CHAPITRE 'THEIZIÈHE

» daiit pour lui;» comme ceci est au nombre des choses principales de la doctrine de ceux qui séparent la foi d'avec sa vie, qui esl la charité, je vais dire en peu de mois comment par la le' Divin esl blasphémé : Il est blasphémé par cela qu'ils croient ei pensent que le Divin a éloigné ou rejeté loin (le soi le Genre Humain, lorsque cependatil Dieu esl l'Animn- Mrm-i, h Miséricorde Même el ic

impossible à Dieu d'éloigner ou de rejeter qui que ce soil du genre humain; en effet, ce serait agir contre son Être, qui est, comme il a été dit, ce dont découle tout Amour, toute Miséricorde et tout Bien; c'est même ce que ne peut Taire aucun Ange, ou aucun homme qui est par le Seigneur dans l'amour, dans la miséricorde et dans le hien, lorsque cependant l'amour de ceux-ci est fini, tandis que l'Amour Divin est infini : l'éloigné ment ou le rejet du genre humain par Dieu le l'Ère, ils rappellent la Justin; vinduaiive, du laquelle ils n'ont d'autre idée que comme d'un roi eu d'un juge qui se venge du mal qu'on lui a fait, par conséquent comme de leur vengeante, dans laquelle il ne peut pas ne pas y avoir quelque chose de la colère; pour confirmer cela, ils rapportent des passages de la Parole où Dieu esl dit Vengeur, Vindicatif, Jaloux, Colère, Courroucé, passages de la Parole que par conséquent ils falsifient, car de telles expressions sont employées dans le sens de la lettre de la Parole selon les .apparences; en effet, quand après la mort, lorsqu'il devient esprit, l'homme est dans tes maux par suite de sa vie dans le Monde, il se détourne du Seigneur, et quand il s'en détourne et le nie, il ne peut plus Être sous sa protection, et alors son mal le punit, car dans le mal il y a la peine du mal, comme dans le bien il y a la récompense du bien; et comme la punition du mal par le mal, c'està-dire, par les méchants, apparaît comme si c'était une punition par le Divin, c'est pour cela- que, d'après celte apparence, il est dit du Divin, dans la-Parole, qu'il se met en colère, qu'il condamne, qu'il jette en enfer, et autres expressions semblables ; que cependant le Seigneur ne condamne et ne punisse personne, on le ■ voit dans le Traité du Ciel et de l'Enfeh, N" 5fi5 à tfiO, où il est expliqué que le Seigneur ne précipite personne dans l'enfer, mais que l'esprit s'y précipite lui-même. D'après ces considérations, on peut voir comment le Divin est blasphémé par la falsifi-

292 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. n- î78.

ration de la Parole, car on pense que sous un certain rapport Dieu est vindicatif, qu'il se venge, se met en colère, jette en enfer, punit, lorsque cependant c'est le mal qui se punit lui-même; ainsi, c'est l'enfer d'oU vient le mal, et non le Divin, qui punit. Le Divin est blasphémé par la falsiOcation de la Parole, même par cela qu'ils croient et pensent que Dieu le Père a voulu Être réconcilié avec le Genre Humain par un châtiment de dernière condamnation, qui était la passion de la crois, et ainsi par le sang de son Fils, et que par là il a été touché et est touché de compassion : quel est l'homme, dont l'entendement a été illustré, qui ne puisse voir que cela aussi est contre le Divin, et par conséquent contre le vrai réel de la Parole? car ce qui est contre le Diviu, cela est un blasphème ; par suite aussi, extraire le sens de la letlrepourleconûrmer est un blasphème; mais sur ce sujet, il en sera dit davantage dans ce qui suit. Ce donc que signifie te- Blasphème, on peut le voir par les passages de la Parole, où ce mol est employé ; je vais seulement rapporter les suivants ; dans les Évangélistes : « Jésus dit ; Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes : même si que/qu'un a dit une parole contre te Fils de t' homme, cela lui sera pardonné; mais si quelqu'un t'a dite contre l'Esprit Saint, cela ne lui sera pardonné, ni dans ce siècle ni dans celui qui est ù venir. «— Matin. XII. 31, 32. — u Je vous dis que tous la péchés seront purdonnès aux fi/s des hommes; muis quiconque aura blasphémé contre l'Esprit n'aura point de pardon durant l'éternité, niait il sera sujet à un éternel jugement, n — Marc, Ht. 58, 29. — « Quiconque dira une parole contre le Fi/s de l'homme, il lui sera pardonné; mais à cetuiqui contre l'Esprit Saint aura blasphémé, il ne sera point pardonné. » — Luc, XII. 10; — ce qui est signifié par le péché et le blasphème contre l'Esprit Saint, et par une parole contre le Fils de l'homme, n'a pas encore été connu dans l'Église; et cela, par la raison qu'on n'a pas su ce qui est proprement entendu par l'Esprit Saint, ni ce qui est proprement entendu par le Fils de l'homme: par l'Esprit Saint il est entendu le Seigneur quant au Divin Vrai, tel qu'est 'ce vrai dans les Cieui, ainsi ia Parole telle qu'elle est dans le sens spirituel, car cela est le Divin Vrai dans les Cieux; et par le Fils de l'homme il est entendu le Divin Vrai te! qu'il est