CHAPITRE HUITIÈME

son temps. » — Ps. C1V. 24, 25, 26, 27; — là, il est entendu, non pas la mer, ni des reptiles, ni des animaux, ni leLëvialhan ou la baleine, ni des navires, mais des choses analogues qui sont chez les hommes de l'Église, car ceux-ci s'attendent à Jéhovah ; par la mer grande et large est signifié l'homme externe ou naturel, qui reçoit scientifiquement les hiens et les vrais ; le grand s'y dit du bien, et le large s'y dit du vrai ; par les reptiles il est signifié les scientifiques vivants; par les animaux grands et petits, les connaissances du bien et du vrai de tout genre, supérieures et inférieures, dans le commun et dans l'espèce, comme dans l'Article précédent, N° 513; par les navires il est entendu les doctrinaux ; par le Léviathan ou la baleine, toutes les choses de l'homme naturel dans le complexe; il est dit jouer dans la mer d'après le plaisir de savoir et ainsi de devenir sage ; comme d'après ces choses l'homme est affecté du désir de savoir et de comprendre, il est dit « toutes s'attendent à Toi pour que tu leur donnes leur nourriture en son temps; » s'attendre signifie désirer, et la nourriture signifie la science et l'intelligence, car l'homme d'après lui-môme ne les désire point, mais c'est d'après les choses qui sont chez lui par le Seigneur, ainsi ces choses chez l'homme, quoiqu'il semble que ce soit d'après lui. Dans le Môme : « Ceux qui descendent sur fa mer dans /es navires, faisant œuvre sur tes (/rosses eaux, eux, ont vu ies œuvres de Jéhovah, et ses merveilles dans te profond.» — Ps. G VII. 23,24; — « ceux qui descendent sur la mer dans les navires, faisant œuvre sur les grosses eaux, » signifie ceux qui étudient attentivement la doctrine du vrai d'après la Parole; « eux, ont vu les œuvres de Jéhovah, et ses merveilles dans le profond, » signifie que ceux-là comprennent les vrais et les biens de Ciel et de l'Église, et ce qu'ils ont de caché; les œuvres de Jéhovah sont toutes les choses de la Parole qui perfectionnent l'homme, lesquelles se réfèrent toutes au vrai et au bien ; et ses merveilles dans le profond sont les choses cachées de l'intelligence et de la sagesse. Dans Ésaïe : « Ainsi a dit Jéhovah notre Rédempteur, le Saint d'Israël : A cause de vous, j'ai envoyé contre Babel, et je renverserai toutes les barres, et les Cha/déens, desquels dans les navires te cri. » — XL1II. 14; — il s'agit ici des fidèles délivrés de l'oppression de ceux qui dévastent l'Église; par Babel sont entendus ceux qui la

