CHAPITRE TREIZIÈME

s'ils ne voient pas, c'est parée que chaque homme, même le méchant, a la faculié de comprendre, mais n'a pas le bien de la volonié, nui esl lu bien de la vie, car ce bien Lire son origine de l'amour envers Dieu cl de l'amour à l'égard du prochain, amours qui font que celle faculté communique avec le Ciel, el par suile reçoit l'illustrai ion. Dans ce Chapitre, dans Ksaïe, son! décrits ceux qui son! dans les vrais sans le bien, el il est décrit que chez eux tous les vrais sont changés en faux. Voici donc le sens spirituel de ces paroles ; « Ne te réjouis pas, Phdislée loui entière, de ce qu'a été brisée la verge qui te frappai!, » signifie qu'ils ne se réjouissent pas de ce qu'il leur es! permis de demeurer dans leur hérésie a cause du petit nombre de ceux qui sont dans les vrais d'après le bien ; « car de la racine du serpent sortira un Lasiiic. u si^nilii: i;u..: di: l'ii- iiiiine si risucl surgira un dogme détruisant tout vrai; la racine du serpenl esl le sensuel, qui est k duniiiT de la vie de l'homme, el le basilic esl la destruction de tout vrai; a dont le fruit sera un serpent volant, « signifie d'où naîtra la Toi séparée de la charité; cette foi est entendue par le serpent volant, et cela, parce que par les raisonnements et par les confirmations d'après les ciioscs révélées non comprises elle vole en haut, et ainsi lue ce qui vit; il est donc signifié par le basilic la même chose que par le dragon, qui esl aussi appelé serpenl, et par le serpenl volanl la même chose que par la bêle qui montait de la mer cl par celle qui montait de la terre, dans ce Chapitre de l'Apocalypse; « alors pâliront les premiers-nés des pauvret, et les indigents avec confiance se coucheront, "signifie que quand ce dogme aura élé reçu par ceux qui son! hommes naturels et sensuels, el qui croienl être plus sages que les autres, alors les vrais d'après le bien chez ceux qui désirent les vrais el veulent les biens, auront la vie; les premiers-nés dans la Parole signifient les vrais nés il'uprè; le bien, les pauvres signilient ceux qui ne sont pas dans les vrais, mais cependant les désirenl, et les indigents signifient ceux qui ne son! pas dans les biens, mais cependant les veulent de cœur; «el je tuerai par la faim la racine, el les résidus elle niera, » signifie que lous les vrais, depuis leurs premiers jusqu'à leurs derniers, périront par les faux ; « gémis, porie; crie, ville, » signifie qu'il ne sera pas donné entrée vers quelque vrai, el que hi doelrine sera composée de purs faux; la

hàb L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N" bit.

porte signifie l'entrée vers les vrais de la doctrine, ei la ville la doctrinc; il fondue lu es, Philistêc, loi, lout entière, » signifie la destruction de celle Église par de |iurs faux; « parce que du septenirinii une rumée vienl, « signifie (pie loui fau\ <lu mal fera irruption de l'enfer; Icscpienlrionesi l'enTer, et la fumée est le faux du mal; « pas un solitaire dans les convcntiims, .. signifie qu'il n'y aura pas un seul vrai de reste parmi les connaissances; n alors que repondra-l-on, envoyés de la nation? » signifie l'illustration de ceux qui sont dans le bien de la vie d'après l'amour envers le Seigneur; h que Jéhovah a fondé Sion, » signifie que l'liglisc sera instaurée par eux ; d et en elle espéreront les malheureux de son peuple; » signifie que pour ceux qui ne sont passages d'après eux-mêmes et qui soni vainqueurs dans les tentations contre ces faux, il y aura intelligence et salul. La vaslalion du vrai par les faux chez ceux qui soni entendus par les Philistins, esl aussi décrite par Jérémie,

— XLVII. 1 à 7 ; — pareillement dans Ézéchiel. — XXV. 15, 16; — dans Joël, — IV. a, 5, 6;— dans Amos, — I. 8 ; — que les mêmes falsifient les vrais, cela esl cnlendu dans Ézéchiel,

