CHAPITRE HUITIÈME

plein et entièrement; car toutes les choses, en général et en partilier, rapportées sur la Passion du Seigneur dans les Évangélistes, renferment en elles des arcanes du Ciel, et signifient des Divins Célestes, qui ne sont découverts que par le sens interne spirituel. Que les Ténèbres signifient le faux, on le voit encore par les passages suivants; dans Ésaïe : a Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui mettent les ténèbres pour lumière et la lumière pour ténèbres! » — V. 20; — mettre les ténèbres pour lumière et la lumière pour ténèbres, signifie dire que le faux est le vrai et que le vrai est le faux ; oje les ténèbres soient le faux et la* lumière le vrai, cela est évident, car en premier lieu il est parlé du bien et du mal, c'est pourquoi ensuite il est parlé du vrai et du faux. Dans Jean : « C'est là te jugement, que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car étaient mauvaises leurs œuvres. » — III. 19; — le Seigneur se nomme la Lumière, parce qu'il était le Divin Vrai môme, lorsqu'il était dans le Monde; de là, par la Lumière il est signifié le Seigneur quaut au Divin Vrai, puis aussi le Divin Vrai procédant du Seigneur; et comme les ténèbres sont opposées à la lumière, par les ténèbres que les hommes ont mieux aimées, il est signifié le faux infernal qui est le faux du mal; que ce soit le faux du mal qui est signifié dans ce passage par- les ténèbres, on le voit en ce qu'il est diu car étaient mauvaises leurs œuvres; «c'est d'après les mauvaises œuvres ou les maux de la vie qu'existe le faux du mal, car de même que le bien se conjoint le vrai, de même le mal se conjoint le faux, puisque l'un appartient à l'autre. Des choses semblables sont signifiées par la Lumière et par les ténèbres dans les passages suivants; dans Jean : « En Elle vie il y avait, et la vie était la lumière des hommes; et la lumière dans les ténèbres apparaît, et les ténèbres ne l'ont point reçue. » — I. û, 5. — Dans le Même : « Jésus dit : Moi je suis la Lumière du monde; celui qui Me suit ne marchera point dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. » — VIII. 12. — Dans le Même : Jésus dit : Marchez, tandis que la Lumière vous avez, de peur que les ténèbres ne vous surprennent, car celui qui marche dans tes ténèbres ne sait point où il va. Moi, Lumière, dans le monde je suis venu, afin que quiconque croit en Moi, dans

les ténèbres ne demeure point. » — XII. 35, A6; — dans ces passages, par les ténèbres il est signifié le faux infernal, car par la lumière, à laquelle sont opposées les ténèbres, il est signifié le Divin Vrai : si la Lumière signifie le Divin Vrai, c'est parce que la Lumière dans les dieux est dans son essence le Divin Vrai procédant du Seigneur; voir dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, N01 126 à 140; maintenant, puisque le Divin Vrai est la Lumière dans les Cieux, il s'ensuit que le faux du mal, qui esi le faux dans les enfers, est les ténèbres, non pas qu'il y ait des ténèbres j)our ceux qui sont dans les enfers, car ils se voient mutuellement, mais la lueur d'après laquelle ils voient est comme une lueur de charbons enflammés; toutefois, celle lueur devient de pures ténèbres, quand la lumière du Ciel influe en elle; de là vient aussi que les cavernes et les antres, dans lesquels ils sont, apparaissent à ceux qui sont dans les Cieux comme des cavités ténébreuses. D'après cela, on peut voir pourquoi les ténèbres signifient les faux du mal, et pourquoi il est dit par le Seigneur que ceux qui devaient être jetés dans les enfers « seraient jetés dans les ténèbres extérieures. » — Malth. VIII. 12. XXII. 13. XXV. 30. — Dans David : « L'ennemi poursuit mon âme, il a brisé par terre ma vie, il m'a fait asseoir dans les ténèbres comme les morts du monde. » — Ps. CXLIII. 3; — par l'ennemi qui poursuit son âme, est signifié dans le sens spirituel le mal; de là, par a il m'a fait asseoir dans les ténèbres, » il est signifié dans les faux. Dans tèsaïe : « Loin de nous est le jugement, et vers nous ne parvient point la justice; nous attendions la lumière; mais voici, des ténèbres; et les splendeurs; (mais) dans l'obscurité nous marchons. » — LIX. 9; — « loin de nous est le jugement, » signifie qu'il n'y a point d'entendement du vrai; « vers nous ne parvient point la justice, » signifie qu'il n'y a point de bien de la vie; h nous attendions la lumière; mais voici, des ténèbres, » signifie l'attente du vrai, mais voici le faux ; « et les splendeurs; mais dans l'obscurité nous marchons, » signifie l'attente des biens par les vrais, mais voici la vie du faux d'après les maux ; car les splendeurs signifient les biens du vrai, parce que la lumière signifie le vrai; et comme le vrai resplendit d'après le bien, l'obscurité signifie les faux du mal, et marcher signifie vivre. Dans Luc : « Mais c'est ici votre heure cl le