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dévastent, et ils la dévastent en ce qu'ils les détournent tous des connaissances du vrai et du bien, en disant qu'eux-mêmes savent ces connaissances, et qu'il faut croire ce qu'ils enseignent, quoique cependant ils ne sachent rien du vrai, tenant ainsi les autres avec eux-mêmes dans une ignorance grossière, et les détournant du culte du Seigneur, dans le but d'être eux-mêmes adorés; renverser leurs barres, signifie leurs principes du faux et les faux qui dévastent les vrais; les barres sont les principes du faux, et les Chaldéens sont ceux qui dévastent par les faux; car par Babel sont entendus ceux qui par les maux détruisent les biens, et par les Chaldéens ceux qui par les faux détruisent les vrais; « desquels dans les navires le cri, » signifie la destruction de leurs doctrinaux. Cette destruction est aussi décrite par des navires dans l'Apocalypse : « En une heure ont été dévastées tant de richesses; et tout pilote, et quiconque sur les navires réside, et les matelots et tous ceux qui sur la mer trafiquent, de loin se tinrent; et ifs jetèrent de la poussière sur leurs têtes, et ils criaient pleurant et gémissant, disant : Malheur! malheur! Babylone, la ville grande, dans laquelle s'étaient enrichis de ses choses précieuses tous ceux qui ont navires sur la mer, car en une heure elle a été dévastée. » — XVIII. 17, 19 ; — mais ces paroles seront expliquées plus tard dans ce qui suit. Dans Daniel : « Dans le temps de la fin, en collision avec lui sera le Roi du midi; c'est pourquoi, comme une tempête se précipitera contre lui le Roi du septentrion, avec char et avec cavaliers, et avec navires en grand nombre, et il viendra dans les terres, et il inondera et pénétrera. » — XI. 40; — le temps de la fin signifie le dernier temps de l'Église, quand il n'y a point de vrai, parce qu'il n'y a point de bien ; par le Roi du midi est entendu le vrai dans la lumière, c'està-dire, le vrai d'après le bien ; par le Roi du septentrion est entendu le non-vrai parce qu'il n'y a point de bien, par conséquent le faux, car où il n'y a point le vrai, là est le faux, parce qu'alors l'homme se détourne du Ciel vers le monde, et du Seigneur vers lui-même, et que du monde et de lui-même, quand rien n'influe du Seigneur par le Ciel, il n'influe que le faux d'après le mal ; les combats entre le bien d'après le vrai et le faux d'après le mal dans les derniers temps de l'Église sont décrits dans ce Chapitre par les combats

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entre le Roi du midi el le Roi du septentrion ; par le Roi du septentrion se précipitant contre le Roi du midi avec char, avec cavaliers et avec uavires en grand nombre, il est entendu qu'alors les faux feront irruption el détruiront les vrais; par le char il est entendu la doctrine du faux, par les cavaliers les raisonnements qui en proviennent, par les navires les faux de tout genre el les falsifications du vrai; « il viendra dans les terres, et il inondera et pénétrera, » signifie que les faux détruiront toutes les choses de l'Église, tant ses extérieurs que ses intérieurs. Dans Moïse : « Jéhovah te ramènera en Egypte sur des navires, par le chemin dont je t 'ai dit : Tu ne continueras plus à le voir; où vous serez vendus ù vos ennemis pour serviteurs et servantes, et cependant point d acheteur. » — Deutér. XXV11I. 68; — là, il s'agit de la désolation de l'Église quant au vrai, si l'on ne vit pas selon les préceptes du Seigneur dans la Parole; les fils d'Israël, auxquels ces paroles ont été diles, représentaient et par suite signifiaient l'Église où il y a la Parole, et par suite les vrais de l'Église, ainsi les hommes spirituels, et les Égyptiens représentaient el signifiaient les hommes entièrement naturels; « Jéhovah ramènera les fils d'Israël en Égyple sur des navires, » signifie qu'ils deviendront entièrement naturels par les doctrinaux du faux, les navires sont les doctrinaux du faux; « par le chemin dont je t'ai dit : Tu ne commueras plus à le voir, » signifie d'homme spirituel en homme entièrement naturel, car d'homme naturel l'homme de l'Église devient homme spirituel; mais quand il ne vil pas selon les préceptes de la Parole, d'homme spirituel il devient entièrement naturel; « où vous serez vendus à vos ennemis pour serviteurs et servantes, » signifie que les faux et les maux domineront; « et cependant point d'acheteur, » signifie absolument vils. Dans Job : « Mes jours ont été rapides plus qu'un coureur, ils ont fui, ils n'ont point vu le bien ; ils ont passé (wee les navires de désir, comme un aigle vote vers une proie. » — IX. 25, 26; — les navires de désir, avec lesquels les jours ont passé, signifient les affections et les plaisirs naturels de tout genre, qui appartiennent seulement au monde et au corps ; el comme ils sont recherchés et puisés avec plus d'ardeur que les spirituels, il esl dit « comme un aigle vole vers une proie. » Dans Moïse : « Zébulon au port des mers habitera, et lui au port