— XVI. 27,57. Il Sam.]. 20, — par les tilles des Philistins, car 1,1 les tilles des Philistins .sont lis jlfnHions ilu (aux. Leur religiosité était aussi représentée par leur idole, qui élait appelée Dagon, et placée à Asehdod, laquelle, selon leur description, élait faile comme tin homme de la tête à l'ombilic, et comme un poisson de l'ombilic jusqu'en bas; comme homme de la tête à l'ombilic, elle représentait l'entendement d'après les vrais, et comme poisson de l'ombilic jusqu'en bas, elle représentait le unlurel sans le bien de l'amour; car la partie inférieure jusqu'aux genouï correspond a l'amour céleste, ei le poisson signifie l'homme naturel, qui est sans lu bien spirituel; que l'homme signifie l'aileclioti du vrai, on le voit ci-dessus, N° 280 ; voir aussi que la lète, de l'homme signifie l'entendement du vrai, et par suite l'intelligence, N° 553; que le poisson signifie l'homme naturel, N' 51.1, et que les parties génitales d'après la correspondu rire siiiriiui-iii rmiinur céleste, dans les An canes Cl lest es, 5050 à 50H2. Les hémorrhoïdes, dont furenl aussi frappés les Philistins, quand l'arche de Dieu était tenue captive par eux, signifiaient les vrais souillés par les maux de la vie; mais ces disses et plusimis autres, qui sont rapportées sur

Vers. il. CHAP1TIIK TMIZIÉMK.

[es Philistins dans le Livre I tic Samuel, Chap. V, oui élé expliquées ci-dessus ;iwN° 700. Le rraisouillfi par le mal de ia vie est signifié aussi par l'incirconcis, — Il Sam. I. 20. Êiécb. XXVIH. 10. XXXI. 18. XXXII. 18, 19. XLIV. 9; — car le prépuce correspond a l'amour corporel, parce que le membre que couvre le prûpuce correspond à. l'amour spirituel et céleste, et comme les Philistins représentai en! ceux qui sont dans la science et dans les connaissances du uai sans aucun bien spirituel cl célesle, c'est pour cela qu'ils étaient appelés in circoncis : et comme les fils d'Israël élaienl aussi lels en actualité, il leur fui commandé de se circoncire, afin qu'ils représentassent l'Église qui esl dans le bien spirituel el célesle, ci par suite dans les vrais. D'après ces considérations, on peut voir que celle rdi^iiisilé, aujuurJ'tiui, ijui siy,ur.

la charité d'avec la fui, esl dans un sens représentatif la Philistée. Jusqu'ici il s'esl agi des Philistins ; maintenant, il sera dit quelque chose des boucs ci des brebis, sur lesquels se fera le jugement, selon les paroles du Seigneur dans Matthieu, — XXV. 31 à — La commune opinion esl que la par les boucs sont entendus tous les méchants, et jusqu'à présent on a ignoré que par les lioucs, là, il esl entendu ceu\ qui sont dans la foi séparée, de la charité, cl par les brebis ceux qui sont dans la fui d'après la charilé. Par les buucs dans le sens bon seul enlendus ceux qui sont dans le bien naturel, et par suite dans les vrais, lesquels vrais sont appelés connaissances du vrai et du hien d'après le sens naturel delà Parole; ceux-ci, ou ce bien el par suite ce vrai, sonl signifies par les lioucs qui étaient sacrifies; que les sacrifices aient aussi été fails avec des boucs, on le voit par le Lévilique,— IV. 23. IX. 2, 3, 4, 8 à 23. XVI. 2 il 20. XXIll. 18, 19. Nombres, XV, 22 a 2D. XXV1IL H à 15, 18 à 31. XXIX, el ailleurs; — car loules les bêles avec lesquelles se faisaient les sacrifiées si;:iii liaient des choses qui appartiennent a l'Bglise, lesquelles se réfèrent loules à des hiens el à des vrais ; les biens célesles et par suite les vrais célestes, dans lesquels sont les Anges dans le troisième Ciel, élaienl signifiés par les Agneaux ; les biens spirituels, el par suile les (Tais spirituels, dans lesquels sont les Anges dans le Ciel moyen, élaienl signiliés par les béliers, el les biens naturels, et par suite les vrais naturels, dans lesquels sont les Anges dans le dernier Ciel, élaienl signifiés