vers. 12. CHAPITRE HUITIÈME. 353

pouvoir des ténèbres, à — XXII. 53. — Le Seigneur a dit ces paroles aux princes des prêtres, aux préfets du temple et aux anciens qui se saisirent de Lui au moyen de Judas; le pouvoir de commettre ce crime, le Seigneur l'appelle le pouvoir des ténèbres, parce que eux étaient dans les faux du mal, dans les faux à l'égard du Seigneur, et dans les maux contre Lui ; là, par les ténèbres est aussi entendu l'Enfer, parce que de tels faux du mal sont dans l'enfer. Dans le Même : « La lampe du corps est l'œil, si donc ton œil est pur, tout ton corps aussi sera éclairé; maûi s'il est mauvais, ton corps aussi sera ténébreux; prends donc garde que la lumière qui est en toi ne soit ténèbres. Si donc tout ton corps est éclairé, n'ayant aucune partie ténébreuse, il sera éclairé en entier, comme lorsque la lampe t'éclaire de son éclat. » — XI. 34, 35, 36. Matth. VI. 22, 23; — par l'œil, ici, est signiliô l'entendement, et par l'œil pur ou simple l'entendement du vrai d'après le bien; mais par l'œil mauvais est siguitié L'enteudement du faux d'après le mal ; par le corps qui est ou éclairé, ou ténébreux, est entendu l'homme tout eulier; de là on peut voir ce qui est signifié par ces paroles en série, à savoir, que l'homme tout eutier est tel qu'est son entendement d'après sa volonté, car tout homme est son vrai et son bien, parce qu'il est son amour ou son affection, il est donc dans le tout absolument tel qu'il est quant à l'entendement d'après la volonté, puisque tout' vrai appartient à l'entendement et tout bien à la volonté, car le corps est seulement une obéissance, parce qu'il est l'effet d'une cause efficiente, et l'entendement d'après la volonté est la cause efficiente; de là, telle est la cause, tel est l'effet, car l'effet lire son tout de sa cause efficiente : par « prends garde que la lumière qui est en toi ne soit ténèbres, » il est signilié qu'il faut prendre garde que le vrai, une fois perçu par l'entendement et reçu par la volonté, ne soit changé en faux, ce qui arrive d'après le mal, car par suite les faux deviennent pires; c'est pourquoi il est dit dans Matthieu, au passage qui vient d'être aussi cité : « Si donc la lueur qui est en toi est ténèbres, quelles grandes ténèbres .' » — Par les ténèbres sont aussi signifiés les faux du mal, dans Ésaïe : « Assieds-toi en si/enec, et entre dans les ténèbres, fille des Clialdéens ; car on ne t 'appellera plus "la dominatrice des royaumes. » — XLVII. 5; — par la fille des m. 23. ,

