CHAPITRE DOUZIÈME

d'où il suit maintenant, « jusqu'à ce qu'elle croisse il plénilude ; n et, outre cela, par nourrir il est signifie sustenter la vie et croître. Si cette Nouvelle Église, qui est appelée la Sainle Jérusalem, doit d'alwrd commencer chez un petit nombre, puis Être chez un plus grand nombre, et enfin venir a plénitude, il y a pour cela plusieurs causes; la première, c'est que sa doctrine, qui est la doctrine de l'amour envers le Seigneur et de la charité a l'égard du prochain, no peut être reconnue, ni par suite Être reçue, que par ceux qui sont intérieurement affectés des vrais, lesquels ne sont antres que ceux qui peuvent les voir, et ceux-là seulement voient, qui ont cultivé leur faculté intellectuelle, et ne l'ont pas détruite chez eux ■ par les amours de soi et du monde. Une seconde cause, c'est que la doctrine de cette Église ne'pent être reconnue, ni par.suilc être reçue, que par ceux qui par In doctrine cl on même temps par la vie ne se sont pas conûrmés dans la foi seule ; si c'est seulement par la doctrine, il n'y a pas obstacle, mais si c'est en même temps par la vie, il y a'obstacle, car ceux-ci ne savent pas ce que s'est que l'amour envers le Seigneur, ni ce qne c'est que la charité à l'égard du prochain, et ils ne veulent pas le savoir. Une troisième cause, c'est qne la Nouvelle Église dans les terres s'accrott selon son accroissement dans le Monde des esprits, car des esprits de là sont chez les hommes, et ils sont de ceux qui ont ététdans la foi de leur Église quand ils vivaient dans les terres, et il n'y en a point d'autres qui reçoivent la doctrine, que ceux qui ont été dans l'affection spirituelle du vrai; ceux-ci seulement ont été conjoints au Ciel, o j est celte doctrine, et conjoignent le Ciel à l'homme : leur nombre dans le Monde des esprits s'accroît maintenant de jour en jour; c'est pourquoi, selon leur accroissament s'accroît dans les terres celte Église, qui est appelée la Nouvelle Jérusalem. Ce- furent aussi là les causes pour lesquelles l'Église Chrétienne, après que le Seigneur eut quitté le Monde, s'accrût si lentement dans le Monde .Européen, et n'est venue à sa plénitude qu'après un siècle.

733. Vers. 7, 8. Et il y eut un&guerre dans le Ciel; itic/mEl et ses anges combattirent contre te Dragon, et le Dragon combattit et ses anges. — Et ils ne furent pas les plus forts, et leur lieu ne fut plu» trouvé dont le CieL — Et il y eut une guerre tutus te Ciel, signifie un combat du faux contre

le vrai, el du vrai contre le faux : Mkiuûl et se* anges combattirent contre le Dragon, et le Dragon combattit et ses anges, signifie le combat de ceux qui sont pour la vie de l'amour el de la charilé, et pour le Divin. du Seigneur dans son Humain, contre ceux qui sont pour la foi seule ou séparée, et qui sont contre le Divin du Seigneur dans son Humain : «I ils ne furent pas les plits forts, et leur Heu ne fut plus trouvé dans le Ciel, signifie qu'ils succombèrent, et que nulle part dans les Cieux, après cela, il n'y eut de lieu correspondant a l'élal de leur vie qui appartient à la pensée seule, et non a aucune affection du bien et du vrai.

73A. Et il y eut une guerre dans le Ciel, signifie un combat du faux contre te vrai, et du vrai contre le faux ; on la ■ voit par la signiûcalion d'une guerre dans le Ciel, en ce que c'est le combat du faux Iconlrc le vrai, el du vrai contre le faux, ainsi qo'il va Être expliqué; par le faux, ici, il est entendu le faux d'après le mal, et par ie vrai il est entendu le vrai d'après le bien ; en effet, il y a plusieurs genres de faux, mais ces faux qui viennent du mal combattent seuls contre le* vrais d'après le bien, et cela, parce que le mal est contre le bien, et que tout vrai appartient au bien. Dans le faux du mal sont tous ceux qui dans leur vie n'ont rien pensé du Ciel ni du Seigneur, mais ont pensé seulement a eux-mêmes el au monda; penser an Ciel et au Seigneur dans la vie, c'est penser qu'il faut agir do telle manière, parce que la Parole l'enseigne et l'ordonne; comme cenx-cï vivent d'après la Parole, ils vivent d'après le Seigneur el d'après le Ciel ; au contraire, penser seulement a soi-même et an monde, c'est penser qu'il faut agir de (elle manière à cause des lois du royaume, et n cause de là réputation, des honneurs et des profits, ceux-ci ne vivent pas pour le Seigneur ni pour le Ciel, mais ils vivent pour eux-mêmes et pour le monde; ce sont ceux qui soni dans le mal quant à la vie, et d'après ie mal dans les faux ; ceux qui sont dans les faux d'après cette origine combatlent contre les vrais. Toutefois, leur combat n'est pas contre la Parole, car ils l'appellent Sainte et -Divine; mais leur combat est contre les vrais réels de la Parole, car ils confirment leurs faux par ja Parole, mais ce n'est que par le sens do sa lettre, qui dans certains endroits est tel, qu'il peut Cire enlrainé à confirmer des principes souveraine ment hérétiques,

