CHAPITRE DOUZIÈME

la inéme chose que par le lait, a savoir, le vrai d'après le bien. Dans leMemé -.«.Une femme d\ntrr. le peuple, élevant lavoùt, dit à Jésus : Heureux le rentre qui t'a porté, et les mamelles que tu as sucées! Mais Jésus dit : Heureux plutôt ceux qui écoutent la Parole de Dieu, et qui ta gardent! ■ — XI. 27, 28; — puisque porter dans le ventre el sucer les mamelles signifie la régénération de l'Iiomme, comme il a élé dit ci-dessus, c'est pour cela que le Seigneur répondit : Heureux ceux qui écoulent la Parole de Dieu, et qui la gardent! paroles par lesquelles est décrite la régénération qui se fait par les vrais d'après la Parole et par la vie selon ces vrais; par écouter la Parole de Dieu, il est signifié apprendre les vrais d'après la Parole, et par la garder, il est signifié vivre selon ces vrais. Dans Jean : n Nicodéme dit : Comment un homme peut-il être engendré étant vieux! peut-il dans l'utérus de nu mère une scrimdc /bis entrer'.' Jésus lé/innili! : En vérité, je te dis : Si queli/n'itii n'r.^t engendré d'euu et d'esprit, il ne peut entrer dans te Royaume des deux. Ce oui est jié de la chair est choir, mais ce i/ui a été engendré de l'esprit est esprit.» — 111.1,^,0; — que Nicodéme, au lieu de la gêné, ration spirituellement le Seigneur parlait, ail entendu la généra tin» naturelle, cela est «vident; c'est pourquoi 'le Seigneur lui enseigne, au sujet de la régénération, qu'elle se fait par les vrais d'après la Parokvel par la vie selmt ces irais, ce qui est signilié par être end'après la Parole, cl l'esprit est la vie selon les irais; que l'homme naisse naturel, et deviuiMi' spirituel pur la vi.' s/^in les vrais d'après la Parole, cela est signifié par «ce qui est né de la chair est chair, mais ce qui est rn^-emlré tir l'esprit est esprit ; » que l'iionime naturel, a moins qu'il ne devienne spirituel, ne puisse élre sauvé, cela est entendu par « si quelqu'un 'l'esi eiiiieuilré d'eau et d'espril, il ne peut entrer dans le llnyanme des Cieuit. « Comme lo Seigneur Seul réforme ci régénère I ■homme., c'est pour cela qne rlaus la Parole il est appelé Formateur des l'utérus, comme dans Ésale : qjihvoah, ton Facteur et ton Formateur dit l'ufirus, qui t'aide, n — XL1V. 2j 34. — Dans le Même ! « Jèhovak dés l'utérus m'a appelé, dés tes entrailles de manière il s' est souvenu de mon nom. JéJtoraJt, qui m'a Formé dès l'utérus, pour

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{(Uis) son serviteur, pour ramener Jacob à Lui, et pour qu'Israël soit rassemblé auprès de "Lui. » — XL1X. 1,5; — dans beaucoup de passages de la Parole, Jéhovah est appelé Créateur, Facteur et Formateur des l'utérus, et aussi Rédempteur, parce que de nouveau il crée l'homme, le réforme, le régénère el le rachète; on peut croire que le Seigneur est appelé ainsi, parce qu'il a créé l'homme, et qu'il le forme dans l'utérus, mais néanmoins c'est la création et la formation spirituelles qui y sont entendues, car la Parole esl non -seulement naturelle, mais aussi spirituelle, naturelle pour les hommes qui sont naturels, mais spirituelle pour les Anges qui sont spirituels, .comnîe on peufaussi le voir en ce que ces choses qui ont élé diles ont été dites d'Israël, et, dans le sens suprême, du Seigneur; par Israël, il esl entendu l'Église, ainsi tout homme de l'Église ; et comme'le Seigneur connaît la qualité de chacun quant au bien de l'amour et au vrai de la fui, c'est pour cela qu'il est dit «Jéhovah dès 'l'utérus m'a appelé, dés les entrailles do ma mère il s'est souvenu de mon nom;» par appeler quelqu'un el savoir son nom, il est signifié connaître quel il est; quant au bien de l'amour, c'est « dès l'utérus, » et quant aux vrajs de ce bien, c'est i. dès les entrailles de ma mferp;' » par Jacob qui sera ramené a Lui, et' par lsraél qui sera rassemble1 auprès dé Lui, il est signifié l'Église, par Jacob l'Église externe, et par Israël l'Église interne; celle-ci est dans l'homme spirituel, et celle-là dans l'homme naturel. Dans Jérémie: u Avant que je le formasse diins l' utérus, je te connaissais; et avant que lu sortisses de l'utérus, je te sanctifiais ;'pour prophète aux nations je te donnais. » — I. 5; — ces paroles, il esl vrai, oui élé dites du Prophète Jérémie, mais toujours est-ii que par le prophète, dans le sens spirituel, it est entendu celui qui enseigne ie vrai, et dans le sens ahslràit la doctrine du vrai; de là,, par former dans l'utérus, cl connaître avant qu'il sortit de l'utérus, il esl slgntOd la Prévoyance que par la régénération il peut être dans les nais, d'après le bien, qu'ainsi il peut recevoir et enseigner la Parole-, cela aussi est sanclitier el donner pour prophèle aux nations, les paiions sont ceux qui sont dans le bien et qui d'après j|e bien reçoivent )eî vrais. Dans David : Sur Toi j'ai été appuyé dés t'utirus; des entrailles de ma mère. Toi, tu m'as retiré. » — Ps. LXX1..0; — par ces paroles, il esl signifié des choses sem-

