

les récapitulations de Tyconius, entrecoupées d’intermèdes qui ont rapport à d’autres événements. Il résume Ansbert.

Haymon D'HALBERSTADT (843) Expositio in Apocalypsim (Migne, P. L. CXVII) suit Ansbert et cite Bède. — Les « 4 Animaux », aspects du Christ. — Divisions de l’Apoc. en 7 livres.

Wararrib STRABON (+ 849) Glossa ordinaria (Migne, PE CXIV). — Divise

| l'Apocalypse comme Bède en sept visions. — Récapitulation entre les « sceaux » et les « trompettes »; les « Coupes » se rapportent ἃ l’âge de l'Antéchrist. — Influences de Primasius (les « 2 Témoins »). — Les « 4 Animaux » aspects du Christ.

BÉRENGAUD (1x° 5.) a écrit, après la chute des Lombards, un commentaire original fort estimé du grand. Bossuet : Æxpositio super septem visiones dibri Apocal. (Migne, ἢ. L. XVII, parmi les œuvres de saint Ambroise). — Bérengaud, quoique adoptant une division analogue à celles de Bède et d'Ansbert, est indépendant. — Récapitulation entre les « Sceaux » et les « Trompettes », qui repré-