CHAPITRE TREIZIÈME

775. Ayant sept têtes, signifie la science des choses saintes qui sont falsifiées et adultérées : on fie voit par !d signification de la tête , en ce que c'est l'intelligence et la sagesse, et dans le sens

' apposé la sottise et la folie, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N" 553, 577; et comme l'intelligence et la sagesse ne peuvent se dire de ceux qui, par des raisonnements d'après l'Itomme naturel, confirment la séparation de la Toi et de la vie, .lesquels sont entendus par la bête qui monte de la mer, c'est pour cela que par If lêle' de celle bête il est signifié la science; que ce soit la science des choses saintes de la Parole, c'est parce qu'il y avait sept têtes, et que sept se dit 'des choses saintes; çair ci-dessus, N" 257; et c'est la science des choses saintes de la Parole, parce que ceux qui sont entendus par le dragon he sont pas contre la Parole, car la Parole ils l'appellent Sainte et Diviqc, parce qu'ils y cherchent avec soin des confirmations de leur dogme; mais que' les choses saintes 'de la Parole, dont ils ont la science, soient falsifiées cl adultérées par eux, ou le verra dans ce qui suit; et, en général, en ce que ceux qui séparent la foi d'avec la vie ne peuvent faire autrement, parce que , cette séparation est contre toutes et chacune des choses de lu Pa-

, rôle, car d;ms toutes et dans chacune des choses de la Parole il y a le mariage du bien et du vrai, ce qui est hien évident par le sens spirituel de la Parole; c'est pour cela que dans la plupart des passages il y a deux expressions, qui semblent être des répétitions ' d'une même chose, mais néanmoins l'une de ces expressions se réfère au bien, et l'attire au vrai; et ainsi les deux foui comme un mariage, qui est appelé mariage divin, mariage céleste et mariage spirituel, lequel, considéré en lui-même, est le mariage du bien et du vrai ; sur ce" mariage, voir ci-dessus, N" 238, 388, 484, 660.; un semhlable mariage doit exister entre la foi et l'amour, ou entre la foi et les lionnes œuvres, car la foi appartient au vrai et le vrai appartient à la foi, et l'amour appartient au bien et !e bien appartient, à l'amour ; de là il est 'évident qge ceux qui séparent la foi d'avec la vie, ou, ce qui est la même chose, d'avec l'amour, ne peuvent faire autrement que de falsifier la Parole, parce qu'ils expliquent le sens de sa lettre contrairement au mariage du bien et du vrai, qui est dans toutes et dans chacune des choses de la Parole. Il a été dit que la Tête signifie la sagesse ei l'intelligence, et que ehe? ceux

28G L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. K* m.

qui ne sont ni dans la sagesse ni dans l'intelligence elle signifie la science, pat conséquent chez ceu\ qui falsifient et pervertissent la Parole, elle signifie la folle et la sottise, comme aussi ci-dessus, K" 715, uii il a été explique ce qui est signifie par les sept listes * du dragon ; ta même chose est donc aussi signifiée ici par la tète de cette bêle, car celte bêle rat le dragon quant aus raisonnements d'après l'homme nalurcl qlii confirment la stipulation de la Toi d'a-

' ïcc fa vie. Si la Tète signifie h r-a^.'-y.-, riiiieNiffencc et la science des vérités, el dans le sens opposé lu folie, !a soiiisu cl la science des faussetés, c'est parce que ces choses résident dans la Tête, el y sont dans leurs principes, ce^u'on peut manifestement voir en ce que là sont les origines de toutes les fibres, qui vont de iii vers tuus les organes des sens et du mouvement de là face et de tout le corps; là sonl, en nombre infini, des substances qui apparaissent comme ' de petites sphères, et- sont appelées par les analomistes substance corticale et subslance cendrée; de ces substances procèdent des fibrilles, dont les premières ne sont pas visibles, cl ont ensuilc été,

■ mises en faîsceuus ; par elles est produite la substance médullaire de tout le cerveau, 'de fout le eenelel, et du lonle la moelle allongée; de celle subslance médullaire sY-lerident des libres visibles, quicqnjuinies sont appelées nerfs, par lesquers le cerveau, le cervelet el la moelle épinière formenl lout le corps et loutes et chacune des çlioses du corps, el par là il arrive que touies et chacune des choses du corps sonl gouvernées par les cerveau* : d'après ces considé-; rations, on peut voir que l'entendement et la volonté, qui d'un seul mot sonl appelés mental, el pur conséquent aussi l'intelligence et la sagesse, résident dans les cerveaux, et y sont dans leurs premiers, et que les organes, qui ont été formés pour recevoir les sens et pour exécuter les mouvements, en sont des dérivations., absolijtment comme les ruisseau s sont dr;s déi ivaiions de leurs. sources, .ou comme les principes sont île- tient lirions île leurs principes, ou comme les subslaulii''.- sonl des dérivations de leurs substances, et que ees dérivations sont telles, que les cerveaux sont présents partout, presque comme le soleil par la lumière el par la chaleur dans loutes et dans chacune Jr.-s choses île la ferre : il suif de là que le corps entier et toutes et chacune des choses du' corps sont des formes sous l'itiluilion, l'nuspire cl l'obéissance du mental, qui est