des navires, et son côté vers Sidon. » — Gen. XLIX. 13; — Zébulon signifie la cpnjonction du bien et du vrai ; t. an port des mers habitera, » signifie la vie du vrai; « et lui au port des navires, » signifie selon les doctrinaux d'après la Parole; « son côté vers Sidon, n signifie l'extension d'une part vers les connaissances du bien; mais ces choses ont été expliquées dans les Arcanes Célestes; voir N°' 6382 à 0386. Dans le Môme : « Alors des navires du lieu des kitthéens, et ils a /pigeront Aschur; et ils affligeront Eber ; mais cependant aussi celui-là jusqu'à perdition. » — Nomb. XXIV. *23, "lh ; — ceci est dans la prophétie de Biléam; par les navires du lieu des Kitthéens sont signifiées les connaissances du v rai et du bien, que possédaient ceux de l'ancienne Église ; par Aschur qu'ils affligeront sont signifiés les raisonnements d'après les faux ; et par Éber qu'ils affligeront aussi sont signifiés les externes du culte, tels qu'ils étaient chez les fils de Jacob; leur vastalion quant au vrai et au bien est signifiée par « aussi celurlà jusqu'à perdition. » Dans le Livre des Juges : « Gilèad, au-delà du Jourdain tu habites; et Dan, pourquoi craindra-t-il les navires? » — V. 17; — par Gilèad il est enlendu la môme* chose que par Ménascheh, et par Ménascheh est signifié le bien de l'homme naturel; et comme la tribu de Ménascheh ne combattit pas avec Déborah et Barak contre les ennemis, il est dit « Gilèad, au-delà du Jourdain tu habiles, » ce qui signifie pourquoi vis-tu seulement dans les externes qui sont de l'homme naturel? l'externe de l'Église était signifié par les régions au-dçlà du Jourdain, et l'interne de l'Église par les régions en-deçà du Jourdain; l'externe de l'Église est chez ceux qui sont naturels plus que spirituels; et comme la tribu de Dan n'était pas non plus au combat contre les ennemis avec Déborah et Barak, il est dit a Dan, pourquoi craindra-t-il les navires?» ce qui signifie pourquoi ne repousse-t-il pas les faussetés et les doctrinaux du faux? Comme dans l'Ancien Testament toutes les choses contiennent en elles un sens spirituel, de même aussi dans le Nouveau Testament toutes celles qui sont dans les Évangélistes et dans l'Apocalypse; toutes les paroles du Seigneur, et aussi les faits et les miracles signifient des Divins Célestes, et cela parce que le Seigneur a parlé d'après le Divin, et a opéré d'après le Divin les œuvres et les miracles, ainsi d'après les premiers par les derniers, et par con-

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séquent dans le plein. Par là on peut voir quel significatif il y avait en cela, que le Seigneur enseigna sur des barques ; qu'il choisit certains disciples pendant qu'ils péchaient dans des barques ; qu'il marcha sur la nier vers la barque où étaient ses disciples, et y

