CHAPITRE-: TREIZIKME

de mille signifie d'après des faux faire des doctrinaux qui apparaissent rails d'après des vrais; et commettre scoriaiion avec elles signifie les falsifier. Dans le Même : « Oholibah a commit scoriaiion en Egypte. ; elle a aimé les fils d'Asc/iur; elle a ajoute" à ses seortaiioiis, quand elle, a ti< des hommes peints sur la muraille, images de Chaldéens peintes au vermillon, elle les a aimés du regard dr set, 'jeux. » — XXIII. 8, 12, ih, 16; — par Oholibah il osl entendu Jérusalem, par laquelle est signifiée l'Église quant a ta doctrine, par conséquent la doctrine de l'Église; par commettre scoriaiion, il est signifié la fais iiica lion et l'adultération de la Parole; et comme par l'Égjple il est signifié les vrais naturels, qui sont appelés les scientifiques, et par Ascliur les vrais rationnels, et aussi dans le sens opposé les Taux, on voit évidemment d'après cela ce qui est signifié par commettre scoriaiion avec eux; comme par les CliaidiViis -"M sigillés les vrais do la Parole profanés, parce qu'ils ont été appliqués aux amours de soi et du monde, de là par les images des Chaldéens sont signifiés les doctrinaux agréables à ces amours; «peintes au vermillon, » signifie ces doctrinaux apparaissant extérieurement comme des vrais, quoique intérieurement ils soient des choses profanes; il est signifié la même chose par les hommes peints sur la muraille; la muraille peinte est l'appartne-j des iwclmiaux dans les externes. Par les images sont signiiiées de semblables choses dans fisaïe, — II. 16; — dans David, — Ps. LXXlll. 20; — et aussi dans l'Apocalypse,-XIV. 9, 10,11. XV. 2, XVI. 2. XIX. 20. XX. h. — Voir en outre ce qui a été dit des idoles cl des images taillées, ci-iïessus, fi" 587, 650, 65a. 780, et les passages de la Parole

82R. Il a été traité ci-dessus de l'amour envecs le Seigneur, amour dans lequel sl.hu le* An^cs du truisii'rint'. Ciel; il reste maintenant a dire quelque chose de l'amour a l'égard du prochain chez ces Anges : Par le prochain il est entendu par eux les usages, qui, il est vrai, sont les rouvres, mais les usages pour eux sont toutes les choses qui se font chez eux d'après h1 Sei^nour, lesquelles principalement concernent le culte du Si i^n.iii', l' Kgtise du Seigneur, l'implantation des r.linsrs sninics de l'Kglise, surtout chei les enfants avec lesquels ils uni ronjiindiuu, et auxquels ils inspirent

;L les aiïeciions île l'innocence, même le liien de la société dans le commun, et aussi dans h particulier; ces choses'apparlienncul principalement a leur amour, parte qu'elles appartiennent a l'amour du Seigneur; te Seigneur les opère cbei eux par l'amour implanté dans leur vie, et qui est tel, qu'ils perçoivent en elles le plaisir de leur vie. Si ces choses sont leur prociiain, c'est parce qu'ils considèrent, non pas les personnes, mais les choses qui sont chez les personnes, car ils sont plus que tous les autres Anges dans la sagesse, et la sagesse est de considérer les autres d'après les clioses qui sont chez eu\, et qui les constituent; en effet, chaque Ange, chaque esprit cl chaque homme est son amour cl soit affection, ainsi son lien et par suite son vrai; comme ces choses les cunslUucnl, il leur es! impossible, parce qu'ils

comme il est très-son veut dit dans la Parole; le frère est pour eux le bien, et le compagnon est pour eus le vrai; par la on voit clairement ce que c'est que l'amour à l'égard du prochain dans le troisième Ciel. Les 'autres choses qui concernent la vie civile, morale et domestique, sont aussi des «'livres, qu'ils l'ont d'après l'alîec-

car elles tiennent quelque chose du Monde, et même quelque chose de l'utile pour soi et pour les siens; elles sont des dérivations et des productions des usages bus- mentionnés, et sont de ces choses qui procèdent de leur pensée, au sujet desquelles par conséquent ils peuvent discourir; celles-ci tiennent la vie de leur corps dans un tel état, que la vie de leur amour peut y habiter, et remplir ses usages, (les Anges, parce qu'ils sont tels, ne savent pas ce que c'est que la charité, ni ce que c'est que la Toi, mais au lieu de la charité ils ont l'amour du bien, et au lieu de la foi l'amour du vrai; ils sont même continuellement dans l'amour du bien et du vrai, parce que leur vie est l'aileeii™ du bien, dans laquelle et d'après laquelle il y a la perception du M'ai : r>st pourquoi, lorsqu'on nomme la charité d'où procède la foi, et lorsqu'on nomme la foi qui procède de la rliariti':. ils ne savent pas ce qoe c'est. Comme tels sou! tes Anges du troisième Ciel, ils apparaissent devant les