Chaldéens est signifiée la falsification du vrai; de là, par les ténèbres sont signifiés les faux du mal, puisque le mal falsifie le vrai. Par « l'obscurité de ténèbres, qui fut dans toute la terre d'Egypte, trois jours, tandis que dans les habitations des fils d'Israël il y avait de la lumière, » — Exode, X. 21 , 22, 23, — il est signifié aussi le faux du mal : puis, par les ténèbres, — Gen. XV. 17; — et plusieurs fois ailleurs. Jusqu'ici il a été montré que par les ténèbres dans la Parole il esl signifié les faux du mal; par les ténèbres sont aussi signifiés les faux du non-mal, tels qu'étaient les faux de religion chez les nations probes, faux qui provenaient de l'ignorance du vrai; que ces faux soient aussi appelés ténèbres/ on le voit par les passages suivants; dans Ésaïe : « Le peuple, ceux qui marchaient dans les ténèbres ont vu une lumière grande; ceux qui habitaient dans une terre d'ombre de mort, une lumière a lui sur eux. » — IX. 1. — Dans Matthieu : « Le peuple qui était assis dans tes ténèbres a vu une lueur grande ; et quant à ceux qui étaient assis dans une région et une ombre de mort, une lumière s'est levée sur eux. » — IV. 16. — Dans Luc : « L'Orient d'en haut est apparu à ceux qui dans des ténèbres et dans une ombre de mort étaient assis. » — 1. 79. — Dans Ésaïe : « Si tu prodigues à l'affamé ton àme, et que l'âme affligée tu rassasies, elle se lèvera dans les ténèbres, ta lumière, et ton obscurité sera comme le midi. •» — LVIU. 10. — ' Dans le Môme : « // dira aux enchaînés : Sortez; et a ceux qui sont dans les ténèbres : Dévoilez-vous. » — XLIX. 9. — Dans le Même : « Alors entendront en ce jour- ht les sourds les paroles du livre, et (délivres) de l'obscurité et des ténèbres les . yeux des aveugles verront. » — XXIX. 18. — Dans le Même : « Je conduirai tes aveugles dans un chemin qu'ils n'ont point connu; je mettrai lès ténèbres devant eux en lumière, et le tortueux en droit. » — XL1I. 16. — Dans Michée : « Quand je serais assise dans tes ténèbres, Jéhovah (est) une lumière pour moi. » — - VII. 8. — dans ces passages, les ténèbres signifient les faux de l'ignorance, tels qu'ils ont été et sont aujourd'hui chez les nations probes; ces faux sont entièrement distincts des faux du mal, car ceux-ci cachent en eux le mal, parce qu'ils proviennent du mal, tandis que ceux-la cachent en eux le bien, car ils ont pour*

fin le bien ; ceux donc qui sont dans les faux de l'ignorance peuvent être instruits dans les vrais, et même pendant qu'ils sont instruits ils reçoivent de cœur les vrais, et cela, parce que le bien qui est dans leurs faux aime le vrai, et se conjoint aussi au vrai quand le vrai est entendu ; il en esl autrement des faux du mal, ils ont de l'aversion pour tout vrai, et le repoussent avec dédain, et cela, parce que c'est le vrai, et qu'ainsi il ne concorde point avec le mal. Les ténèbres signifient aussi dans la Parole une profonde ignorance provenant de la privation du vrai, comme dans David, — Ps. XVIII. 29. Ps. CXXX1X. 11, 12. — Les Ténèbres signifient encore la lueur naturelle, car celte lueur respectivement à la lumière spirituelle esl comme des ténèbres; c'est môme pour cela que les Anges, quand ils plongent leurs regards dans la lueur naturelle de l'homme, telle qu'elle est dans la pensée naturelle des hommes, considèrent aussi cette lueur comme des ténèbres, et les choses qui y sont, comme étant dans des ténèbres; cette lueur est signifiée par les lénèbres,— Gen. I. 2 à 5. — El comme le sens de la lettre de la Parole est naturel, voilà pourquoi ce sens dans la Parole est appelé nuée et aussi ténèbres, respectivement au sens interne spirituel qui est la Lumière du Ciel, et est appelé Gloire.

