CHAPITRE TREIZIÈME

c'est le bien de l'amour, et aussi la doctrine de l'amour et par conséquent de l'Église, comme ci-dessus, N"' '175, 331, 026, 857 : De là, on peut voir que par > il lui fui ilonnû pouvoir sur louie iriliu et langue et nation, » il est signifié la domination sur tous les vrais et tous les liions de l'Église, et sur la doctrine de la foi et de l'amour; cl comme par la belc il est signifie lu foi séparée d'avec la vie, corroborée j!i affermie par les raisonnements d'après l'homme naturel, il s'ensuit que la domination sur toutes les choses de l'Église et île sa doctrine a été donnée à cette foi. Que

elle a été prise pour le moyen essentiel du salut, ce qui est encore très-évident par les doctrines dos Églises, et aussi d'après la confession^ houche des -hommes de l'Église, et 'en général d'après leur vie, et en ce qu'ils ne savent pas ce que, c'est que la charité et l'amour, ni par conséquent ce que c'est que les œuvres : et comme telle est la domination de la foi séparée, c'est pour cela aussi qu'elle a la domination sur tnus les vrnis et uni- les liions de l'Eglise, qu'elle éteint, en les .falsifiant, les pervertissant et les adultérant; car où domine celle foi, il n'y a plus aucun bien ni par suite aucun vrai. Il est connu que la foi d'après l'amour est le moyen essentiel du salut, el que par suile elle est le principe de la doclriue de l'Église; mais comme il importe de savoir comment l'homme peut être dans l'illustration, de manière qu'il apprenne les vrais qui appartiendront à sa foi, et dans l'alleciion, de manière qu'il fasse les biens qui appartiendront à son amour, et qu'ainsi il connaisse si la foi est la foi du vrai, cl si l'amour est l'amour du cela va être dildans son ordre, qui est celui-ci : 1. Que l'homme cliaquejour lise la Parole, un Chapitre ou deux, et apprenne d'fin maître ou pur les prédications les dogmes de sa religion ; et surtout qu'il apprenne que Dieu est un, que le Seigneur tsl le Dieu du Ciel et de la terre, — Jean, III. M. XVII. 2. Hatth. XI. 27. XXVIII. 18;— que la Parole esl sainle, qu'il y a un Ciel cl un Knfer, et qu'il y a une vie après la mon. II. D'après la Parole, d'après le Mailre.et d'après les Prédications, il apprendra quelles œuvres sont des péebés, et que' les péchés ^ont principalement les aiiul.eres, les vols, les meurtres, les faux témoignages, et plusieurs autres clioses qui sont

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dans le Décalogue; puis aussi, que les pensées lascives ei obscènes sont aussi des adultères, que les fraudes e! les gains illicites sont aussi des vols, que les liâmes et les vengeances sont aussi des meurtres, et que les mensonges et les blasphèmes sont aussi des faux tÉmoignages; et ainsi du reste. Toutes ces clioscs, il les apprendra depuis l'enfonce jusqu'il radolcsusnru. 111. Quand l'homme commence à penser par lui-même, ce qui arrive après l'adolescence, alors la premier!'. cl h prircipulu chose pont loi sera, de se désister de faire les maux, parce qu'ils sont des pdrhfs cotitre la Parole, ainsi contre Dieu; et que, s'il les fait, il y a pour lui, non pas la vie éternelle, tuais l'enfer; et ensuite, quand il croit en âge ei devient vieux, de les fuir comme damnables, et d'avoir eu aversion de penser à eux avec intention de les faire. Mais afin de s'en désister, et afin do les fuir et de lesaiojr en aversion, il suppliera le Soigneur pour du secours. Les ptiebcs ilont il se désistera,et qu'il fuira ttaura en aversion, sont principalement les adultères, les fraudes, les gains illicites, les haines, les vengeances, les mensonges, les blasphèmes, l'orgueil. IV. Autant l'homme déleste ces choses, par celle raison qu'olkis snnt coiiire la Parole,, et par suite contre Dieu, autant il. lui est donné communication avec le Seigneur, et il se Èiil-pour lui ninjiinciiuti ;ivcc lu Ciel; car le Seigneur entre, et avec le Seigneur le Ciel, à mesure que les péchés sont éloignés; car les péchés avec leurs faux sont l'unique obstacle. La raison de cela, c'est que l'humme a été constitué dans un milieu entre le Ciel cl l'Enfer; c'est pourquoi d'un côté agit l'Enfer, et de l'autre le Kieï; autant donc les maux qui .viennent de l'Enfer sont éloignés, autant entrent les biens qui procèdent du Ciel ; en effet, le Seigneur dit : « Voici, je me tiens à la porte, et Je heurte; si quelqu'un entend t/la voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui. u — Apoc. III. 20, — Mais si l'homme se désisie de

pour lui conjonction avec le Ciel, parce, qu'il s'en désiste par luimême, .et non par letSeigneur; le Seigneur est dans la Parole, tellement qu'il est appelé la Parole, — Jean, 1. 1, 2, 3, â, — parce que la Parole vient de Lui ; que par suite il y ail conjonction du Ciel avec l'homme de l'Église par la Parole, on le voit dans le