CCXXVIII INTRODUCTION

sentent également 165 dges du monde, au point de vue religieux, depuis Adam jusqu'au catholicisme. — Au 7° moment vient l'Antéchrist. — Les « Têtes » de la Bête sont tous les réprouvés, jusqu'à l’Antéchrist, qui est la septième; les « Cornes » sont les barbares qui ont détruit Rome.

AnseLuE DE Laox (évêque de Havelberg, au χα siècle) Ænarrationes in Apocalypsim (Migne, P. L. CLXIT dépend de Walafrid Strabo.

Bruxo »'Asri (xi-xn° s.). Æxpositio in Apocalypsim (Migne, P. ΤΑΧΎ, dépend surtout de Haymon d'Halberstadt — Sept visions, comme dans Bède et dans Ansbert; quarum etsi verba diversa, sententia tamen paene eadem esse videtur. Toutes récapitulent les persécutions subies par l'Église jusqu’à la Jérusalem céleste; même les Lettres aux sept églises rentrent dans ce système. — Antéchrist personnel — Elie et Hénoch.

Rupert pe DeurTz (1120) Comment. in Apocalypsim (Migne, P. L. CLXIX). —

Ἢ interprète les « Sceaux » des diverses actions du Christ, et les « Trompettes », comme Bérengaud, le font remonter à l'Ancien Testament. |

RicHann DE SaintT-Vicror (χα 5.). /n Apocalypsim Johannis libri septem (Migne P. L. CXCVT) toujours dans la ligne de la « glosse ordinaire », ainsi que

ALBERT LE GRAND (1260) Ænarraliones in Apocalypsim (Opera, Paris, 1899, xxxvin). Commentaire très soigné et très systématique, avec beaucoup de rapprochements bibliques.

Hucues pe Saint-Cuer (+ 1263) Postilla in universa Biblia VIT (Cologne, 1620) Grande affinité avec le précédent, et sentiment très exact du sens religieux.

Manrix DE Léon (+ 1203) Expositio lib. Apoc. (Migne, P. L. CCIX).

Denvs Le Cartreux (1402-1471) Comment. in universos Seripturae Sacrae libros (Cologne, 1533), fidèle aux principes de ses prédécesseurs, a combattu la nouvelle école de Nicolas de Lyre. Grande érudition patristique. Ë

Tous ces écrivains latins, malgré leurs divergences, ont bien saisi au moins l'esprit général et la portée de l'Apocalypse. Ils aident donc à la comprendre, bien qu'il ne faille naturellement pas chercher chez eux l'explication historique des symboles particuliers. Sauf Bérengaud et Rupert de Deutz, ils coïncident dans les lignes principales, et forment la lignée de Tyconius et de saint Augustin, malgré les interprétations archaïques qu'ils ont laissé reparaïitre.