CHAPITRE TREIZIÈME

àh, ib; — par ces paroles il est entendu que celui qui croit au Seigneur, ne croit pas en Lui si-pani du l'en', uilils aussi au Père, c'est jionrqnoi il est njoulé : « Qui Me voit, voit Celui qui M'a envoyé. » Puis aussi ailleurs, dans Juin : u Croyez en Dieu, cl en Moi croyez, a — XIV. I. — Dans le Même : « Philippe, ne crois-tu pan que Moi (je suis) dans le Père, el que le Père (est) en Moi; croyez-Moi, que Moi (je suis) dont le Père, el que te Pire (est) en Moi. En vérité, je vous dis : Celui qui croit en Moi, les œuvres que Moi je fuis, lui ausni il les fera, purée que Moi vers mon Père je vais. » — XIV. 10, 11,12.— Dans le Mtme : a En cejour-là, en mon Nom vous demanderez, el je ne vous dis pas que Moi je prierai le Pire pour vous; le Père Lai-Même vous aime, parce que, vous, vous M'avez aimé, el que vous avez cru que de Dieu je suis sorti; je suis sorti du Père, et je. suis venu dans te monde, el je m'en vais au Père. Les disciples dirent : En ceci nous croyons que de Dieù tu es torti. " — XVI. 20, 27, 28, 30 ; — sortir du Père signifie avoir été conçu de Lui; et s'en aller au Père signifie être pleinement uni h Lui ; que sortir du Père, ce soit avoir été conçu de Lui, on le voit clairemeut d'après la conception du Seigneur, . dans Matthieu, — 1. 18 a 25, — et dans Luc, — I. M, 35; — et que s'en aller au Père ce soit Être pleinement uni à Lui, cela est évident d'après la ^kirilicaiinn.dt; son Humain par la Passion de la croix, dont il a clé parlé précédemment; c'est pourquoi il dit : «.En ce jour-là, en mon Nom vous demanderez, et non plus au Nom du Père. « Dans le Même : « Jésus dit ù Thomas : Parce que tu M'as vu, Thomas, tu as cru; heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru! Et Thomas dit : Mon Seigneur cl mon Dieu ! • — XX. 28, 29 ; — comme le Seigneur était alors pleinement uni au Divin Menu:, qui esi appclil l« Porc, c'est pour cela, que Thomas l'appell.; suri Stisrn/ur et son Dieu. Pareillement ailleurs, dans le Même : n Vous, à Celui que te Père a sanctifié et qu'il a envoyé dans le monde, vous diles : Tu blasphèmes, parce que j'ai dit : Fils de Dieu je suis! Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne Me croyez pas; si je (les) fais, bien que vous ne Me croyiez pus, croyez aiu: /lucres, afin que vous

connaissiez et que vous croyiez que le Père (est) en Moi, et

S3â L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE, N-81S.

Moi en Lui. » — X. 36, 37, 38; — que les Juifs n'aient [ias cru, cela est évident dans Jean, — V. ïh à S7. X. 2Û, 2o, 26. XII. 37 a. i9. Mallh. XXI. 31, 32; — la cause de leur incré-

dessus de toutes les nations du monde, et parce qu'ils éfaient entièrement naiurels et non s|iiiï(ui;ls, et qu'ils avaient falsifié la Parole, principalement lorsqu'il s'agit du Seigneur et aussi d'euxmêmes; que ce soit à cause do cela qu'ils n'ouï pas cru, on le voit clairement par la foi des Juifs encore aujourd'hui; ceux qui sont entièrement naturels savent à peine quelque chose du royaume du Seigneur dans les Cieux, et veulent a peine en savoir quelque chose. Qu'aujourd'hui dans le Monde Chrétien on ne croira pas non plus que le Seigneur est un avec le Père, et par conséquent Dieu du Ciel et Dieu de la terre, cela est entendu par les paroles du Seigneur dans Luc : « Quand te Fils de l'homme tiendra, est-ce qu'il trouvera ta foi sur ta terre? « — XVIII. 8; — mais sur ce sujet, le Seigneur le voulant, il sera dit plusieurs choses ailleurs.

816. FA elle avait deux cornes semblables à l'Agneau, ai-' gm'fic la puissance de persuader la conjonction de ta foi séparée avec la l'arûli', <<>nttnr par le Si ii/m iir : on le voit par

la signification des cornes, en ce qu'elles sont In puissance, comme ci-dessus, H" 310, 770; par la signification de deux, en ce que c'est la conjonction, comme aussi ci-dessus, N° 532 f.; et par la signification de VAgneau, en ce que c'csl le Seigneur quant aa Divin Humain, comme aussi ci-dessus, N' 314 : qu'ainsi par avoir deux cornes semblables a l'Agneau il soit signifié la puissance de persuader la conjonction de la foi séparée avec la Parole, comme par le Seigneur, on peut le voir d'après les choses qui précèdent et d'après celles qui suivent; d'après celles qui précèdent, en ce que par la hélc, qui montait de la terre, sont signifiées les confirmalions d'après le sens de la lettre de la Parole pour la foi séparée d'avec la vie; voir ci-dessus, N° 815; d'après celles qui suivent, en ce qu'il est dit que celle bète (urlnit comme le dragon, et que le pouvoir de la première bote [ont entier, elle l'exerce devant lui, ce qui signifie une affection, une pensée, une doctrine et une prédication semblables avec cenv qui séparent la foi d'avec la vie de la fui, qui est la ehnrilé; et la conjonction des raisonnements d'à-