CHAPITRE SEPTIÈME

comme un feu la maison de Joseph, » il est entendu que les vrais de la doctrine périront, à moins qu'on ne soit dans l'affection du bien et du vrai, et dans la vie selon le bien et le vrai; par « peut-être aura pitié Jéhovah des restes de Joseph, » il est entendu qu'il conservera chez eux les vrais de la doctrine qui sont de reste ; par « haïssez le mal et aimez le bien, et établissez à la porte le jugement, » il est entendu s'ils vivent selon les biens et les vrais d'après la Parole. Dans David : « Élevez le chant, et donnez du tambourin, de la harpe agréable avec du nablion; entonnez pour le mois ta trompette dans ta férié au jour de notre fête ; car statut à Israël, cela; en témoignage pour Joseph il l'a établi, lorsqu'il sortit contre la terre d'Egypte; une lèvre que je ne connaissais point j'ai entendu. » — Ps. LXXXI. 3, A, 5, 6; — élever le chant, donner du tambourin, de la harpe agréable avec du nablion, signifie la confession d'après les vrais spirituels et célestes, et les plaisirs de l'affection du vrai et du bien ; voir cidessus, N°" 323, 326; « entonnez pour le mois la trompette dans la férié au jour de notre fête, » signifie le culte d'après le plaisir de ces affections; « statut à Israël, cela; en témoignage pour Joseph il l'a établi, » signifie que ces choses étaient pour la nouvelle Église instituée chez les fils d'Israël, laquelle est dans les vrais de la doctrine; « lorsqu'il sortit contre la terre d'Égypte, une lèvre que je ne connaissais point j'ai entendu, » signifie quand fut détruite la vieille Église dans laquelle alors étaient les faux de la doctrine; une lèvre que je ne connaissais point signifie les faux de la doctrine; en effet, l'Égypte, quand Joseph en était le seigneur, représentait l'Église qui est dans les connaissances du vrai et du bien et dans les sciences qui confirment ; mais quand les Égyptiens commencèrent à haïr les fils d'Israël et à les maltraiter, l'Égypte représenta alors l'Église détruite, dans laquelle il n'y a que des faux, car il est dit « qu'il s'éleva sur tes Égyptiens un roi nouveau, qui n'avait point connu Joseph, » — Exod. I. 8; — c'est aussi pour cela que les Égyptiens qui avec Pharaon poursuivirent les fils d'Israël furent submergés dans la mer de Suph. Que par Joseph dans le sens suprême il soit entendu le Seigneur quant au Divin spirituel, on le voit encore dans David : « Pour esclave fut vendu Joseph; ils froissèrent dans des entraves son pied, dans le fer vint son

L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. n*W8.

âme, jusqu'au temps où devait venir sa parole, et le discours de Jéhovafr l'a fait connaître; le roi envoya et le délia, le dominateur des nations le délivra, il l'établit seigneur sur sa maison et dominateur sur toutes ses possessions, pour assujétir ses princes selon sa volonté, et pour instruire ses anciens : alors Israël vint en Egypte, et Jacob fut voyageur dans la terre de Cham. » — Ps. CV. 17 à 23; — par Joseph il est décrit comment le Seigneur fut reçu quant il vint dans le monde, et comment il fut tenté, et qu'ensuite jl devint le Seigneur du Ciel et de la terre, et subjugua les enfers, mit en ordre les Cieux et instaura une Église ; par « pour esclave fut vendu Joseph ; ils froissèrent dans des entraves son pied, dans le fer vint son âme, » il est décrit comment il fut reçu et fut tenté; il fut vendu pour esclave signifie qu'il fut estimé à si bas prix, ils froissèrent dans des entraves son pied signifie qu'il fut comme enchaîné et en prison, parce qu'il n'y avait plus de bien naturel; dans le fer vint son Ame signifie qu'il fut ainsi parce qu'il n'y avait plus le vrai naturel mais le faux ; par n jusqu'au temps où devait venir sa parole, et le discours de Jéhovah l'a fait connaître, » il est décrit qu'il a vaincu les enfers par le Divin Vrai d'après son Divin, sa parole signifie le Divin Vrai, et le discours de Jéhovah le Divin Bien d'où procède le Divin Vrai; par « le roi envoya et le délia, le dominateur des nations le délivra, il l'établit seigneur sur sa maison et dominateur sur toutes ses possessions, » il est décrit que le Seigneur a ainsi acquis à son Humain d'après son Divin le pouvoir sur toutes les choses du Ciel et de la terre; par le roi qui envoya, et par le dominateur des nations qui le délivra, il est signifié le Divin Vrai et le Divin Bien qui sont en Lui et viennent de Lui, par le roi le Divin Vrai, et par le dominateur le Divin Bien ; car le Seigneur d'après le Divin Vrai est appelé Roi dans la Parole, et d'après le Divin Bien il est appelé Seigneur et aussi Dominateur; par la maison sur laquelle il a été établi il est signifié le Ciel et l'Église quant au bien, et par les possessions le* Ciel et l'Église quant au vrai ; par ces expressions il est signifié la même chose que par ces paroles du Seigneur Lui-Môme, que toutes les choses du Père sont à Lui et que toutes les siennes sont au Père, et qu'il Lui a été donné pouvoir sur le Ciel et sur la terre, — Jean, XVII. 10. Matth. XXVIll. 16;— par «assujétir