apaisa le vent. Au sujet du Seigneur enseignant dans une barque, on lit dans les Évangélisles : « Jésus s'assit près de ta mer, et s'assemblèrent près de Lui des foules nombreuses, de sorte que Lui, dans la barque étant monté, s'assit; et toute la foule sur le rivage se tenait ; et il leur prononça beaueoup de chûtes en paraboles. » — Matin. XIII. 1, 2, et suiv. Marc, IV. 1, 2»et suiv. — Et ailleurs : « Jésus se tenait le long du lue de Génézarclh; et il vit deux barques arrêtées le long du lac; alors étant entré dans l'une des barques, qui était ù Simon, il le pria de s'éloigner de la terre un peu, et s' étant assis il enseignait de la barque la foule. » — Luc, V. 1 à 9; — dans chacune de ces paroles il y a aussi un sens spirituel; puis, en ce qu'il se tenait près de la mer et le long du lac de Génézareth, et en ce qu'il entra dans la barque de Simon, et y enseigna beaucoup de choses; cela arriva ainsi, parce que par la mer et par le lac de Génézareth, quand il s'agit du Seigneur, il est signifié les connaissances du vrai et du bien dans tout le complexe, et par la barque de Simon les doctrinaux de la foi ; de là, enseigner de la barque signifiait enseigner d'après la doctrine. Au sujet du Seigneur marchant sur la mer vers la barque où étaient ses disciples, on lit dans les Évangélisles : « La barque, dans laquelle étaient tes disciples du Seigneur, était tourmentée par les flots au milieu de la mer; t) la quatrième veille de la nuit arriva vers eux Jésus marchant sur la mer : et Pierre dit : Commande que j'aille à Toi sur tes eaux. Il lui dit : Viens; et descendant de la barque Pierre marcha sur les eaux pour aller à Jésus; ruais il eut peur, et il commençait à enfoncer. Jésus étendant la main le saisit, et lui dit : Homme de petite foi, pourquoi as-tu douté ? Et, quand ils furent entrés dans la barque, le vent s'apaisa, et ceux qui étaient dans la barque L'adorèrent, disant : Véritablement Fils de Dieu Tu es. » — Matin. XIV. U à 33. Marc, VI. 48 a 52. — El ailleurs : « Quand le soir fut venu, les disciples descendirent vers la mer; et, étant entrés dans ta barque, ils

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vinrent au-delà de la mer à Kapernaùm ; et obscur déjà il faisait, mais n'était pas venu à eu.v Jésus; et la mer, un vent grand ayant soufflé, était agitée ; ayant donc ramé environ vingt-cinq ou trente stades, ils virent Jésus marchant sur la mer, et près de la barque arrivé; et ils furent saisis de crainte. Mais il leur dit : C'est Moi, ne craignez point ; ils voulaient donc Le prendre dans la barque, mais aussitôt la barque fut à la terre vers laquelle ils se rendaient. » — Jean, VI. 16 à 21, el suiv. ; — ici aussi chacune des particularités signifie des Divins spirituels, qui cependant ne se montrent point dans la lettre; patexemple, la mer, la marche du Seigneur sur elle, la quatrième veille où il vint vers les disciples, la barque, l'entrée de Jésus dans cette barque, le vent el les flots de la mer apaisés, outre les autres particularités; quand aux spirituels qu'elles signifient, il n'est pas besoin de les exposer ici en particulier; il sera dit seulement que la mer signifie le dernier du Ciel et de l'Église, parce que dans les dernières limites des Cieux il y a des mers; la marche du Seigneur sur la mer signifiait la présence et l'influx du Seigneur aussi là, et par suite chez ceux qui sont dans les derniers du Ciel par la vie d'après le Divin ; leur vie d'après le Divin étail représentée par la marche du Seigneur sur la mer, el leur foi obscure et vacillante était représentée en ce que Pierre marchant sur la mer commençait a enfoncer, mais qu'ayant été saisi par le Seigneur il lut sauvé; marcher, dans la Parole, signifie aussi vivre; cela, arrivé à la quatrième veille, signifiait le premier état de l'Église, quand c'est le point du jour, et que le matin est proche, car alors elle commence à faire le bien par le vrai, et c'est alors l'avènement du Seigneur; la mer agitée pendant ce temps-la par le vent, et le Seigneur l'apaisant, signifie l'étal naturel de la vie, élal qui précède el qui est impacifique el comme turbulent; mais quand arrive l'étal le plus près du malin, état qui est le premier élal de l'Église chez l'homme, le Seigneur étant alors présent dans le bien de l'amour, il y a tranquillité du mental. La même chose est aussi signifiée par le calme du vent et des flots de la mer opéré par le Seigneur, et dont il est aussi parlé ailleurs dans les Évangélistes : « Jésus étant monté dans la barque, ses disciples te suivirent; et voici, agitation grande il y eut dans la mer, en sorte que la barque était couverte parles

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