CHAPITRE DOUZIÈME

cru, et les tuera. <> — XI. 7.— Ailleurs : «Ce sontdes ctprits de démons, gui font des signes pour s'en aller vers les rois de lit terre et de tout le globe, afin de tes assembler pour lu Guerre de cajour grand du Dieu Tout-Puissant, » — XVI. là. — El aillcurs :' «Satan sortira pour séduire les nations, Cog et Mayog, afin de les assembler en guerre. « --- XX. 8; — par la Guerre aussi, dans ces passages,, il est signifié la guerre spirituelle, nui est colle du faux contre le vrai, ei du vrai contre le faux r il est dit la guerre du faux contre lo vrai et du vrai contre le , faux, mais il faut qu'on saclie que ceux qui seul dans les faux combattent contre les vrais, mais non de même ceux qui snnt dans les vrais contre les faux, car ceux qui sont dans les faux attaquent toujours, mais ceux qui sont dans les vrais défendent seulement ; quant au Seigneur, Lui ne fait pas même de résistance, mais seulement il défend les vrais : toutefois, sur ce sujet, il on sera dit davantage ailleurs.

735. Micltaîl et ses anges combattirent contre le Dragon, et le Dragon combattit et ses anges, signifie le combat de ceux qui sont pour la vie de l'amour et de ta c/mrité, et pour te Divin du Seigneur dans son Humain, Contre ceux gui sont pour la foi seule ou séparée, et gui sont contre le Divin du Seigneur dans son Humain ; on le voit par la signification de Mk/iacl et de ses anges, en ce que ce sont ceux qui sont \mue le Divin du Seigneur dans son Humain, et pour la vie de l'amour et de ia charité, ainsi qu'il va être expliqué; et par la signification du Dragon, en.ee que ce sont ceux qui sont pour la foi seule et. séparée d'avec la vie de l'amour et de la charité, et aussi contre le Divin du Seigneur dans son Humain ; que ceux qui sont dans la foi séparée d'avec la charité, foi qui est appelée la foi seule, soient entendus par le dragon, cela a été montré ci- dessus, N°"71o, 715, 71G; que les mêmes soient aussi contre le Divin du Seigneur dans son Humain, c'est-à-dire, contre le Divin Humain, c'est «parce que la plupart de ceux qui se sont confirmés dans la foi seule sont purement naturels et sensuels, et que l'homme naturel et sensuel séparé de l'homme spirituel ne peut avoir aucune idée du Divin dans. l'Humain, car ciuix-l.'i piiiL-nil ualmi:llriuiïi) et sensuel leme rit de l'Humain du Seigneur, et non en in âne temps d'après quelque

idée spirituelle; do là vient qu'ils pensent du Seigneur comme d'un homme ordinaire absolument semblable à eux-mêmes, ce que même ils enseignent; c'est de là que, dans l'idée de leur pensée, ils placent le Divin du Seigneur au-dessus do son Humain, et ainsi ils séparent absolumeni ces deux, a savoir, le Divin et l'Humain du Seigneur; et ils font cela, quoique leur doctrine, qui est la Doctrine d'Alhanase. sur la Trinité, enseigne autrement; car elle enseigne que le Divin cl l'Humain sont unis en nnc Personne, cl que l'un cl l'autre sont un comme l'Ame elleCorps;quocbacun d'eux se consulte lui-même, et il percevra que leur idée da Seigneur est comme il vieut d'être décrit. D'après ces «rosi dérotions, on peut voir ce qui est entendu par Michael et ses anges qui combattirent contre le Dragon, a savoir, que ce sont ceux qui reconnaissent Divin l'Humain du Seigneur, et qui sont pour la vie de l'amour et de la charité, car ceux qui sont 'pour cette vie ne peuvent que reconnaître le Divin Humain du Seigneur; et cela, parce qu'autrement ils ne peuvent pas Être dans l'amour envers le Seigneur, ni par suite dans la charité a l'égard du prochain, car cette charité et cet amour viennent uniquement du Divin Humain du Seigneur, et non du Divin séparé de son Humain, ni de l'Humain sépare de son Divin;e'esl même pour cela qu'après que le dragon eut été précipité en la terre avec ses Anges, une voix dit dans le Ciel : n Maintenant a été fait te salut, et la puissance, et le royaume de notre Dieu, et le pouvoir de ion C/irist,« — Vers. 10.— D'après cela, on peut voir ce qui est entendu par Michael et ses anges. Quant à ce qui concerne ÀfichaOl en jiarticulicr, on croit, d'après le sens de la lettre, que c'est un des Archanges, mais il n'y a aucun Archange dans les Cieux; il y a, il est vrai, des Anges supérieurs et des Anges inférieurs ; puis, des Anges plus sages et des Anges moins sages ; et aussi, dans les société des Anges, des chefs pour y gouverner les autres; mais toujours est-il qu'il n'y a pas d'Archanges qui exercent une autorité arbitraire sur. d'autres Anges; un tel gouvernement n'existe pas dans les Cieux, car tous n'y reconnaissent de cœur au-dessus d'e»x nul autre que le Seigneur Seul, ce qui est entendu ]>ar les paroles du Seigneur .dans Matthieu : « Vous, ne soyez point appelés docteur! car un seul est votre Docteur, le Christ; nuiis Ions, nous, frères nous