Vtta. 7. CHAPITRE DOUZIÈME. 157

et cela, parce que la Parole dans ce sens est mise a la portée des enfants et des simples, dont la plupart sont sensuels, cl ceux-ci ne reçoivent que des choses qui apparaissent devant les yeux ; et comme telle est la Parole dans la lettre, c'est pour cela que ceux qui sont dans les faux d'après le mal de la »ie confirment leurs faux par la Parole, et ainsi falsifient la Parole : bien plus, ceux qui séparent la foi d'avec la charité falsifient la Parole au point que, partout où il est dit faire et où les faits et les œuvres sont nommes, ils expliquent ces passages, qui sont par. milliers, comme s'il était entendu, non pas faire cl non pas le fait ou l'œuvre, mais croire et lafoi; de méroe pour tout le reste. Ceschoses ont éiédites, afin qu'on sache qni sont ceux qu'on doit entendre par ceux qui sont dans les faux d'après le mal, lesquels ont fait la guerre contre Michaèl et ses Anges, dont il est Irailê dans l'Article suivant. Que la guerre dans la Parole signifie la guerre spirituelle, qui est celle du faux d'après le mal contre le vrai d'après le bien, et réciproquement, ou, ce qni est la même chose, la guerre faite par ceux qui sont dans les fanx d'après le mal contre cenx qui sont dans les vrais d'après le bien, on je voit dans la Parole par un grand nombre de passages, dont je vais seulement rapporter les suivants ; dans Ésaïe : o Des peuples nombreux iront et diront : Allez, et montons •) la montagne de Jêhovalt, à ta maison dit Dieu de Jacob, qui nous instruira de ses chemins, pour que nous allions dans ses sentiers; car de^ion sortira ta loi, et ta&arotedeJéhovah, de Jérusalem, afin qu'il juge parmi tes nations, et qu'il réprime tes peuples, qui forgeront leurs épées en hoyaux^ et leurs lances en serpes; on ne lèvera point l'épie nation contre nation, et on n'apprendra plus la guerre. Maison de Jacob, allez, et nous irons à ta lumière de Jihovatu » — II. 3, tu 5. Micnée, IV, 3; — ces choses ont été dites de l'avènement du Seigneur, et signifient que ceux qui seront de sa Nouvelle Église doivent être enseignés dans les vrais, par-lesquels ils seront conduits au Ciel; par la moniagne de Jéhovah et par la maison du Dien de Jacob est signifiée 'l'Église où il y a l'amour envers le Sel- , gneur, et le culte d'après cet amour; la convocation vers cette Église, et ainsi vers le Seigneur, est signifiée par u des peuples nombreux ironl et diront ; AIUs, et montons à telle montagne; u

158 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. H' m

par « il nous instruira do ses chemins, pour que nous allions dans ses sentiers, » il est signifié qu'ils doivent être enseignes dans les vrais, par lesquels ils seront conduits, les chemins sont les vrais, et les sentiers sont tes préceptes de la vie; par « de Sion sortira la Loi, et la Parole, de Jérusalem, •■< il est signifié par la doctrine du bien de l'amour et par la doctrine du vrai d'après ce bien, qui sont pour l'Église d'après le Ciel par le Seigneur, la Loi est la doctrine du bien de .l'amour, et la Parole est le vrai d'après ce bien ; par «il jugera parmi les nations et il réprimera les peuples, n il est signifié qu'alors seront dissipés les maux de la vie et les faux de la doctrine, parles naliuns sont signifiés ceux quisonldinslcs maux, et par les peuples ceux qui sont dans les faux, ainsi abstractivement les maux de la vie et les faux de la doctrine; par « ils forgeront leurs épées en noyaux, et leurs lances en serpes, » il est signifié qu'alors du consentement de tous devront cesser les combats, l'épée et la lance sont les faux d'après le mal qui compilent contre les vrais d'après le bien, et vice versà; les boyaux sont les biens dé l'Église qui sont cultivés par les vrais, car le champ qui est cultivé par. les boyaux est l'Église quant aux biens de la vie, et les serpes sont les vrais de la doctrine, parce que les arbres dans les jardins signifient les perceptions et les connaissances du vrai ; de semblables choses sont signifiées par <i on ne lèvera point l'épée nation contre nation, et on n'apprendra plus la guerre; » la guerre signifiâmes combats dans tout le complexe; par allez, et nous irons à la lumière de Jéhovah, n il est signifié qu'ils mèneront ta vie de la sagesse, la lumière de Jéhovah est le Divin Vrai, et aller à cette lumière, c'est vivre selon ce vrai, ainsi dans la vie de ia sagesse : qu'ici la guerre signifie la guerre spirituelle, qui est celle des faux contre les vrais et les biens, et vice versa, el que les épées et les lances, qui sont des armes de guerre, signifient des choses par lesquelles se font les combats spirituels, on le voit manifestement, car là il s'agit du Seigneur et de l'Église qui doit être instaurée par Lui, et aussr de la dotlrinc pour celte Église, cl il est dit <i ii nous instruira de ses chemins, pour que nous allions dans ses sentiers; » puis, « allez, et nous irons à la lumière de Jéhovah. nDans Hosee ivJe imiterai pour eux alliance, en ce jour-lit, avec l'iuùmat du champ, cl mec l'oiseau des cicux,

Mrs. 7. CHAPITRE DOUZIÈME".