527. De sorte que le jour fut privé de lumière dans sa troisième partie, et la nuit pareillement, signifie que la lumière du vrai spirituel et la lumière du vrai naturel furent entièrement éteintes : on le voit par la signification du jour, en ce que c'est la lumière spirituelle, et par la signification de la nuit, en ce que c'est la lumière naturelle; ces lumières sont signifiées, parce qu'il a été dit ci-dessus que la troisième partie du soleil, la troisième partie de la lune el la troisième partie des étoiles furent obscurcies, et que par le jour il esl entendu la lumière du soleil, et par la nuit la lumière de la lune et des étoiles, puisque le soleil donne la lumière pendant le jour, et que la lune et les étoiles donnent la lumière pendant la nuit : il sera d'abord parlé de la lumière du soleil, qui est appelée lumière du jour, el de la lumière de la lune el des étoiles, qui est appelée lumière de la nuit; par la lumière provenant du soleil, qui est appelée lumière du jour et jour, il est entendu la lumière spirituelle, telle qu'elle est pour lessAnges qui voient le Seigneur comme Soleil ; et par la lumière provenant de la

lune et des étoiles, qui est appelée lumière de la nuit et nuit, il est entendu la lumière naturelle, telle qu'elle est pour les Anges qui voient le Seigneur comme Lune ; que te Seigneur apparaisse aux Anges comme Soleil et aussi comme Luue, on le voit dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, N°* 116 à 125 : le Seigneur est vu comme SoIeH par les Cieux qui sont dans l'affection spirituelle du vrai, c'est-à-dire, qui aiment le vrai parce que c'est le vrai; comme cela est spirituel, voilà pourquoi la Lumière qui procède du Seigneur comme Soleil est spirituelle; mais le Seigneur est vu comme Lune par les Cieux qui sont dans l'affection naturelle du vrai, c'est-à-dire, qui aiment le vrai afin d'être savants et d'instruire les autres ; comme ceux-ci aiment le vrai parce qu'il est utile pour eux, et non parce que c'est le vrai, voila pourquoi ils sont dans la lumière qui procède du Seigneur comme Lune ; cette lumière diffère de la lumière qui procède du Seigneur comme Soleil, de môme que dans notre Monde la lumière de la nuit provenant de la lune et des étoiles diffère de la lumière du jour provenant du Soleil; de même chez eux les vrais diffèrent aussi comme les lumières, et cela, parce que le Divin Vrai procédant du Seigneur donne toute lumière dans les Cieux ; voir dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, N0i 126 à 140 : c'est pourquoi, ceux qui sont dans la Lumière spirituelle sont dans les vrais réels, et même dès qu'ils entendent prononcer des vrais qu'ils n'avaient point connus auparavant, ils les reconnaissent aussitôt, et ils voient que ce sont des vrais -x il en est autrement de ceux qui sont dans la lumière naturelle; quand ceuxci entendent prononcer des vrais, ils les reçoivent, quoiqu'ils ne les voient point et ne les perçoivent point, mais parce qu'ils ont été dits par des hommes de réputation, auxquels ils ont foi ; aussi la plupart d'entre eux sont-ils dans la foi d'après d'autres, mais néanmoins ils vivent selon la foi : dans ces cieux-ci viennent tous ceux qui ont bien vécu, quoiqu'ils aient été dans des faux de doctrine; mais toutefois les faux y sont continuellement purifiés, au point -qu'ils apparaissent enfin comme vrais, D'après ces considérations on peut voir ce qui est signifié par « de sorte que le jour fut privé de lumière dans sa troisième partie, et la nuit pareillement : »que la troisième partie signifie le tout, le plein et entièrement, on le voit cidessus, N° 506. Ici, par le jour et la nuit, il est signifié la même