vers. 7. CHAPITRE DOUZIEME. 173

êtes. Et votre pire n'appelez qui que et soit sur ta terre, car un seul est votre Ptre, (celui) qui est dans les Cieux. Ne soyez point non plus appelés maîtres, car un seul est yotre Mailre, te Christ. Le plus grand d'entre vous sera à voire service, n — XXIII. 8, !>, 104 li ; — mais par ces Anges, qui sont nommés dans la Parole, par exemple, par Michnêl et par 11aphaël, il est entendu des adminisi rations et des fonctions, cl en général des parties déterminées et certaines de l'administration et de la fonction de Ions les Anges; c'est pourquoi, ici, par Hichaél il est entendu cette chose de la fonction des Anges, dont il a été parlé ci-dessus, ù savoir, la défense de cette partie de la doctrine Hfëq de la Parole, que l'Humain du Seigneur est Divin, et aussi que l'homme doit vivre la vie de l'amour envers le Seigneur et de la Charité a l'égard du prochain, pour obtenir du Seigneur le salul, par conséquent celte chose de la fonction consistant à combattre conlre ceux qui séparent de l'Humain le Divin du Seigneur, et qui séparent !a foi d'avec In vie de l'amour et de la charrié, et même qui professent la charité de bouche et non par la vie. Outre cela, par les Anges dans la Parole, dans le sens spirituel, il est entendu, non les Anges, mais les Divins Vrais procédant du Seigneur; noir ci-dessus, N" 130, 302; et cela, parce que les Anges sont Anges, non d'après leur propre, mais d'après la réception du Divin Vrai qui procède du Seigneur; pareillement les Archanges qui signifient ce Divin Vrai dont il vient d'être parlé. Et même les AMges dans les Cieux n'ont pas des noms comme les hommes dans les terres, mais ils ont les noms de leurs fonctions, et en général chacun a un nom d'après sa qualité; c'est de la que lo nom, dans la Parole, signiGc la qualité de la chose et de l'état : le nom de Michael, d'après sa dérivation dans la Langue Hébraïque, signifie qui est comme Dieu; c'est pourquoi, par Micbaél il est signifié le Seigneur quant à ce Divin Vrai, que le Seigneur est Dieu aussi quant a l'Humain, et qu'il faut vivre d'après Lui, ainsi dans l'Amour envers Lui procédant de Lui, et dans l'amour ù l'égard du prochain, Michael est aussi nommé dans Daniel, — X. 13, 21. XII. 1 ; — et par lui il y est signifié le vrai réel d'après la Parole, lequel sera pour ceux qui seront de l'Église que le Seigneur instaurera, pareillement comjne ici; car par Micliaél sont entendus ceux qui se-

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roni pour la Doctrine de la Nouvelle Jérusalem, doctrine dont les doux puinls essentiels sont, a savoir, que l'Humain du Seigneur . est Qivin, et qu'il faut vivre la vie de l'amour et de la charité. Miciiaél est encore nomme dans l'Épttre do l'Apotrc Juiie, dans ces paroles ; « Micluiêl l'Archange, lorsqu'il contestait avec le diable au sujet du corps de Moïse, n'osa pas parler une sentence de blasphème; il dit : Que te Seigneur te réprimande! » — Vers. 0; — i'Apolrc Judo a rapporté ces choses d'après d'anciens Livres, qui avaient élé écrits au moyen des correspondances ; et, dans ces livres, par Moïse il était entendu la Parole, et par son corps le sens de la lettre de la Parole; et comme par le diable il était entendu ceux qui ici dans l'Apocalypse sont entendus par le dragon, lequel aussi est appelé satan el diable, on voit claircraeni.ee qui est signilié par k Miciiaél contestant avec le diable au sujet du corps de Moïse, » a savoir, qu'ils avaient falsifié lu sens de la lettre de la Parole; et comme la Parole dans la lettre est telle, quelle peut être détournée de son sens réel par tes méchants, et cependant être reçue par les bons selon qu'elle doit être entendue, c'est pour cela qu'il a été dit par les Anciens, de qui ces paroles de Jude ont été prises, que Micnael n'osa pas porter une sentence de blasphème. Que Moïse dans le sens spirituel signifie la Loi, ainsi la Parole, on le voit dans les Arcanes Célestes, N" 4859, f., 5922, 0723, 6752, 6827, 7010, 7014, 7089, 7382, 8787, 8805, 9372, 9414, 0419, 9435, 10234, 10503, 10571, 10007, 10614.

730. Et ils ne furent pus les plus forts, et leur lieu ne fut plus trouvé dans le Ciel, signifie qu'Us succombèrent, et que nulle part dans tes deux, après cela, il n'y eut.de lieu correspondant à l'état de leur vie, gui appartient à In pensée seule et non à aucune affection du bien et du vrai : on le voit par la signification de ils ne furent pas les plus forts, en ce que c'est qu'ils succombèrent dans le comliai ; et par la signification de leur lieu ne fut plus trouvé dans te Ciel, en ce (juc c'est que dans les Cieai, après cela, il n'y eut plus de lieu correspondant à l'état de leur vie, ainsi qu'il va Cire expliqué; s'il n'y en a point après cela, c'est parce que l'étal de leur vie, qui est entendu par le dragon et par ses anges, appartient à la pensée seule el non a aucune affection

Vers. 8.