CHAPITRE TREIZIÈME

aussi les mêmes bétcs munies d'ailes, et (ouïes sont significatives de ces hommes lorsqu'ils marchent en méditant.

782. El .si; bnui'hc, ramme'um bouche de lion, signifie les ratiocinations d'après des faux qui détruisent les vrais de la Parole ■■ on le voit par la signification de la bouche, en ce qu'elle est la pensée, comme il a été montré ci-dessus, N° 580, mais ici la raliocination, ainsi qu'il va Être expliqué; et par la sigoilicaiion du lion, en ce qu'il esl le faux infernal quant a la puissance, comme aussi ci-dessus, N° "278, f. Aa. raison de cela, c'est que par lé lion esl souillé le Divin Vrai, aussi le Seigneur est-il appelé lion dans la Parole; de dans le sens opposé,'"par le lion est signifié le faux infernal quant a la puissance d'e détruire le Divin Vrai, ainsi la Parole, ce qui a heu principalement par 1*5 adultérations et par les falsifications; et comme le Lien esl un animal plus puissant que les autres, et que sa puissance s'aecrolt selon le besoin de manger, par conséquent de saisir sa proie .et rie 1a mettre en pièces,' c'est pour cela que par le lion est signifiée aussi la cupidité de détruire les vrais de la Parole. De semblables choses sont représentées aussi ■ par des lions dans le Monde spirituel, car il y apparaît aussi des lions, maïs les formes de lions y sont ries apparences provenant de \ ia cupidité de ceux qui ont une grande- puissance pour adultérer et fiil-ilii1!' les vrais de la Parole: par ces vrais falsifiés sont détruits ceux

gtiilié le faux infernal détruisant les vrais de l'Église. Comme c'est la ce qui est signifié par le lion, el que par la béle qui était semblable à un léopard, et qui avait des pieds comme d'ours, il est signifié les raisonnements qui confirment la séparation (Je la foi d'avec la ^ie, par lesquels sont adultérés et l'islsil'u's les biciis'et les vrais de la Parole, c'est pour cela que par la bouche de cette bete, qui -était comme une bouche de lion, il est signifié la" ratiocinatiotr d'après des faux qui détruisent les vrais de la Parole. Par la bouche dans le sens propre est signifiée la pensée; mais comme l'homme tire dé là son langage, par la bouche sont signifiées plusieurs choses qui découlent de la pensée, par exemple, l'instruction, la prédication, la raliocl nation, ici la raliocinaiion, parce q,ue les raisonnements d'après l'homme naturel sont signifiés par la hete dont il s'agit ici.

Mais il en sera dit davantage sur ce sujet, plus loin dans l'Explication,Vers. 5, 6, 7 de ce Chapitre, où sont ces paroles : a H lui fut donné une bouche qui proférait de grandes choses et des blasphèmes; et il lui fut donne pouvoir de faire la guerre quarante-deux mois. Et elleourril sa douche en blasphème contre Dieu pour blaspkéiner son Nom, et son Tabernacle, et ceux qui dans le Ciel habitent. Et il lui fut donné de faire la guerre, aux Saints, et de les vaincre, par lesquelles on verra quelle est chez eux la puissance, et quelle est chez eux la cupidité, et aussi la faculté par les raisonnements de falsifier les vrais et d'adultérer les biens de la Parole!

783. Et lui donna le dragon sa puissance, et son trône, et un pouvoir grand, signifie que ceux qui séparent la foi d'avec la vie soutiennent leurs doctrinaux et les corroborent par des ratiocinations provenant d'illusions, et ainsi séduisent puùtamment : on le voit par la signification de la bêle a qui le dragon donna ses forces, en ce que ce sont les raisonnement d'après l'homme naturel, qui confirment la séparation de la foi d'avec la vie, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 77à ; que ces raison- ; nemeiits proviennent des illusions des sens, c'est parce que celte bete fut vue. semblable à un léopard, et ses pieds comme d'ours, et que par les pieds de l'ours sont signifiées les illusions, ainsi qu'il a aussi été montré ci-dessus, N° 781 ; et par la signification de donner sa puissance, son trône et un pouvoir grand, en ce que c'est affermir les doctrinaux, et ainsi les corroborer; la puissance signifie la valeur, le trûne signifie l'Église quant à la doctrine qui provient des faux, et un pouvoir grand signifie l'affermissement et la corroboralion qui en résulte; que ces choses se joignent aux raisonnements et a leurs Illusions, cela a été montré ci-dessus. Si ceux qui séparent la foi d'avec la vie, c'est-à-dire, d'avec les bonnes œuvres, ont puissance, trône et pouvoir, ce n'est pas que les faux, dans lesquels ils sont, aient en eus-méme de la puissance, car les faux d'après le mal n'ont absolument aucune puissance, parce que toute puissance appartient aux yrais d'après le bien; mais les Taux ont de la puissance sur les fa,ux, parce que les semblables en ont sur les semblables; op peut manifcslement lefoir par la puissance des esprits infernaux entre eux, car ils l'exercent par des choses

