CHAPITRE TREIZIÈME
coutume antérieure, sera habjté, » —XXX. 18; — ici aussi, il est dit les tabernacles et les tentes, el par les tabernacles il est sipillé les biens de l'Église ou de sa doctrine, et par les tentes les vrais de l'Église ou de sa doctrine; par la captivité il est signifié la captivité spirituelle, qui a lieu quand les biens et les vrais de l'Église ou de la doctrine ont été pour ainsi dire incarcérés, c'est pourquoi ramener la captivité signifie les restaurer; ce qne signifient les autres choses du passage, on le voit ci-dessus, N* 72â. ' Dans Ésale : ■ Élargis le lieu de ton tabernacle, et que les courtines de tes tentes on étende; ne retiens point, allonge tes cordages; et tes pieux, tiffermis-(es.n — iAV. 2;~ ces choses ont été dites de la stérile', qui n'avait pas enfanté, par laquelle sont signifiées les nations, chez qui l'Église devait être instaurée par le Seigneur; l'état du bien de l'amour de celte Église est signifié par le lieu de ton tabernacle; et les vrais de ce bien sont signifiés par les courtines de tes tentes; la fructification du bien et la multiplication du vrai sont signifiées par élargir et étendre; par les cordages il est- signifié leur conjonction, et par les pieux l'affermissement. Dans David : « Une chose j'ai demandé, à Jéhovah, je ta cherr/ierni; (c'esl) que je demeure dans ta maison de Jikovah tons tes jours de ma vie, pour voir la suavité de Jéhovah, el pour visiter au matin son temple; rar il me cachera dans sa tente au mauvais jour, il me tiendra caché dans le (lieu) secret de «on tabernacle ; sur un rocher il m'étirera. » — Ps. XXVII, à, 5; —ici il est dit la maison de Jéhovah, le temple, la tente et le tabernacle, et par la maison de Jéhovah il est signifié l'Église qui est dans le bien de l'amour envers le Seigneur, |wr le temple l'Église qui est dans les vrais d'après ce bien, par la tente de Jéhovah le Divin Vrai, et par le tabernacle le Divin Rien; de la il est évident que par demeurer dans la maison de Jéhovah tous les jours de la vie, il est entendu demeurer, non pas dans la maison de Jéhovah, mais dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et que par visiter au matin le temple de Jéhovah il est entendu, non pas le visiter chaque matin, mais rechercher et apprendre les vrais de ce bien; de là, par cacher dans la tente, il est signifié tenir dans le Divin Vrai cl mettre en sûreté contre les faux, et par tenir caché dans le lieu secret du tabernacle, il est signifié tenir dans le Di-
vin Bien el mettre en sûreté contre les maux; par élever sur le rocher, Il est signifié instruire dans les vrais antérieurs. Dans le Même : « Jéhorak ! qui séjournera dans ton tabernacle? qui habitera en {a montagne de ta sainteté? Celui qui marche intègre, et qui fuit ta justice et prononce lu vérité. « —■ Ps. XV. 1, 2; — ici aussi, par le tabernacle il est signifié l'Église quant au bien de l'amour, par conséquent aussi ie bien de l'amour; par la montagne de sainteté, par laquelle est entendue Jérusalem, il esl signifié l'Église quant aux vrais de la doctrine d'après ce bien ; de la on sait ce qui esl signifié par y séjourner; celui qui marclie intègre signifie celui qui est dans le bien quant à la vie et dans les vrais quant à la doctrine; c'est pourquoi il est dit ii qui fait la justice et prononce la vérité; « el par faire ta justice il est signifié Être dans le bien quant è la vie, el par prononcer la vérité, être dans les vrais quant a la doctrine., Dans le Même : s Je demeurerai dans ton tabernacle à éternité, je me mettrai en sàreté sous le couvert de tes ailes. » — Ps. LXL 5 ; — demeurer dans le tabernacle à éternité signifie être dans le Divin Bien do l'amour; se mettre eu sûreté sous le couvert de tes ailes signifie dans les Divins Vrais, car les ailes de Jéhovah signifient les vrais spirituels. Dans fisaïe :alta été affermi par miséricorde, son trône; et il s'est assis sur lui dans la vérité, dans le tabernacle de David, jugeant et recherchant le jugement, et hâtant la justice, m— XVI. 5; — ces choses ont été dites du Seigneur; le Ciel qui a été affermi par Lui, et par suite l'Église, sont signifiés par le trône qui a été affermi par miséricorde; par o il s'est assis sur lui dans la vérité, dans le tabernacle de David, u il esl signifié que le Seigneur y régnera par le Divin Vrai d'après le Divin Bien ; par David est entendu le Seigneur quant à la Royauté qui est le Divin Vrai, et par son tabernacle est signifié le Divin Bien; par le jugement il est signifié te vrai de la doctrine, parce que de ce vrai procède tout jugement, et par la justice le bien de l'amour, l'un et l'autre par le Seigneur chez ceu* qui sont dans le Ciel et dans l'Église. Dans le Même : n Regarde Sùm, ta ville de notre fête solennelle; que te* yeux voient Jérusalem, l'habitacle tranquille, le tabernacle qui ne sera point déplacé; âtés ne seront point ses pieux ri perpétuité, aucun de ses cor-
vers.fi. CHAPITRE TREIZIÈME. 365