et te reptile de ta terre; et arc, èpée et guerre je briserai de dessus la terre, et je les ferai coucher en sécurité. » — 11. 18; —ce qui est signifié par l'animal du champ, l'oiseau des cieux cl le rcplile de la terre, avec lesquels Jéhovah en ce jour-là traitera alliance, on le voit expliqué ci-dessus, N" 388, 701 ; et par briser arc, épée et guerre, il est signifié faire cesser [oui combat du faux et du vrai; c'est infime pour cela qu'il est ajouté <i et je les ferai coueber en sécurité, » a savoir, à l'abri des infesiations des maux et des faux qui-viennenl de l'enfer. Dans Zacharie ; a Je retrancherai le char hors d 'Éphraim, et le cheval hors de Jérusalem, et sera retranché l'arc de guerre; au contraire, ilpartera de paix aux nations, n — IX. 10; — ces choses aussi out été expliquées ci-dessus, N° 357 ; d'après elles, il est évident que par- l'arc de guerre est signifiée la doctrine du vrai comoatlant contre les faux, car elles ont été dites du Seigneur. Dans David ; Jéhovah qui met des solitudes dans la terre; il fait cesser tes guerres jusqu'à l'extrémité de ta terre, l'arc il brise, et il coupe ta lance,- les chars il brûle au feu. « — Ps. XLVI. 9, 1X1; — ici aussi par Jéhovah qui fera cesser les guerres jusqu'à l'extrémité de la terre, il est signifié qu'il fera cesser les combats entendus dans un «eus spirituel, c'est-à-dire, les" combats des faux contre les vrais ei les biens de l'Eglise; voir ci-dessnsr, N" 857. Dans le Même ; « Dieu brise tes étincelles de l'arc, te bouclier, et Cépée et la guerre, d — Ps.,LXXVI. a; — de semblables choses sont signifiées ici; voir ci-dessus, N" 357 et 365. Dans ÉsaEe : n Devant des épées ils seront errants, devant épée levée, et devant arc tendu, à cause du poids de la guerre, n — XXI. 15;— ce qui est signifié par ces paroles, on le voit ci-dessus, N" 131, 357 ; u à cause du poids de la guerre, » c'est a cause de ta forte attaque des faussetés contre les connaissances du bien, qui sont signifiées la par l'Arabie ou Kédar. Dans David ; n Jéhovah .qui enseigne à mes mains la guerre', pour mettre jtn arc d'airain en mes-bras. » — Ps. XV111. 35; — par enseigner aux mains la guerre, il est enlendu la guerre, non contre des ennemis dans le monde, mais contre les ennemis dans l'enfer, ce qui a lieu par les combats du vrai contre les' faux et contre les maux; il semble, il est vrai, que là par la guerre il soit entendu-une guerre telle

que David cq faisait contre ses ennemis, et qu'ainsi Jéhovah lui enseignait une telle guerre, et comment il mettrait un arc d'airain en ses bras; mais néanmoins il est entendu uns guerre spirituelle, et' aussi un arc spirituel, qui est la doctrine du vrai, et l'arc d'airain est la doctrine du bien de la vie; et cela, parce que la Parole, considérée dans son essence, est spirituelle; mais, sur ce sujet, voir aussi ci-dessus, N° 357. Dans lu Mime : u Jéhovah! plaide contre ceux qui plaident contre moi; combats contre ceux qui m'attaquent; prends Vécu et le bouclier, et tèee-toi à mon secours; mets en avant la lance, et oppose-toi à ceux qui me poursuivent; dis à mon âme. -Ton salut, Moi.v—Vs. XXXV. 1, 2, 3; — qu'ici par combattre, prendre l'écu et le bouclier, et mettre en avant la lance, il ne soit pas signifié prendre ces armes de guerre, puisque ces eboses sont dites de Jéhovah, cela est-évident; mais il est dit ainsi, parce que toutes les armes de guerre signifient des choses qui appartiennent à la guerre spirituelle ; par l'écu, parce qu'il protège la tête, il est signifié la défense contre les faux qui détruisent l'entendement du vrai ; par le bouclier, parce qu'il protège la poitrine, il est signifié la défense oontre les faux qui détruisent la charité, laquelle est la volonté du bien ; et par la lance, parce qu'elle protège toutes les parties rdu-corps, il est signifié la défense dans le commun. Comme de telles choses sont signifiées, c'est pour cela qu'il est ajouté « dis à mon âme : Ton salut. Moi. s Puisque Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, protège l'homme contre les enfers, c'est-à-dire, contre les maux et les faux qui s'en élèvent continuellement, voilà pourquoi le Seigneur est appelé Jiàovah Sébaoth, c'est-à-dire, Jéhovah des Armées; et par les Armées sont signifiés les vrais et les biens du Ciel, et par suite aussi de l'Église, dans tout le complexe, par lesquels le Seigneur éloigne les enfers dans le commun, et chez chacun dans le particulier; c'est de là qu'il est dit de Jéhovah qu'il combat et fait la guerre Lui-Mémc comme un héros et un homme de guerre dans les batailles, ainsi qu'on peut le voir par les passages suivants; dans Ésaîe : aJê/tovah Sêbaoth descend pour soutenir la guerre sur la montagne de Sion et sur sa colline, n — XXXI. à. — Dans Zacharic : u Jéhovah sortira et combattra contre ces nations, comme le jour île son combat ait jour de la bataille. »

vers. 7. CHAPITRE DOUZIÈME.