4à6 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. «*B17.

par les boucs ; les biens et les vrais célestes sont chez ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur; les biens et les vrais spirituels sont ehez ceux oui sont dans L'amour k l'égard i!u prochain, et les biens et les nais naturels sont citez ceux qui vivent bien scLon les vrais d'après l'affection naturelle; ces biens et ces vrais sont si guidés par ces irais espùa-s de ln-.los dans divers passages de la Parole; par esemple, dans Kzéchiel, — XXVII. 21 ; — et dans le Deuléronomc, — XXXII. dâ. — Hais cuimne dîtns la Parole la plupart des choses ont aussi le sens opposé, il en est de même des boues, qui dans ce sens signifient ceux qui sont dans la foi séparée de la charilé, et cela, parce qu'ils sont plus lascifs que les autres, et parce que par eux dans le sens réel sont signifiés ceux qui sont dans le bien naturel et par suite dans le vrai naturel; et tous ceux qui sont dans la foi séparée de la charité, tant par la doctrine que par la vie, sont purement naturels : que ceux-là soient entendus par les boucs dans la Parole, c'est ce qui m'a éïé montré au vif dans le Monde spirituel ; la apparaissent diverses belcs, mais ce ne sont pas des bétes telles que celles de notre monde, a savoir, qui sont nées bétes, mais ce sont les correspondances des alïections et des pensées des esprits cl des Anges; c'est pourquoi, des que ces affections, et par suite ces pensées, varient et cessent, ces bétes disparaissent à la vue : afin que je susse que ceux qui sont dans la foi séparée de la charité, ou plutôt leurs s Sections et par suite leurs pensées d'après leur loi, sont re présentées par les boucs, il m'a été donné de voir quelques-uns de ces esprits; i l ils apparurent devant mes yeux, et devant les yeux de plusieurs autres, absolument comme des boucs avec des rornes; et il m'a aussi été doiinfidevoir envoyer parmi eux des béliers et de; brebis, contre lesquels ces boucs enflammés de colère se jetaient, et ils s'efforc aïeul- de les terrasser, mais en vain; car dans le Munde spirituel les boucs n'ont aucune puissance «mire lis béliers nu les brebis, e'esl pourquoi les boucs étaient renverses i\ terre : et plus lard il me Tut donné de voir les mêmes comme hommes, ce qui me donna la certitude que les boucs étaient les mûmes que ceux qui dans le monde avaient vécu dans la Toi séparée d'avec la charité. D'après ces considérations, on peut voir ce qui est signilié pur le liélii;r et par le bouc, et par leur combat dans Daniel, Qiap. VIII, a savoir, que par le bélier il y