dagcs ne sera rompu. » — XXX11I. 20; — ici, parSion il n'est pas entendu Sion, ni par Jérusalem Jérusalem, mais il esl entendu le Ciel et l'Église quant au bien de l'amour et au vrai de la doctrine; ils sont l'habitacle tranquille et le tabernacle qui ne sers point déplacé; par les pieux qui ne seront point «lis, il est signifié l'aller missenienl par les Divins Vrais; et par les cordages qui ne seront point rompus, il est signifié la conjonction par le Divin Bien. Dans Jérémie : « Mon tabernacle a été dévasté, cl tous mes cordages ont été rompus; mes fi/s sont sortis d'avec Moi, et ils ne sont plust plus personne qui tende mon tabernacle, et qui dresse mes courtines. » — X. 20; — par le tabernacle qui a été dévasté esl signifiée l'Église dans laquelle il n'y a plus le bien ; par les cordages qui ont été rompus, il est signifié que la conjonction est nulle; par les fils qui son) sortis (X ne sont pins, il est signifié qu'il n'y a plus aucun vrai ; par a plus personne qui tende mon tabernacle, et qui dresse mes courtines, » il est signifié que dans l'Église il n'y a plus personne qui enseigne le bien de l'amour et le vrai d'après ce bien ; les courtines signifient les vrais qui naissent du bien et qui le couvrent. Dans le Môme : « Dévastée a été toute la terre, tout à roup ont été dérattàs mes tabernacles, en un moment mes courtines.'} — IV. 20; — parla terre quia été dévastée est signifiée l'Église; par les tabernacles, qui ont été dévastés, sont signifiés ses biens, cl par les courtines sont signifiés ses vrais. Dans le Même: n iVébuc/tadnessar, roi de Babel, prendra leurs tabernacles et leurs troupeaux; leurs courtines, et tous leurs vases, et leurs chameaux il enlèvera pour lui. a — XLIX. 23; — ces choses onl été dites de la vastalion de l'Arabie, par laquelle est signifiée l'Église qui est dans les vrais d'après le bien ; les biens de cette Église sont signifiés par leurs tabernacles et par leurs troupeaux, et les vrais par les courtines et par tous les vases, et les connaissances du vrai par les chameaux ; par Nébucbadnsssar, roi de Babel, sont ■signifiés les maux et les faux qui dévastent. De semblables choses sont signifiées par les tabernacles de l'Arabie dans David, — Ps. CXX. 5.-— Dans Jérémie: n Vers Sion viendront des pasteurs et leurs troupeaux; ils planteront contre elle des tabernacles; ils paîtront chacun leur espace, n — VI. 3; — par ces choses est aussi décrite la vaslntion de l'Église quant
au bien du l'amour ; Sion est l'Église ilaus laquelle il y a ce bien ; par les ta lie ni ac les que planteront contre elle les pasteurs et par les fuiii sigmliés les maux et leurs faux qui la dévastent; o ils pâliront chacun leur espace, «signifie qu'elle sera eulierenieiil privée de biens et de vrais. Dans Hosée : « V Egypte les rassemblera, Moph les emi'Kelirit ; te désirable de leur argent, te chardon te possédera, l'épine (sera) dans leurs tabernacles. » — IX. 6; — ces choses concernent la vaslalion de l'Église par les falsifications du vrai; par Israël, de qui ces choses sont dites, est signifiée celle Église; pur « l'Égvpie les rassemblera, Moph les ensevelira, » il esl signifié que l'homme naturel et sa cupidité les détruiront ; par « ie désirable de leur argent, le chardon le possédera,» il esl signifié que le faux détruira tout vrai; et par «l'épine sera dans leurs tabernacles, « il esl signilié que les maux du faux détruiront lout leur bien. Dans Ésuie : a Qui habite au-dessus du cercle de la terre, et ses habitants (sont) comme des sauterelles; qui déploie comme quelque chose de léger les deux, et les étend comme un tabernacle pour y habiter. «— XL. 22;— habiter au-dessus du cercle de la terre signifie au-dessus du Ciel, car le Ciel enloure la terre comme un cercle entoure son ceutre; de là le Seigneur esl appelé le Très-Haut et habitant dans les lieux Très-Hauts; a ses habitants sont comme des sauterelles, » signifie les hommes dans les extrêmes, car la sauterelle signifie ce qui vit dans les derniers, spécialement le vrai, et dans le sens opposé le faux, là; u qui déploie comme quelque chose de léger les cieux, » signifie la toute puissance pour agrandir les Cieux à sou gré; s et les étend comme un tabernacle pour y habiter, » signifie des choses semblables, mais ce membre de phrase signifie l'a grandisse ment des Cicux quant aux biens, et le premier membre l'agrandissement quant aux vrais. Dans Hosée : a Je te ferai encore habiter dans des tabernacles, scion les jours du temps fixé. »— XII. 10; — ces choses concernent Épbraïip, qui étant enrichi dit avoir trouvé des richesses. Vers. 9, par lesquelles il est signifié qu'il s'est acquis les connaissances du vrai ; car par Éphral m il esl signifié l'entendement de la L'arole et l'intellectuel de l'Église; c'est pourquoi, oje te ferai encore habiter dans des tabernacles, i> signifie encore dans l'Église où est le bien; « selon les jours du temps lixé, « si-
Vers. fi.