XIV. 3. — Dans Ésa'fo : « Jéliovtiti comme un Héros sortira, tomme un homme de guerres il éveillera son zélé; sur ers ennemis il t'emportera. • — XL1I. 13.— Dans Moïse : n Guerre (sera) <i Jêlmah contre Amateck dp génération en génération. »— Exod. XVII. 16; — cela a été dit, parce que par Aroalet sont signifies ces faux du mal, qui infestent continuellement les vrais et les biens do l'Église. En outre, par les guerres dans les Historiques de la Parole, tant celles qui sont rapportées dans tes Lines de Moïse que celles qui le sont dans les Livres de Josué, des Juges, de Samuel et des Rois, il est signifié aussi des guerres spirituelles; par exemple, les guerres contre les Assyriens, les Syriens, les Égyptiens, les Philistins, et au commencement les guerres contre les nations idolâtres dans la terre de Canaan au-delà el eu dei;à du Jourdain ; quant Ji ce qu'elles signiticnl, on le voit clairementi lorsqu'on sait ce qui esl signifié, et quel faux et quel mal sunt signifiés par les Assyriens, les Babyloniens cl les Clialdéens; puis aussi, par les Égyptiens, les Syriens, les Philistins, et tous les autres; car (ouïes les nations el tous les peuples, qui ont fait la guerre contre les fils d'Israël, représentaient les enfers qui voulaient faire violence à l'Église représentée par les fils d'Israël : les guéries, cependant, ont été faites en aclualité comme elles ont été décrites, mais néanmoins elles représentaient et par suite signifiaient des guerres spirituelles, puisque dans la Parole il n'est rien dit qui ne soit intérieure ment spirituel t car elle est Divine, et ce qui procède du Divin est spirituel et se termine dans le naturel. Que les Anciens aient eu aussi une Parole, tant Prophétique qu'Historique, aujourd'hui perdue, on le voit dans Moïse,— Nornb. XXI, — où jl esl rapporté des Prophétiques qui y. sont appelés Énoncks, et des Historiques qui y sont appelés Guerbbs br Jëuovaii, — Vers. 14 el 27 ; — ces Historiques ont été appelés fi uerres de Jéhovab, parce que les guerres du Seigneur contre les enfers sont signifiées par elles, comme aussi par les guerres dans les Oisioriqucs de notre Parole. C'esl donc de hï que les ennemis, les adversaires, ceux qui attaquent, ceux qui poursuivent, ceux qui s'insurgent, et de plus, les armes do guerre, comme lance, bouclier, écu, épée, are, fieches, char, signifient dans la Parole les choses qui apparUennenl an combat cl à la défense

162 L'APOCALYPSE EXPLIQUEE. N"73ù.

contre les infernaux. Dana Moïse : ci Quand lu sortir/a pour la guerre contre les ennemis, et que lit verras 'cheval et char, peuple nombreux plan que toi, tu n'auras point crainte d'eux, parce que J'étmait ton Dieu («si) avec toi. U prêtre leur dira, quand- ils s' approcheront pour le combat : Vous, vous approchez aujourd'hui pour le combat contre >ws ennemis; que ne s'amollisse point votre cœur, et ne vous effrayez point, et ne tremblez point, et ne soyez point troublés devant eux, car Jèhovah voire Dieu vu avec vous pour combattre pour vous contre vos ennemis, afin de voue sauter. » — Dentée XX. 1,2, 3, i;— celui qui ne saîl ]ias qu'il ï a un sens spirituel ilans chaque chose de la Parole peut croire que, dans ce passage, il n'est pas entendu intérieurement autre chose que ce qui est entendu ilans la lettre; mais néanmoins par la guerre, ici comme. ailleurs, il est signifié une guerre spirituelle, et par suite par le cheval, le char et le peuple nombreux sont signifiés les faux de religion auxquels on se Oc, et d'après lesquels on combat contre les vrais de l'Église, par le cheval les faux de l'entendement et les raisonnements qui en proviennent, par le char les Taux de la doctrine, et par le peuple nombreux las faux en général; suit qu'on dise les faux ou ceux qui sont dans les faux, cela revient au même : comme ils ne doivent pas avoir crainte d'eus , ni trembler, parce qu'ils sont dans les vrais de l'Église d'après le Seigneur, et parce que le Seigneur est dans ces vrais chez l'homme et ainsi combat d'après les vrais pour l'homme contre les enfers qui sont dans le sens spirituel les ennemis, c'est pour cela qu'il est dit « parce que Jéhovali ton Dieu est avec toi, et va avec vous, pour combattre pour vous contre vos ennemis, afin de vous sauver : » ces deux sens, ù savoir, le naturel et le spirituel, font un par les correspondances qui existent entre toutes les choses du monde et toutes celles du Ciel ; de la-vicnt la conjonction du Ciel avec l'homme par la Parole : le vrai du sens spirituel, qui est cache dans les Historiques de la Parole, est plus difficile à. voir que celui qui est cache dans les Prophétiques; et cela, parce que les Historiques tiennent le mental fixé en eux, et par suite iléle-unient ili; penser autre chose que ce qui se présente dans la lettre; mais toujours est-il que tous les Historiques de la Parole sont des représentatifs des célestes, et que les