vm. h. CHAPITRE TREIZIÈME. hhl

est entendu ceiu qui sont dans lu foi d'aérés la charilé, el par le bouc ceux qui sont dans la foi séparée d'avec ia charité; il ï est donc décrit l'état futur de l'Église, a savoir, que la foi séparée dissipera touie charilé, qui est le bien de la vie, et que le faux par suite dominera dans le Mondu Chrétien : pour illuslralion, je vais rapporter, en somme, ce qui esl dit du bélier el du houe dons Daniel ; le voici : o Daniel en vision vit un bélier qui nvail deux cornes, l'une haute plus i/iic l'autre, et iti haute montait en arriére, et il se faisait grand; mais alors un bouc de chèvres vint de l'occident sur /es faces de toute la terre, et il s' élança sur le bélier, le frappa, et brisa ses deux cornes ; et il le jeta il terre et le foula : il lirait une corne entrt: les yeux, et quand elle eut été brisée, il monta quatre cornes à sa place, selon les quatre rents des deux; ci de l'une d'elles sortit une seule corne, qui grandit beaucoup, et jusqu'à l'année des deux; et cite jeta à terre (une partie) de l 'armée, cl des étoiles, et les foula ; et même jusqu'au prince de l'armée elle s'éleva, et à lui fut ûlè le sacrifice perpétuel, et fut renversé l'habitacle de son sanctuaire; et elle jeta lu vérité à terre.» — VIII. 1 à lft el sulv. ; — que là par le bélier il soit entendu ceux qui sont dans la foi d'après la charité, el par le bouc ceux qui surit dans la foi séparée de la charité, on le voit ci-dessus, N" 316 et 673, où les mêmes paroles ont été expliquées; il esl donc inutile de les expliquer davantage. Que par les boucs soient entendus ceux qui sont dans la fui séparée d'avec la charité, el par les béliers ceux qui sont dans la foi d'après la charité, on le voit aussi dans Ézéchicl : ci Vous, mon troupeau; voici. Moi, je juge entre béle el bile (du menu bétail), entre les béliers et les boue».*— XXXIV. 17: —

colère, el sur les buttes je ferui la visite. » — X. 3. — D'après cela on petit voir que par les boucs et par les brebis dans Matthieu, — XXV. 31 à AO, — ■ il n'en est pus cnli'iidii d'autres; c'est pourquoi, là, il est seulement fait un recensement des œuvres de la charité que les brebis avaient faites, et que les boucs n'avaient pas

avaient été dans la foi séparée d'avec ia charité, tant par la doctrine que liai1 la vie, furent jetés dans l'enfer, et tous ceux qvii avaient été dans la foi d'après la charité furent conservés.

818. Vers. 12. El le pouvoir de la première bêle, tout enticr elle l'exerce devant lui, et elle fait que la terre et ceux qui ;/ habitent adorent la bête première, dont a été guérie la plaie de mort. — Et le pouvoir de ta première bête, tout entier elle t'exerce devant lui. signifie la collusion dos raisonnements d'après l'homme naturel avec le sens de la lettre de la Parole, connexion par laquelle est eorrnlioréu la religion de la foi séparée : et elle fait que la terre et ceux qui y habitent adorent la bêle première, signifie d'où il résulte que ceux qui, dans l'Église, sont dans les faux, et par suite dans les maux, reconnaissent de cœur la concordance : dont a été guérie lu plaie de mort, signifie et ainsi la discordance culevéj: par l'invention des conjonctions des œuvres avec la foi.

81f>. Ht le pouvoir de la première bêle, tout entier elle l'exerce devant lui, sit/ni/îe la riinnixion des raisonnements d'après l'homme naturel urne le sens de la lettre de la Parole, connexion par laquelle est corroborée la religion de la foi séparée; un le voit par la signification de la bêle montant delà terre, qui exerçait tout entier le pouvoir de la première tièle devant le dragon, en ce que ce sont les confirmations d'après le sens de la lettre de la Parole pour la fui séparée d'avec la vie, et par suite Ita falsifications du vrai, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° SI 5; par la signification de la première bile, en ce que ce sont les raisonnements d'après l'homme naturel, qui continuent la séparation de la foi d'avec la rie, comme ci-dessus, N* lia ; et par la signification du dragon, dt r,mt qui celle liéte cren-ail le pouvoir Ai: la première béte, en ce que c'est en général la fui séparée de la vie de la foi, qui esl la charité; d'après cela, on peut voir que par celle liéle qui exerçait tout entier le pouvoir de la première béte devant la dragon, il est signifié la connexion des raisonnements d'après l'homme naturel avec le sens de la lettre de la Parole, connexion par laquelle est confirmée la religion de la foi séparée. Que ce soit

la connexion des raisonne ois d'après l'homme naturel avec le

sens de la lettre de la Parole, c'est parce que par le sens de la lettre

Vers. lï.