CHAPITRE TREIZIÈME

lion Divine dans chaque chose que l'homme doit faire, de même que dans chaque chose qu'il doit croire; en effet, ils pensent et disent que les biens doivent être faits comme par l'homme, car celui qui ne fait pas cl ne croit pas cnmme par lui-même ne croit rien et ne fait rien, il n'y a en lui aucune religion; mais, toutefois, comme en eux il n'y a pas de vrais réels, ils ne se ferment pas, i! est vrai, le Ciel, mais ils ne peuvent pas aller au-delà de l'entrée du Ciel : quant à ceux d'entre eux qui ont aimé les vrais pour les vrais, le Ciel leur est ouvert, quand chei eux a été rétabli l'ordre Divin, qui est que la charité et le bien de la charité soient à la première place, e( que la foi et les vrais de la foi soient à la seconde; en effet, ils sont alors comme ceux qui vont dans un droit chemin la face regardant en avant, tondis qu'auparavant ils étaient comme ceux qui vont la face regardant en arrière. 6. Il y en a aussi plusieurs qui font la charité le moyen essentiel du salot, comme les autres la foi, et qui cependant ne vivent pas la vie de la charité; mais comme leur charité est seulement une confession de bouche que la chose est ainsi, elle n'est par conséquent que leur propre foi, de la leur charité pareillement n'est pas vive, mais elle est morte; c'est pourquoi ils différent peu de ceux qui confessent la foi seule, car ils sont d'un semblable cœur, mais d'une âme différente; cependant, toujours est-il que les uns comme les autres se ferment le Ciel.

799. Et son Tabernacle, signifie toute la doctrine de l'Eglise et le culte qui en dérive ■■ on le voit par la signification du tabernacle, eu ce que c'est l'Église quant à la doctrine et au culte, par suite aussi la doctrine et le culte de l'Église; les falsifier est donc signifié par hlaspliémer le tahernaele de Dieu. Si le Tabernacle signifie l'Église quant à la doctrine et au culte, c'est parce que ceux qui étaient de l'Église, dans les temps très-anciens, habitaient dans des tabernacles et des lentes, avec lesquels aussi ils. voyageaient, car alors ils étaient pour la plupart pasteurs de brebis, et le Père de Tarnille enseignait a ceux qui étaient nés de sa maison les préceptes de la charité, et par suite la vie de l'amour, dans les tabernacles, comme plus tard on les a enseignés dans les lemples; par suite le Tabernacle signifiait la même chose que ia maison de Dieu, à savoir, le culte de Dieu selon la doctrine, par conséquent aussi l'Église, puisque l'Église est Église d'après la vie selon la

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doctrine, et la vie selon lu doctrine est le culte. Comme ces Très- Anciens, chez qui était l'Église, adoraient Dieu sous une forme- Humaine, et que Dieu sous une forme Humaine est le Seigneur, il s'ensuit qu'ils adoraient le Seigneur; de lu leur Église a été une Église céleste, laquelle est distinguée d'une Église spirituelle, en ce que l'Église céleste est dans l'amour envers le Seigneur et dans le culte d'après cet amour, et que l'Église spirituelle esl dans l'amour à l'égard du prochain et dans le culte d'après cet amour : et comme telle a été l'Église cliez les Très-Anciens, et que la doctrine de l'amour envers le Seigneur était enseignée dans les tabernacles, d'oii il résultait que les tabernacles étaient aimés par le Seigneur plus que les temples, c'est pour cela que par ordre du Seigneur il a été construit, sur la montagne de Sinnï, un Tabernacle dans lequel la Nation Israélite aurait un cuite saint, et que plus turd, en mémoire du irès-sainl culte dans les tabernacles, a été instituée la fête des tabernacles. D'après ces considérations, on voit clairement d'où vient que le Tabernacle signifie la doclrine de l'Église et le culte qui en dérive. Que le Tabernacle ailées significations, on peut aussi le voir par les passages suivants; dans Mofse : o Combien sont bons tes tabernacles, Jacob! tes tentes, Israël!» — Notub. XXIV. 5; — ici, et ailleurs dans la Parole, il est dit les tabernacles et aussi les tentes, et par le tabernacle il est signifié l'Église composée de ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et par la lente l'Église composée de ceux qui sont dans les vrais d'après ce bien-, et comme la doctrine et le culte qui en dérive constituent l'Église, c'est pour cela que par le tabernacle il est signifié la doclrine du bien de l'amour, et par la tente la doctrine du vrai d'après ce bien ; de la aussi par les tabernacles au pluriel sont signifiés les biens de l'Église et de la doctrine, et par les tentes les vrais de l'Église et de la doctrine; par lit on voit clairement ce qui esl signifié par ces paroles de Biléam :« Combien sont bons tes tabernacles, Jacnl»! les tcnlcs, Israël! » car par Jacob il est signifié l'Église qui est dans le bien de la doctrine et de la vie, et par Israël l'Église qui est dans les vrais d'après ce bien. Dans Jérémie : « Ainsi a (lit Jf/iorah : Je vais ranimer in captivité des tabernacles rte Jacob, et de ses tentes j'aurai compassion; et sera bâlie la rillc sur son monceau; et son palais, tetOH I"

Vers. 6.