DigitizGd ti/Cciogli

Vers. 7. CHAPITRE DOUZIÈME.

mois sont îles significatifs. Que ious ceux-là devaient combattre, qui étaient dans les vrais de la doctrine, et étaient par suile devenus hommes de l'Église, cl non ceux qui ne l'éiaiem pas encore devenus, cela est signifie par les choses qui suivent dans ce Chapilre : e Ensuite parleront les officiers au peuple, en disant : Qui est l'homme qui a bâti une maison neuve, et ne t'a point inaugurée? qu'il s'en aille et retourne A sa maison, dû peur que peut-être il ne meure dans la guerre, et qu'un antre homme ne l'inaugure. Ou, qui est l'homme qui a planté une vigne, cl ne Va point achevée ni vendahgie? qu'il s' en aille et retourne à sa maison, de peur que peut-être il ne meure dans la guerre, et-au'un autre homme ne l'achève' rt ne ta vendange. Ou, qui est l'homme qui s'est fiancé à une femme, et ne l'a point épousée? qu'il s' en aille et retourne à sa maison, tic peur que peut-être il ne meure dans la guerre, et qu'un autre homme ne l'épouse. Qui est l'homme timide et mou de cœur? qu'il s'en aille-et retourne à sa maison, et qu'il ne fasse pas fondre le rœur de-ses frères comme son cœur, n -r Lcul. XX. 5, 6, 7, 8; — ceux qui avaient hflli des maisons neuves cl ne les avaient pas encore inaugurées, ou ceux qui avaient planté des vignes cl ne les avaient pas encore vendangées, ou ceux qui s'étaient fiancés à une femme et ne l'avaient pas encore épouséei devaient rester a la maison, de peur qu'ils ne mourussent dans la guerre, et que d'autres hommes n'inaugurassent les maisons, ne vendangeassent les vignes et ne prissent les femmes pour épouses; cela avait été commandé et établi d'après des causes existant dans le Monde spirituel, et que personne ne peut voir, a moins de savuir ce qui est signifié par baiir une maison; planter une vigne, et épouser une femme, puis ce qui est signifié par mourir drtns la guerre; par bâtir une maison, il est signifié instaurer l'Église, par planter une vigne, il est signifié la même chose; mais par la maison, il est signifié l'Église quant au bien, et par la vigne l'Église quant au vrai, car l'un et l'autre, tant le bien que le vrai, doit être implanté chez l'homme pour qu'un lui il y ait Église; la conjonction de L'un et de l'autre, à savoir, du bien et du vrai, est signifiée par sn fiancer ït une femme cl l'épouser; par la guerre est signifiée la guerre spirituelle, qui est va combat contre les maux et les faux

10Ù L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N*78â.

qui viennent de l'enfer, cl par mourir Uiins In guerre, il est signifié succoniiwr avant que l'Église ait Été implantée [par ces choses, ce qui même arrive par les tentations, qui aussi sont signifiées par les guerres dans la Parole : du là, on peut conclure ce. qui est signifié par ces statuts dans le sens spirituel, à savoir, que les hommes de l'Église, c'est-à-dire, les hommes en qui c^t l'Église, lesquels sont signifiés par les fils d'Israël sortant pour la guerre, doivent combattre contre les ennemis qui. sunl les enfers, mais non ceux qui ne sont pas encore devenus nommes de l'Église, c'csl-a-dire, hommes en qui ost l'Église; C'est pourquoi il est dit que ne sortiraient pas pour ta guerre ceux qui avaient bâti des maisons et ne les avaient pas encore inaugurées, ni ceux qui avaient planté des vignes et ne les avaient pas encore vendangées, ni ceux qui s'élaien Saucés a des femmes et ne les avaient pas encore épousées, car par tous ceux-ci sont signifiés ceux en qui l'Église n'a pas encore été implantée, ainsi ceux qui ne sont pas encore devenus "nommes do l'Église, et il est dit qu'ils devaient s'en aller et retourner a leur maison, de peur qu'ils ne mourussent dans la guerre, ce par quoi il est entendu que'ceux-lù ne prévaudraient pas sur les ennemis, mais que les ennemis prévaudraient sur eux, car sur les ennemis spirituels prévalent seulement ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, ou chez qui le vrai a été conjoint au bien ; il est dit aussi 11 de peur qu'un autre homme n'inaugure la maison, ne vendange la vigne, et n'épouse, la femme, •> ce qui signifie de peur que les faux et les maux ne se consignent avec le bien, ou un vrai d'un autre genre avec l'affection du bien ; par un autre nomme est signifié le faux, et aussi un autre vrai, ainsi un vrai non concordant : les timides et les mous de cœur, qui devaient aussi retourner à ta maison, signifiaient ceux qui n'étaient pas encore dans les vrais et les biens de l'Église, ni par conséquent dans la confiance au Seigneur, car ceux-ci craignent les méchants, et font aussi que les autres ont de ta crainte, ce qui est signifié par u qu'ils ne fassent pas tondre le cœur de leurs frères : » ce sont donc la les causes intérieures, ou les causes d'après je Monde spirituel, pour lesquelles ces choses ont été commandées. Que la Guerre signifie la Guerre spirituelle, c'esl-à-dire, contre les infernaux, on lo voit manifestement en ce que les offices et les ministères des Lévites autour de

DigilizM b/ Ce

vers. 7. CHAPITRE DOUZIÈME.