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imaginaires et des simulacres de correspondances, par lesquels ils veulent se montrer trés-tyuissanls et tres-forts; mais néanmoins ils n'ont absolument aucune puissance contre les vrais, et elle esl tellement nulle que ce n'est rien : je pourrais le confirmer d'après de nombreuses expériences, si c'était le lieu de s'étendre jusqu'à ce jitiint i!;m; ces Kxpi filions sur l'Apocalypse : on peut seulement le voir en ce que les Enfers, dans lesquels il y a des myriades de myriades d'esprits, sont tenus liés par le Divin Vrai procédant du Seigneur, au point qu'aucun d'eux n'ose lever un doigt de la raain; puis aussi, en ee que des milliers de cohortes de mauvais esprils peuvent, au moyen des vrais procédant du Seigneur, être conduits, contraints, liés el dispersés par un seul Ange, et cela seulement par la vue d'après l'intention de la volonté : un tel pouvoir m'a même été donné quelquefois par le Seigneur. Que l'Église a sa lin soit dans les faux cl par suite dans les maux, et dans les maux et par suite dans les faux, — et cependant tout pouvoir appartient aux vrais d'après le bien, lesquels paraissent pouvoir être donnés parle Seigneur au moyen dos vrais puisés dans la 'Parole,— c'est ce qui peut paraître étonnant; mais la raison de cela, c'est que les faux ont du pouvoir sur ceux qui sont dans les faux d'après te mal, el a la fin de l'Église ces faux régnent, el quand ils régnent, les vrais ne sont point reçus; les faux ne peuvent donc pas et re dissipés par les veais; c'est delà que le diable esl dit alors puissant et délivré de ses liens. De là vient que le faux infernal dans la Parole «si appelé lion, ours, loup, bête et animal fort et ravjsseur. De là vient aussi que ceux qui sont dans les faux sont appelés, dans la Paroje, puissants, vigoureux, robustes, forjs, héros, gouverneurs, terribles, formidables et dévastateurs, comme on peut l'y voir par plusieurs passages, par exemple, par ceux-ci; dans Jeïértiie : » Voici, j'amène sur vous une nation de loin, maison d'Israël; nttlion puissante, tous forts. <•— V. 15, 16.— Dans le Même : a Montez, chevaux; agitez-vous, chariots; qu'ils sortent, tes forts. » — XLVL 9. — Dans le Même : « Épie! contre ses forts, pour qu'ils soient ubattus. o — L. 36.— Dans Éiéchiel : « Je livrerai Pharaon en ta main d'un fort des nations, n — XXXI. 11, 12. — Dans Hosée : « Tu t'es confié en ton chemin, en la multitude de les forts, a — X, 13. — Dans Joél : « Un peuplt

3iS L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. - H*

grand et rigoureux; comme des héron ils courent, ils montent sur la muraille. * — II. 2, 7. — Dans Amos : « Détruit est te refuge pour le prompt à la course, et le fort n'affermira point sa force, et le puissant ne délivrera point son âme; et le fort en son cmur parmi les héros s'enfuira nu, en ce jour-là. ■ — IL U, 10.— Dans David : « Réprime la bête sauvage du roseau, l'assemblée des forts.— Ps.'LXVM. 31. — Dans le Line I de Samuel : « Les arcs des forts ont été brisés.'" — 11. û. — Dans l' Apocalypse : n Tous les rois de la terre; les grands, les riches, les kiliarques et les puissants, se cachèrent dans tes cavernes et dans les rochers. » — VI. 45.— Dans Matthieu : « Les princes des nations les dominent, et les grands ont pouvoir sur elles, s — XX. 25. — Dans Luc : u ,C'est ici votre heure, et le pouvoir des ténèbres, » —XXII. 63 ; — et ailleurs en beaucoup d'endroits, A ce qui a été dit il faut ajouter que les esprits infernaux se croient foiïs et puissants plus que tous les autres, mais cela vient de ce qu'ils ont de la force contre ceux qui sont dans les remis cl pur suite dans les Taux, ainsi un esprit infernal contre un esprit infernal, ou un tuai par le faux contre un tuai par 1e faux ; c'est d'après celle apparence qu'ils se croient puissants : mais celle puissance peul être comparée à une mite contre une mite, a une puce contre une puce, à un grain de poussiÉre contre un grain de poussière, el à une paille contre une paille, dont la puissance est relative à leurs forces mutuelles : qu'eu àjoule a cela, que les esprits infernaux sonl orgueilleux, el que pour la cause la plus légère ils veulent s'entendre appeler robustes, forts et héros. Comme ici il s'agit de la puissance el du pouvoir ■ grand, que le dragon de lui-même a donnes-fr la beie qui montait de la mer, el par conséquent de la puissance des espi(js infernaux entre eux, je vais dévoiler quelques. arcanes concernant leurs artifices pour s'acquérir des puissances dans le Monde spirituel : Quelques-uns s'acquièrent de la puissance pur la Parole, car ils en connaisses! cerùins passages, qu'ils prononcent, d'après lesquels Use fait pour eux une couiuiiiNicalioii avt'c des simples bons, el par suite ils ont avec eux une conjonction quant aux externes, el autant ils sont dans celle conjonction, autant ils ont de la force sur les autres; . cela -vient de ce que tomes les choses de la Parole sont

Vers. a.