CHAPITRE HUITIÈME

flots; Lui cependant dormait; et, Rapprochant, les disciples Le réveillèrent , en disant : Seigneur, sauve-nous, nous périssons. Alors, s* étant levé, il réprimanda tes venté et la mer, et il se fit un grand calme. » — Matthieu, VIII. 23 à 20. Marc, IV. 36 à A0. Luc, VIII. 23 à 24 ; — par la était représenté l'état des hommes de l'Église, quand ils sont dans le naturel, et non encore dans le spirituel, étal dans lequel les affections naturelles, qui sont diverses cupidités tirant leur origine des amours de soi et du monde, s'élèvent et présentent divers mouvements du mental (animus); dans cet état le Seigneur semble absent, celte absence apparente est signifiée en ce que le Seigneur dormait; mais quand de l'état naturel ils passent dans l'élat spirituel, ces mouvements cessent, et il y a tranquillité* du mental (mens); car les mouvements orageux de l'homme naturel sont apaisés par le Seigneur, lorsque le mental spirituel est ouvert, et que par lui le Seigneur influe dans le mental naturel. Comme les affections qui appartiennent à l'amour de soi et du monde, et par suite les pensées et les raisonnements, proviennent de l'enfer, car ce sont des convoitises de tout genre qui s'élèvent de là dans l'homme naturel, c'est pour cela que dans le sens spirituel elles sont signifiées par le vent et par les Ilots de la mer, et que l'enfer lui-même est signifié par la mer, ce qu'on peut voir aussi en ce qu'il est dil que le Seigneur a réprimandé le vent; et dans Marc : « Jésus, s' étant réveillé, réprimanda le vent, et il dit à la mer: Tais-toi, reste muette; et s'apaisa le vent, et il se fit un grand calme. » — IV. 39; — ceci n'a pu être dit au vent et a la mer, à moins que par eux il n'ait entendu l'enfer, d'où s'élèvent les mouvements orageux du mental (animûs) d'après diverses cupidités : que les Mers signifient aussi les enfers, on le voit ci-dessus, N° 3.42.

515. Vers. 10, 11. Et le troisième Ange sonna de la trompette, et il tomba du Ciel une étoile grande, ardente comme une lampe, et elle tomba sur la troisième partie des fleuves, et sur les fontaines des eaux. — Et le nom de l'étoile est dit l'absinthe, et devint la troisième partie des eaux absinthe, et beaucoup d'hommes moururent par les eaux, parce qu'amères eiles étaient devenues. — Et te troisième Ange sonna de la trompette, signifie l'influx venant du Ciel et par suite le troisième changement chez les méchants : et il tomba du Ciel une m. 21.

étoile grande, ardente comme une lampe, signifie le vrai de la Parole, falsifié d'après le propre amour : et elle tomba sur ta troisième partie des fleuves, et sur les fontaines des eaux, signifie, que par suite a péri tout entendement du vrai, et par là la doctrine de l'Église : et te nom de l'étoile est dit l'absinthe, signifie le vrai mêlé au faux du mal : et devint la troisième partie des eaux absinthe, signifie que tel devint tout vrai dans l'entendement et dans la doctrine : et beaucoup d'hommes moururent par les eaux, signifie que tous ceux qui sont tels ont péri par les faux dans lesquels ont été changés les vrais de la Parole : parce qu'amères elles étaient devenues, signifie parce que les vrais de la Parole avaient été falsifiés.

5J6. Et le troisième Ange sonna de la trompette, signifie l'influx venant du Ciel, et par suite le troisième changement chez les méchants : on le voit d'après ce qui a été dit et montré ci-dessus, N° 502.

517. Et il tomba du Ciel une étoile grande, ardente comme une lampe, signifie le vrai de la Parole, falsifié d'après te propre amour : on le voit par la signification des étoiles, en ce qu'elles sont les connaissances du vrai et du bien, et aussi les vrais et les biens des connaissances d'après la Parole, N°* 72, 402; et par la signification d'être ardente comme une lampe, en ce que c'est être falsifié d'après le propre amour; être ardent se dit du propre amour, car le feu signifie cet amour; voir ci-dessus, N° 504; et la lampe, le vrai de la Parole, de la doctrine et de la foi; voir aussi ci-dessus, N° 274 ; de là il est évident que, par « il tomba du Ciel une étoile grande, ardente comme une lampe, » il est signifié le vrai de la Parole, falsifié d'après le propre amour. Il faut qu'on sache que tous ceux qui sont dans l'amour de soi; s'ils étudient la Parole, en falsifient les vrais, et cela, parce que tout vrai vient du Seigneur par le Ciel, et qu'aucun vrai ne vient du propre de l'homme; or,, ceux qui sont dans l'amour de soi sont plongés dans leur propre, et tirent de là toute idée de la pensée sur les vrais de la Parole; il en résulte qu'ils les falsifient, non quant an sens de la lettre de la Parole, mais quant à l'entendement du vrai dans ce sens, car entendre les paroles autrement que selon leur vrai sens, c'est les falsifier. Il y a deux états des pensées de l'homme; l'un, quand il est

Vers. 10.