la Tente de Convention sont appelés Milir.i:, comme il <sl évident par ces passages dans Moisi; : « II a été rmnmandâ à M vise de compter tes Lévites depuis te fils (l'âge) de trente ans jusqu'au ftts de cinquante ans, pour écercer ta milice, afin de faire l'ouierage dans ta Tente de Convention. » — Nortib. IVi 23, S5, 30, a3,S7.— El ailleurs : t Voici l'office des Lévites : Depuis te fils (l'âge) de vingt-cinq ans et au-dessus, il (le Lé;

, vite) exercera ta initiée pour le service de la Tente de Convention; Tnais depuis le fils de cinquante ans. Use retirera de la milice du service, et il ne servira plus, « — Nomb, VIII. 2â, 25} — si les offices et les ministères des Lévites autour de la Tente de Convention sont appelés milice, c'est parce que les Lévites représentaient les vrais de* l'Église, et que Ahoron, a qui les Lévites avaient été donnés et attachés pour le service, représentait le Seigneur quant au bien de l'amour et quant à l'œuvre de la sa I va lion; et comme le Seigneur d'après le bien de l'amour régénère et sauve les hommes par les vrais de ta Parole, et aussi éloigne les maux cl les faux qui sont de l'enfer, contre lesquels il combat continuellement, voila pourquoi les offices et les ministères des Lévites ont été appelés milice : cela est encore évident on ce que leurs ministères ont été appelés milice, qooiqu' eux-mêmes n'aient point combattu contre les ennemis terrestres : de la, il est évident que le sacerdoce est une milice, mais milice contre les Taux et les maux. C'est de là que, même aujourd'hui, l'Église est appelée Église militante. Dans Ésale : a Voix de multitude dans tes montagnes, image de peuple grand-, voix de tumUtle des royaumes des nations as-

■ semblées, Jèhooah Sébaotn compte l'armée de guerre. » — XIII. ùi — ces paroles ont été expliquées ci-dessus; Hoir H* A53; el par compter l'armée de guerre, il est signifié mettre en ordre les vrais d'après le bien contre les faux d'après le mal qui sont signifiés par les royaumes des nations assemblées. Dans le Même : * En ce jour-là, Jéhovit/i sera en esprit de jugement pour celui qui est assis suf le jugement, et en force pour ceux qui repoussent ta guerre de ta porte.n —XXVIII. fi ; — dans ce Ghapitrc, il s'agît de ceux qui sont dans le faste de la propre inte)!i;;<;nee, lesquels sont entendus par la couronne d'orgueil, les enivrés d'É phraim, — Vers. f ; — mais ces parolts-i'.i sont dites de rcux qiri

MO L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. r 73a.

ne sont pas il;ins ce faste; par a Jchm'uli sera en esprit de jugement pour celui <pii ut assis sur le jugement", » il est signifié que d'après le Seigneur ils uni l'intelligence; le jugement signiûe l'entendement du vrai, ainsi" l'intelligence; « Jéhovah sera en force pour cftux qui repoussent la guerre de la porte, » signifie que le Si:igneur donne la puissance a ceux qui défendent la tiarole et la doctrine liréa de la Parole, cl empêchent qu'on y fasse violence, la ville est Ja doctrine, et la porte qui y dunne l'entrée signifie les vrais naturels; de là venait que les anciens rendaient leurs jugements aux porlcs de la ville. Dans Jérémie : " Sanctifiez la guerre contre tu fille de Sion ;{ewz-vous, et montons à midi;teoez-rous, et montons dans la nuit, et détruisons ses palais; (tendez contre Jérusalem le retranchement. Voici, un peuple rient de lu terre du septentrion; cruel, lui; et ils n'ont point de compassion ; leur voir, comme lu mer, retentit ; sur des dteruu.c ils checuurhcni ; pr,'pm-<- 'i\ est), comme un tiowmofiout ta guerre, contre loi, fille de Sion. •• —VI. 3, h, 5,6,22,33; — là, il s'agit de (a l'a Ui l'italien de la Parole par ceux qui soûl dans la propre intelligence, ceux-ci sonl entendus par le peuple qui vient de la terre du septentrion ; car ceux qui sunt lelsjiahireni dans le Monde spirituel au septentrion, parce qu'ils sonl dans les choses falsifiées d'après lesquelles les nais ne sonl point vus; mais l'Église, qui est dans les vrais réels, est entendue par la fille de Sion ; l'attaque contre le vrai et la destruction de l'Église par eux sont signifiées par a sanctifiez la guerre contre la fille de Sion, et étend ei contre .lénisnlem le ir Ira richement ; n Jérusalem est l'Église quant à la doctrine, ei par suite ht doctrine de l'Église ; l'effort pour détruire ouvertement les vrais est signifié par « levezvous, montons à midi; » l'effort pour détruire secrètement les vrais est signifié par ci levez-vous, montons dans la nuit; » l'effort pour détruire l'entendement tin vrai est signifié par « détruisons ses palais; n par nce peuple est croel, et ils n'ont point do compassion, n il est signifié qu'ils ne sont nullement dans l'amour du vrai, mais qu'ils sonl dans l'amour du faux ; par « leur voix, comme la mer, retentit; sur des chevaux ils clie\auelieal, » il est'signific qu'ils raisonnent d'après les sciences et d'après la propre inrtlligence; par n il est prépaie nomme un homme pour la gueire, » il