chose que par le jour et la nuit dans le Premier Chapitre de la Genèse, où il est dit : a Et dit Dieu : Soit Lumière, et il y eut Lumière; et vit Dieu in Lumière, que bonne (elle était) ; et distingua Dieu entre la Lumière et tes ténèbres, et nomma Dieu la Lumière Jour, et les ténèbres il appela Nuit; et il y eut soir, et il y eut matin, jour premier. » — Vers. 3,4, 5: — et plus loin : « Et dit Dieu : Qu'il y ait des Luminaires dans l'étendue des deux, pour distinguer entre le Jour et la Nuit, et ils seront pour signes, et pour temps réglés, et pour jours et années. Et fit Dieu les deux Luminaires grands, le Luminaire grand pour dominer le jour, et le Luminaire moindre pour dominer la nuit, et les étoiles. Et les plaça Dieu dans l'É- » tendue des deux pour donner lumière sur la terre, et pour dominer dans te jour et dans la nuit, et pour distinguer entre la lumière et les ténèbres. Et il y eut soir, et il y eut matin, jour quatrième. »— I. 14 à 10; — par la Lumière qui fut faite le premier jour est signifiée la Divine Lumière, qui en soi et dans son essence est le Divin Vrai, ainsi la Lumière spirituelle qui illustre l'entendement; dans le sens interne de ce Chapitre il s'agit de l'instauration de l'Église par le Seigneur chez les Très- Anciens; et comme il faut d'abord que l'entendement soit illustré, car sans l'illustration de l'entendement par le Seigneur, il ne se fait aucune réformalion, ainsi point d'Église chez l'homme, c'est pour cela qu'avant tout il est parlé de la Lumière, ou, que la Lumière a été faite le premier jour : quand il est dit « Dieu vit que la Lumière était bonne, » cela signifie que chez eux il y eut une bonne illustration et une bonne réception ; par les ténèbres est signifiée la lueur qui est dans l'homme naturel, laquelle est appelée aussi lueur naturelle;-comme cette lueur respectivement à la lumière spirituelle est comme des ténèbres, c'est pour cela qu'elle est entendue par les ténèbres; en effet, il y a chez chaque homme un mental inférieur ou extérieur, et un mental supérieur ou intérieur, le mental inférieur ou extérieur est le mental naturel, qui est appelé homme naturel, et le mental supérieur ou intérieur est le mental spirituel, et est appelé homme spirituel; si le mental est appelé homme, c'est parce que l'homme est homme d'après son mental; ces deux mentais, le supérieur et l'inférieur, sont absolument distincts; l'homme par le

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montai inférieur est dans le Monde naturel avec les hommes qui y sonl, et par le mental supérieur il est dans le Monde spirituel avec les Anges qui y sont ; ces deux mentais sont tellement distincts, que l'homme, lani qu'il vit dans le Monde, ne sait point ce qui se passe chez lui,dans son mental supérieur, et que, lorsqu'il devient esprit, ce qui arrive aussitôt après la mort, il ne sait point ce qui se passe dans le mental inférieur; de là il est dit que Dieu distingua entre la lumière et les ténèbres, et qu'il appela la lumière jour et les ténèbres nuit ; d'après cela on peut voir que par le jour est signifiée la lumière spirituelle, et par les ténèbres la lumière naturelle. Comme tous les Cieux ont été tellement distingués, que ceux qui sont dans la lumière spirituelle sont dans la lumière procédant du Seigneur comme Soleil, et que ceux, qui sont dans la lumière spirituelle-naturelle sont dans la lumière procédant du Seigneur comme Lune, ainsi qu'il a été dit ci-dessus dans cet Article, c'est pour cela qu'il est dit qu'il y eut deux Luminaires dans l'étendue des Cieux pour distinguer entre le Jour et la Nuit, et pour dominer dans le jour et dans la nuit, et pour distinguer entre la Lumière et les Ténèbres : d'après cela on peut donc voir que là par le jour il est entendu la Lumière spirituelle, et par ta nuit la Lumière naturelle, qui dans le Ciel est appelée Lumière spirituelle-naturelle. Des choses semblables sont signifiées par le jour et par la nuit dans ces passages, dans David : « Jèltovah qui a fait les Cieux avec intelligence; qui a étendu la terre sur les eaux; qui a fait des Luminaires grands, le Soleil pour domination dans le jour, la Lune et les étoiles pour domination dans la nuit. » — Ps. CXXXV1. 5, 0, 7, 8, 9. — Dans Jérémie : «Jé/iovah qui donne te Soleil pour lumière de jour, les statuts de la Lune et des étoiles pour lumière de nuit. » — XXXI. 35. — Dans David : «A Toi,Jèkovah, le jour, et a Toi la nuit; Toi, lu as préparé lumière et Soleil. » — Ps. LXXIV. 16. — Dans Jérémie : <« Si vaine cous rendez mon alliance du jour et mon alliance de la nuit, en sorte qu'il n'y ait plus jour et nuit en leur temps, aussi mon alliance deviendra vaine avec David mon serviteur, en sorte qu'il n'y ait point pour lui de fds qui règne sur son trône, et avec les Lévites Prêtres mes ministres. Si mon alliance du jour et de la nuit, les statuts du ciel et de la terre je n'avais point éta-

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