CHAPITRE SEPTIÈME

c'est parce qu'ils existent par un puissant et tort influx du Divin à travers les deux dans les lieux inférieurs, et là où va l'influx, il remplit du Divin les vrais et les biens, c'est-à-dire, les mentais (mentes) et les mentais (animi) de ceux qui sont dans les vrais et dans les biens; ceux donc chez qui les intérieurs qui appartiennent au mental (viens) et au mental (animus) sont purement des faux et des maux, et chez qui à l'extérieur il y a des vrais mêlés aux faux et des biens mêlés aux maux, ne supportent pas un tel influx venant du Divin, ils se retirent en conséquence dans leurs faux et leurs maux qu'ils aiment, et rejettent les vrais et les biens qu'ils n'aiment pas si ce n'est en vue d'eux-mêmes et pour l'apparence : par ces explications, on voit quel effet produit le Vent venant d'orient, qui est appelé Vent Oriental, à savoir, que chez les méchants il disperse tous les biens et tous les vrais qui s'étaient présentés dans la forme externe devant le monde, et qu'ils avaient prononcés pour se mettre en évidence; c'est de là que la sécheresse et le tarissement sont attribués à ce Vent ; ce qui a été desséché signifie où il n'y a point le bien, et ce qui a été tari signifie où il n'y a point le vrai, comme on peut le voir par les passages de la Parole où il est parlé de ce Vent ; par exemple, dans Ézéchiel : « Voici, le Cep planté, est-ce que, quand l'aura touché le Vent oriental, il ne séchera pas en séchant ? » — XVII. 10. — Dans le Môme : « Le Cep a été arraché dans ma colère, à terre il a été jeté, et le Vent oriental a séché son fruit ; elles ont été rompues et elles ont séclié, les verges de sa force. » — XIX. 12. — Dans Hosée : « Ephraïm parmi ses frères est sauvage : il viendra l'Eurus, le Vent de Jèhovah montant du désert, et sa source séchera, et sa fontaine tarira; celui-h) pillera te trésor de tous tes vases de désir. » — XIII. 45. — Dans Jonas : « // arriva que , quand se leva le Soleil, Dieu prépara un Vent oriental desséchant. » — IV. 8. — Que le Vent Oriental détruise aussi toutes les choses où sont les méchants, leurs terres, leurs habitations, leurs trésors, on le voit dans l'Opuscule du Jugement Dernier, N° 61 : la raison de cette destruction, c'est que les terres, les habitations et les trésors dans le Monde spirituel sont des correspondances; c!est pourquoi, eux périssant, les choses qui correspondent périssent aussi : de là vient que quand une terre, où

habitaient des méchants, y a élé détruite, la face d'une nouvelle terre s'élève pour les bons. Comme le Vent Oriental possède une telle force dans le Monde spirituel, c'est pour cela qu'en raison de la correspondance il fut suscité « un Vent Oriental pour dessécher la Mer de Suph, » — Exod. XIV. 21 ; — et que ce vent « apporta la sauterelle, » — Exod. X. 18; — et est appelé « Vent impétueux, » — Ésaïe, XXV1L 8 ; — et « qui brise les navires de Tharschiseh, » — Ps. XLVI1L 8; — « brisant dans le cœur des mers, » — Ézéch. XXVII. 2(>; — et u dispersant devant l'ennemi. » — Jérém. XV1IL 17.

A 20. Sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre, signifie partout dans le Monde spirituel jusqu'à ses derniers chez ceux chez qui il y a quelque perception : on le voit par la signification de la terre, en ce qu'elle est tout le Monde spirituel, par conséquent tous les Anges et tous les esprits qui y sont; si la terre signifie ce Monde dans le sens commun et le plus proche, c'est parce que dans le Monde spirituel il y a également des terres, des montagnes, des collines, des plaines, des vallées, et aussi des mers, comme sur notre globe, ainsi qu'il a élé dit ci-dessus, N"* 30A, 3A2, AI 3; par la signification de la mer, en ce que ce sont les derniers de la terre dans le Monde spirituel, et cela, parce que les derniérs termes ou les dernières limites y sont des mers, ainsi qu'il a élé dit ci-dessus, N° 3A2 ; et par la signification de V arbre, en ce qu'il est la perception et aussi la connaissance, comme il va être expliqué : la terre, la mer et l'arbre ayant ces significations, il en résulte que les trois réunis en un seul sens signifient toutes choses dans le Monde spirituel jusqu'à ses derniers chez ceux chez qui il y a quelque perception. Si l'Arbre dans le commun signifie la perception et la connaissance, c'csi parce que le Jardin signifie l'Intelligence, et que toute intelligence est en raison des connaissances et de la perception des connaissances; c'est de là que chaque espèce d'arbres signifie quelque chose de la science et de l'intelligence. Comme l'Arbre dans le commun signifie la perception et la connaissance, voilà pourquoi il signifie encore les intérieurs qui appartiennent au mental chez l'homme, et aussi l'homme tout entier, car l'homme est tel que sont les intérieurs qui appartiennent à son mental, et ceux-ci sont tels qu'est la per^ption d'après les connais-

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sances : que l'Arbre signifie les intérieurs qui appartiennent au mental, et aussi l'homme, on le voit ci-dessus, N°* 109, 110 : voir aussi, dans les Arcanes Célestes, que l'Arbre signifie la perception et la connaissance, N" 103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692 : que les Anciens ont eu un Culte Divin dans des bocages sous des arbres selon la signification de ces arbres, N°* 2722, 4552 : que ce culte a été prohibé chez la Nation Juive, et pourquoi, N" 2722 : que les Paradis et les Jardins signifient l'intelligence, N'" 100, 108, 3220; et dans le Traité nu Ciel et de l'Enfer, N° 176; et ci-dessus, N° 110.

421. Vers. 2, 3. Et je vis un autre Ange qui montait du lever du soleil, ayant le sceau du Dieu virant; et il cria d'une voix grande aux quatre Anges, auxquels il avait été donné de nuire à la terre et à la mer; — disant : Ne nuisez point à lu terre, nia la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué les serviteurs de notre Dieu sur leurs fronts. — Et je vis un autre Ange qui montait du lever du soleil, signifie le Divin Amour sortant du Seigneur : ayant le sceau du Dieu vivant, signifie la Divine volonté : et il cria d'une voix grande, signifie le Divin commandement : aux quatre Anges auxquels il acait été donné de nuire à la terre et à la mer, signifie encore une défense afin qu'il ne se fit pas un influx intense : disant : Aie nuisez point à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, signifie de peur que les bons en quelque lieu qu'ils soient ne périssent avec les méchants : jusqu'à ce que nous ai/ons marqué les serviteurs de notre Dieu sur leurs fronts, signifie que ceux qui sont dans les vrais d'après le bien doivent auparavant être séparés.

422. Et je vis un autre Ange qui montait du lever du soleil, signifie le Divin Amour sortant du Seigneur : on le voit par la signification de Y Ange, en ce que c'est quelque Divin procédant du Seigneur; en effet, dans la Parole, par l'Ange dans le sens le plus proche il est entendu une société Angélique tout entière, mais dans le commun sens par l'Ange est signifié quiconque reçoit le Divio Vrai par la doctrine et par la vie, et dans le sens suprême par l'Ange est signifié quelque Divin qui procède du Seigneur, spécialement le Divin Vrai; sur ces significations de l'Ange,