vers. 7. CHAPITRE DOUZIÈME. 167

est signifié qu'ils som assaillants dit vrai. Dans David: c Ditirremoide Ckomme méchant, cl rte l'homme rte violences pn'scrve-moi, lesquels pçnsent des maux dans le cœur; tout te jour ils se rassemblent pour des guerres; ils ont aiguisé leur langue comme des serpents. »— Ps. CXL. 2, 3, à;— par l'homme (Aomoj méchant et l'homme (air) de violences som signifiés ceux qui pervertissent les vrais de la Parole; est dit homme de viulence^ celui qui d'après une intention mauvaise fait violence aux. vrais do la Parole en les pervertissant; l'intention mauvaise est en outre décrite par penser des maux dans le cœur; et pervertir les vrais de la Parole est décrit par h lout le jour ils se rassemblent pour des guerres; » les raisonnements par lesquels ils.prévallenl sont signifiés par les guerres, c'est pourquoi il est aussi ajouté « Hs ont aiguisé leur langoe comme des serpents. Dans Zacharic : « Ils seront comme des puissants qui foutent ta boue des rues dans ta guerre, et ils combattront, parce que Jihovah ayee eux sera, et confus seront ceux qui chevauchent sur des chevaux. » — X. 5 ; — là, il s'agit de l'avénemenl du Seigneur et de ceux qui sont par Lui dans les vrais d'après le bien -, il est. dit do ceux-ci qu'ils seront comme des puissants qui foulent la houe des rues dans la guerre, ce qui signifie qu'ils dissiperont et détruiront en liercmenl tes faux de la doctrine, la houe des rues signifie ces Taux, parce que la ville signifie la doctrine, les rues d'une ville en sont les vrais, et la boue y est le faux d'après le vrai falsifié; u et ils corn lia liront, parce que Jéhovab avec eux sera, » signifie que d'après le Seigneur ils attaqueront et surmonteront ces Taux ; « et confus seront ceux qui chevauchent sur des chevaux, » signifie que le tout de la propre intelligence succombera; Cire confus, c'est succomber, parce que cela est dit de ceux qui sont vaincus; et chevaucher sur des chevaux signifie se lier à la propre intelligence. Dans Iloséi! : « De ta maison de Jekudah j'aurai compassion, et je tes sauverai par leur Oku Jéliovah, et je ne les sauverai point par-arc, ni par ipêc, ni par guerre, ni par chevaux, ni par cavaliers, a — I. 7 ; — par la maison de .lehudah est signifiée l'Kïïlisi: célesie, par avoir ruiupassioti et les sauver par leurDini .Ichovah M! sigiiifiiV la salvalion par le Seigneur; « \<ne les sauverai point pat arc, ni par épéc, m pat guerre, ni par

chevaux, ni par cavaliers, » signifie non par îles choses qui appartiennent à la propre intelligence; ce que signifie l'arc, ce que sigui lie i'épée, cl ce que signifient les chevaux ut les cavaliers, cela a. été montré ci-dessus en son lieu; la guerre signifie le comtiat d'après ces choses. Dans Ézéthiel : Vous n'êtes point montés aux brèches, ni n'aves regarni l'enceinte pour la maison d'Israël afin de vous maintenir dans ta guerre au jour de Jèhocali. a — XIII. 5. — Ceci est dit des Prophètes insensés, par qui sont signifiés les faui de la doctrine d'après ia Parole falsifiée; par <i vous n'oies point montés aux bruches, ni n'avez regarni l'enceinte pour la maison d'Israël, •> il est signifié qu'ils ne pouvaient pas.réparer les erreurs de l'Église, ni en corriger rie»; les brèches de la maison d'Israël sont les erreurs de l'Église, son enceinte est ce qui défend contre l'irruption du faux, et ainsi corrige; « afin de vous maintenir dans la guerre au jour de Jéhovah, * signifie ne poiui combattre contre les faux du mal qui procèdent de l'enfer, au jour du Jugement Dernier. Dans Jércmie : n Comment n'a-t-elle pas été délaissée! la ville de gloire, lu ville de ma, joie? c'est pourquoi, set jeunes gens tomberont ilantses rues, et tous tes hommes de guerre seront retranchés en ce jo/trlà. n — XL1X. 25, 36. L. 30; — ia doctrine du vrai d'après la Parole est entendue par la ville de glaire, et par ta ville de la joie de Jéhovab ; que cette doctrine ait été changée en doctrine du faux par les falsifications du vrai, cela est signifié par » n'a-t-elte pas été délaissée ou abandonnée? » par n c'est pourquoi, ses jeunes gens tomberont dans ses rues, » ir est signifie que tout entendement du vrai et ainsi toute intelligence ont péri; les jeunes gens sont l'entendement du vrai, et les rues de la ville sont les faux rie lu doctrine; par n tous les nommes de guerre seront retranchés, » il est signifié qu'il ne reste plus aucun vrai qui «oui balte cunU'e les faux; les hommes de guerre sont ceux qui sont dans les vrais et qui d'après les vrais combattent contre les faox, et austractiveroenl les vrais qui combattent contre les faux. Dans Ésale ; n Tes transpercés ne sont point des transperces par épée, ni des tués en guerre. » — - XXII. 2 ;— ces choses ont été dites de la vntlco de la vision, par laquelle est signifié l'homme sensuel, qui voit toutes choses d'après les illusions des mus du corps; et comme il ne com-