Ven. 8. CHAPITRE SEPTIÈME. 105

ses princes à sa volonté et instruire ses anciens, » il est décrit que d'après son Divin il détourne les Cieux des faux et les tient daus les vrais, et qu'ainsi il leur donne riuleUigence et la sagesse, par les princes sont signifiés ceux qui sont dans les vrais, et par les anciens ceux qui sont dans l'intelligence et dans la sagesse; par « alors Israël vint en Egypte, m il est signifié qu'alors l'Église a été instaurée par Lui dans les terres, par Israël est signifiée l'Église, car l'instauration de l'Église par le Seigneur a été représentée par les fils d'Israël en ce qu'ils sont venus en Égypte, et aussi en ce que le Seigneur quand il était enfant fut conduit en Égypte, — Matin. 11. 14, 15. Hos. XI. 1 ; — par « Jacob fut voyageur dans la terre de Cham,» il est entendu qu'alors toutes les choses de l'Église périrent, par Jaeol) il est signifié l'Église chez tous ceux qui sont dans le bien de la vie, et par la terre de Cham l'Église détruite. Ici et ailleurs, dans la Parole, par Israël et par Jacob il n'est pas entendu les fils d'Israël ni les descendants de Jacob, niais il est entendu tous ceux chez qui il y avait et il y a l'Église, en quelque endroit qu'ils aient été et qu'ils soient ; de même par Jehudali, dans la Parole, il est entendu, non pas la Nation Juive, mais l'Église composée de ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur; sur ce sujet, voir ci-dessus, N° 433; car chez les fils d'Israël, ou descendants de Jacob, il n'y a eu aucune Eglise, mais seulement l'Église était représentée chez eux; c'est pourquoi, par eux sont signifiés tous ceux qui sont de l'Église, et cela non-seulement dans les Prophétiques mais aussi dans les Hisloriques de la Parole, comme il a été montré précédemment; c'est pour cela aussi que par Joseph et par sa Tribu il est entendu, non pas Joseph ni sa Tribu, mais dans le sens suprême le Seigneur quant au Divin Spirituel, et par suite dans le sens respectif le Royaume spirituel du Seigneur dans les Cieux et dans les Terres, puis aussi les choses qui constituent ce Royaume, c'est-à-dire, les vrais de la doctrine. Comme la nouvelle Église spirituelle qui devait être instaurée par le Seigneur est décrite dans Ézôchiel, et que cette Église avec sa doctrine y est entendue par la nouvelle ville, le nouveau temple et la nouvelle terre, c'est pour cela qu'il est dit :« Ici (csi) le terme -jusqu'où vous hériterez de la terre selon les douze Tribus d'Israël, à Joseph les cordes. » — XLV11. 18; — par Joseph il est signifié l'Église

106 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE, N'ûftS.

spirituelle, et par les cordes la conjonclion, et la prédication de celte Tribu aux autres et des autres à celte tribu ; et par les douze Tribus d'Israël sont signifiées toutes les choses de cette Église.

A£9. De la Tribu de Benjamin douze mille marqués, signifie la conjonction de ceux qui sont dans le dernier Ciel avec le Seigneur : on le voit par la représentation de Benjamin et de la Tribu qui a tiré de lui son nom, en ce que c'est le spirituelcéleste dans l'homme naturel, de môme que Joseph dans l'homme spirituel : le spirituel-céleste est le vrai conjoint au Bien ; car le vrai considéré en lui-même est spirituel, et le bien est céleste; de là par Benjamin et sa Tribu est signifiée la conjonclion du vrai et du bien dans le naturel, ici donc la conjonction de ceux qui sont dans le dernier Ciel avec le Seigneur ; en effet, dans le dernier Ciel sont • ceux qui sont dans le bien et le vrai naturels d'après le spirituel et le céleste ; ceux qui sont dans le dernier Ciel sont ou spirituelsnaturels ou célestes-naturels, les spirituels-naturels y appartiennent au Royaume spirituel du Seigneur, et les célesles-naturels y appartiennent au Royaume céleste du Seigneur; c'est pourquoi les spirituels-naturels communiquent avec le second Ciel, où tous sont spirituels, et les célestes-naturels communiquent avec le troisième Ciel, où tous sont célestes, comme il a élé dit dans l'Article précédent. D'après cela on peut voir ce qui est signifié dans la Parole par Joseph et ce qui est signifié par Benjamin, lesquels sont frères. Comme Benjamin signifie le vrai conjoint au bien dans l'homme naturel, et par suile le vrai conjoint au bien chez ceux qui sont dans le dernier Ciel, c'est aussi pour cela qu'il est né le dernier à Jacob, et qu'il a été appelé par lui le fils de la droite, car Benjamin dans la Langue originale signifie lils de la droite, et qu'en outre il est né dans Bethléchem, ville par laquelle est signifié aussi le vrai conjoint au bien dans le naturel; qu'il soit né dans Bethléchem, on le voit, — Gen. XXXV. 16, 17, 18, 19. — Il est né le dernier, parce que le naturel, qui consiste dans le vrai conjoint au bien, est le dernier de l'Église chez l'homme : en effet, il y a chez l'homme trois degrés de la vie, l'intime, le moyen et le dernier; le degré intime est celui dans lequel sont ceux qui sont dans le Ciel intime ou troisième Ciel, h degré moyen celui dans lequel sont ceux qui sont dans le Ciel moyen ou second Ciel, et le dernier degré celui dans lequel sont

Vers. 8.