CHAPITRE SEPTIÈME

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nation se fait dans les extérieurs de l'homme, où est le bien de la vie. Dans Joël : « Le cep a séché, et le figuier languit, le grenadier, puis le palmier et le pommier, tous les arbres du champ ont été desséchés; tarie est la joie parmi les fils de l' homme. » — I. 12; — par ces paroles est décrite la désolation du vrai et du bien dans l'Église, et de toute joie du cœur, c'est-à-dire, de la joie spirituelle; car le cep signifie le bien^et le vrai spirituels de l'Église, le figuier le bien et le vrai naturels, et le grenadier le vrai et le bien sensuels, ce qui est le dernier du naturel ; le palmier signifie la joie du cœur d'après le bien spirituel, et le pommier la joie du cœur d'après le bien naturel provenant du bien spirituel ; par les arbres du champ qui ont été desséchés il est signifié que les perceptions du bien et les connaissances du vrai sont nulles; et comme la joie spirituelle et la joie naturelle sont signifiées par le palmier et par le pommier, c'est pour cela qu'il est dit aussi « tarie est la joie parmi les fils de l'homme; » par les fils de l'homme dans la Parole sont entendus ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, et par la joie est signifiée- la joie spirituelle qui vient uniquement du bien par les vrais; qui est-ce qui ne peut voir qu'ici il n'est entendu ni cep, ni figuier, ni grenadier, ni palmier, ni pommier, ni arbres du champ? pourquoi serait-il dit dans la Parole que ces arbres ont séché et ont été desséchés, et de quelle importance cela serait-il pour l'Église? Dans Jérémie : « Bois que de la forêt on coupe, œuvre de mains d'ouvrier avec la hache; d'argent et d'or on l'embellit, arec clous et marteaux on les affermit, afin que cela ne vacille point ; comme un palmier tout d'une pièce ils sont. » — X. 3, â, 5; — par ces paroles est décrit le bien naturel séparé du bien spirituel, c'est le bien d'après le propre, mais considéré en lui-même ce n'est pas le bien, c'est le plaisir de la cupidité principalement d'après l'amour de soi et du monde, et il est senti comme bien ; par le bois que de la foret on coupe, et par l'ouvrage de mains d'ouvrier avec la hache, il est décrit comment l'homme le forme chez soi pour le faire voir comme bien et persuader qu'il est le bien; le bois signifie le bien et ici un tel bien, la forêt signifie le naturel et ici le naturel séparé du spirituel, l'œuvre de mains d'ouvrier avec la hache signifie ce bien d'après le propre et d'après la propre intelligence; sa confirmation par les vrais et les

biens de la Parole, qu'il falsifie ainsi, esl décrite par « d'argent et d'or on l'embellit, » l'argent est le vrai qui en provient, et l'or est le bien qui en provient; la cohérence effectuée par les confirmations d'après le propre esl décrite par « avec clous et marteaux on les affermit, afin que cela ne vacille point ; » par « comme un palmier tout d'une pièce ils sont » il est signifié l'apparence par suite comme un bien formé par les vrais. Dans Moïse : « Ils vinrent à Elim ; et là, douze fontaines d'eaux, et soixante-dix palmiers; et ils rampèrent là près des eaux. » — Exod. XV. 27. Nomb. XXXIII. 9; — ces Historiques aussi contiennent un sens spirituel ; car dans tous les Historiques de la Parole il y a aussi ce sens; ici, par « ils vinrent à Élim » est signifié l'état d'illustration et d'affection, ainsi de consolation après les tentations; par les douze fontaines d'eaux il est signifié qu'alors ils avaient les vrais en toute abondance; par les soixante-dix palmiers il est signifié qu'ils avaient pareillement les biens du vrai ; et par « ils campèrent près des eaux, » il est signifié qu'après les tentations les vrais furent rais en ordre par le bien ; mais ces paroles ont été plus amplement expliquées dans les Arcanes Célestes; voir NM 8366 ù 8370. Comme Jéricho signifie le bien du vrai, « c'est pour cela qu'elle a été appelée la ville des palmiers. » — Deulér. XXXIV. 3. Jug. I. 16. III. 13; — en effet, tous les noms de lieux et de villes dans la Parole signifient des choses qui appartiennent au Ciel et à l'Église, lesquelles sont appelées des spirituels, et Jéricho signifie le bien du vrai : comme ce bien esl signifié par Jéricho, c'est pour cela que dans la Parabole du Samaritain le Seigneur a dit « qu'un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, » — Luc, X. 30, — ce qui signifie que c'était par les vrais vers le bien; car par Jérusalem est signifié le vrai de la doctrine, et par Jéricho le bien du vrai, qui est le bien de la vie, bien que le Samaritain exerça aussi envers l'homme blessé par les voleurs. Et comme Jéricho signifiait ce bien, voilà pourquoi uJosuè, étant à Jéricho, vit un homme debout, ayant à la main une épée dégainée, qui dit à J osué : Ole ta chaussure de dessus ton pied dans le lieu sur lequel tu te tiens, parce que saint il est; ce que fit aussi Josué.n — Jos.V. 13,15: — voilà aussi pourquoi, « après que les fils d'Israël eurent pris Jéricho, en portant l'arche autour de la ville, ils mirent l'argent et ror.

Ver*. 9.