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prend pas les vrais, et que par suite à leur place il saisit les faux, il esfcdii que ses transpercés ne sont point te transpercés par épie, ni des tués en guerre, ce qui signifie que les vrais n'ont point clé" détruits par <!«$ raisonnements d'-aprês les faux, ni par certains opmbais du faux contre Its vrais, mais qu'ils l'ont Été par euxmêmes, parce qu'ils l'ont été par des illusions, d'après lesquelles les vrais ne se montrent point. Dans le Même : « Je mettrai nti.r prises V Egypte avec l'Egypte, de telle sorte que combatte l'homme contre son frère, et l'ftomme contre son compagnon, ville contre aille, royaume contre royaume, a — XIX. 2 ; — ces choses ont été dites de l'homme naturel sépare de l'homme spirituel; il est signifié par i'Égypte; la foule de ses faux, qui raisonnent et combattent contre les vrais et les biens de l'homme spiririluel, esi signifiée par u je mettrai aux prises I'Égypte avec I'Égypte, de telle sorte que combatte l'homme «mire son frère, et l'homme contre son compagnon; •> l'homme et le frère signifient le vrai et le bien, et dans le sens opposé le faux et le mal; l'homme ei le compagnon signifient les vrais cnlre eux, et dans le sens opposé lesfaux entre eux; celle dissension et ce combat ont lieuquand les faux régnent, puisque des faux sont continuellement en dénal aveodes faux, mais non les vrais avec les vrais; par avilie combattra contre ville, et royaume contre royaume, il est signifié qu'il y aura de semblables contestations des doctrines entre elles, ou des Églises entre elles; la ville est la doctrine, et le royaume est l'Église qui en dérive. D'après ces considérations, on peut voir ce qui esi [signifié paf les paroles du Seigneur dans les Évangélisles i « Plusieurs viendront sous mon IVom, disant : Moi, je nuis le Christ; et ils (on) séduiront plusieurs : or, vous aile, entendre des guerres et des bruits de guerres, prenez garde t/ue vous ne soyez troublés : car se lèvera nation contre nation, et royaume contre royaume; et il y aura des famines, et des pestes, et des tremblements de' terre. ■ — Hallh, XXIV. 5, 6, 7. Marc, XII!. 7, 8, 0. Luc, XXI. 3, 9, 10; -^-ces choses ont été dites par. le Seigneur aux disciples sur la consommation du siècle, par laquelle est signifié l'état de l'Église quant ù son dernier état qui est décrit dans ces Chapitres ; c'est pourquoi il esl aussi entendu la perversion et la falsification successives du vrai et

du bien de Ui Parole, jusqu'à ce qu'il n'y ail que létaux ei par suite le mal; par ceux qui viendront suus son Nom, et qui sa diront le Christ et en sédu iront plusieurs, il csl signifie qu'il en viendra qui diront que telle chose est un Divin Vrai, lorsque jccpciuHi ni c'est un vrai falsifié, qui eu soi csl un faux; car par Christ il esta*tendu le Seigneur quant au Divin Vrai, niais là dans le sens opposé le falsifié; » vous allez entendre des guerres et des bruits de guerres, » signifie qu'il y aura des discussions et des contestations sur les vrais, el de là des ■falsifications ;'osc lèvera nation contre nation, et royaume contre royaume, » signifie que le mal combattra contre le mal, et le faux contre le faux, car entre eux les maux ne sont jamais d'accord, ni les faux non plus; c'est ce qui fait que les Églises cnlre elles sont divisées, cl qu'il en est sorti tnnl d'hérésies; la nulion signifie ceux qui sont dans les maux, et le royaume ceux qui sont dans les faux, et dont est composée l'Église; « il y aura des famines, et des pestes, et des tremblements de terre, « signifie qu'il n'y aura plus aucune connaissance du vrai cl du bien, el qu'en raison do l'infection que produiront les faux, l'étal de l'Église sera changé; la famine csl la privation des connaissances du vrai cl du bien, les pestes sont les infections produites par les faux, et les tremblements de terre sont les changements de l'Église. Comme les guerres dans la Parole signifient les guerres spirituelles, qui sont des combats du Taux contre le vrai, et du vrai contre le faux, c'est pour cela que ces combats sont décrits par « la Guerre du Roi du septentrion contre te Roi du midi, « et paru le combat dit Bouc de chèvres contre le Délier, n dans Daniel; la Guerre entre le Roi du septentrion et le Roi du midi, Chap. XI ; cl le combat du Bouc de chèvres contre le Bélier, Chap. VH1; el là par le roi du septentrion sont entendus ceux qui sont dans les faux , et par le roi du midi ceux qui sont dans les vrais; par le Bouc sont signifiés ceux qui sont dans les faux de la doctrine parce qu'ils sont dans le mal de la vie, cl par le Bélier ceux qui sont dans les vrais de la doctrine parce qu'ils sont dans le bien de la vie. D'après ces explications, on peut voir ce qui est signifié par la Guerre aussi ailleurs dans l'Apocalypse, par exemple, dans les passages suivants : ii Lorsque les thuoius mirant m-herr- leur l,'iht)ii/iiitgi\ lu Utti

qui moule de t'ubime fera l<i Guerre contre eux, et les rnîn-

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