Vers. a. CHAPITRE DOUZIÈME.

blables. Dans le Même : a Voiri, héritage de Jfhorah, Vr.< fils; récompense, les fruits du ventre, u — Ps. CXXV1I. 3 ; — ici, par les fils soni entendus ceux qui scml dans les vrais d'après le bien, comme aussi ailleurs dans la Parole; et par les fruits du rentre sont entendus ceux qui par les vrais sont dans le bien, auxquels appartient le Ciel, qui est l'héritage et aussi ta récompense. Dans Ésaîe : o Est-ce qu'une femme oublie son enfant, tellement qu'elle n'ait pas pitié du fruit de son ventre? Quand bien même ccdet-ci oublieraient. Moi cependant je ne t'oublierai point.» — XL1X. 15; — cela est dit, .parce que dans le sens spirituel il est entendu la régénération, c'est pourquoi la comparaison est faite avec une femme, et avec son amour pour son enfont; la même Chose arrive avec celui qui a été régénéré par le Seigneur. Dans David : «Jéhovahajtirê à David une vérité : Du fruit de ton rentre je placerai sur ton trône. »— Ps. CXXXII. -11 ;

— par David, ici comme ailleurs, il est entendu le Seigneur quant au Royaume spirituel, qui est sa Royauté ; c'est pourquoi, par placer sur le trône do fruit de son. ventre, il est entendu celui qui est régénéré par Lui, celui-là est appelé fruit de son ventre, parée qu'il est dans les vrais et darfs la vie selon les vrais ; par le tfOne qui sera à lui, il est entendu le Ciel t ce sont la les choses qui sont signifiées ' dans le sens spirituel par oes paroles, niais dans le* sens suprême, par elles il est entendu le Seigneur et sa glorification. Dans le Même : ci Toi, tu possédes'mes reins; tu m'as enreloppé dans le ventre de ma mire. « — Ps. CXXXIX.l.t; — par posséder les reins, il est signifié purifier de faux les vrais; voir ci-dessus, N" 107; et par envelopper dans le ventre de ta mère, il est signifié protéger contre les faux du mal qui' proviennent de l'enfer, et cela, depuis le commencement de la régénération, et cnsuite'continuellcment. Dans le Même : « Lés impies se sont détournés dés l'utérus, ils sç fourvoient dis le rentre, proférant te mensonge. »

— Ps. LV11I. b.i— ici, ii n'est pas entendu que les impies se sont détournés des l'utérus, ni qu'ils se fourvoient dés le ventre, c'està-dire, des la première naissance, car personne à cette époque ne se détourne de Dieu ni ne se fourvoie; mais se détourner des l'utérus signifie qu'ils se sont rétirés du liitn pour le mal dés le premier jour quand ils pouvaient être réformés; et .se fourvoyer dis le ven-

tre signifie qu'ils se sont pareillement retirés des vrais pour les faux ; proférer le mensonge signifie aussi croire des faux : qu'ils se " soienl retirés dès le premier jour, quand ils pouvaient être réformés, c'est parce que le Seigneur s'efforce de reformer tous les hommes, quels qu'ils soient, en commençant depuis l'enfance et en continuant à travers 1 adolescence dans la jeunesse, mais qu'eux se sont aussitôt retirés, ne se. laissant pas réformer. Dans Hosec : «Liée a été l'iniquité d'Ephraim, caché a été son péché; tes douleurs de. celle qui enfanle viendront sur lui; lui, fils non sage, parce que te temps \ présent) il ne se tient pas dans l'utérus des fils, o — XIII. 12, i 3 ; — par Éph'raim est signifié l'entendement lia vrai, ici l'entendement perverti, c'est-à-dire, du faux au lieu du vrai; son faux est signifié par l'iniquité, et le ma| du faux par son péché; de lu, il est uppdil fils non sage; par n les douleurs de celle qui enfouie viendront sur lui, n il est signifié qu'il ne reçoit pas la information ; et par n le temps prescrit il ne se lient pas dans l'ulérus des fils, » il est sjgnilié qu'il ne reste pas1 d>ns l'état de réformai ion. Dans Esaïc : « J'ai connuque perfidement agissant, perfidement tu agirais,.cl du nom de prévaricateur, dés l'utérus tu as été appelé. « — XLV1H. 8 ; — ces choses ont

pervertie; perlidement agir signifie contre les vrais révèles, et être appelé des l'utérus du nom de prévaricateur, signifie se retirer des vrais dès le premier temps qu'on pouvait être réformé: par eire appelé du nom, il est siguilié.sa qualiLé quant à ces choses-, Dans Uosî'ù :. a Jucùb dans t' utérus a supplanté son frère, et dans sa force puissamment il a combattu contre Dieu. ■ — XII. S î — ce qui esl signifié par ces paroles dans le sens interne, |iersomio ne le peut savoir, si ee n'est celui qui sait que Jacob et ses descendant1;, a partir de lnurs pères, ont été entièrement naturels, ainsi contre le bien du Ciel cl de l'Eglise, car ci-lui qui esl naturel1, et non en même temps spirituel, est contre ce bien i en effet, ce bien n'est acquis que par la conjonction du vrai et du bien d'abord dans l'homme spirituel, et ensuite dans l'homme naturel ; or, par Ésaû est signifié le bien naturel dans le spirituel; maintenant, comme Jacob et se* descendants oui éLê tels, et.comme ils ont rejeté tout bien qui est Kl, Cl cela, dès le premier temps, voilà pourquoi il est

Vers. 2.