CHAPITRE NEUVIÈME

viennent les maux ; par l'algue qui était attachée à sa tête, et par les barres de la terre, il est signiûé qu'il avait été comme enchaîné par eux; par l'algue il est signifié comme enchaîné par les faux, et par* les barres de la terre il est signifié comme enchaîné par les maux; la victoire sur eux par la propre puissance est signifiée par « néanmoins tu as fait monter de la fosse ma vie; » il est dit « tu as fait monter, » mais lorsqu'il s'agit du Seigneur, il est entendu que c'est Lui-Méme qui a fait monter d'après son Divin, ainsi par la propre puissance. Des choses semblables sont signifiées par les passages suivants; dans David : « Un abime à un abîme cric à la voix de tes canaux; toutes tes ruptures et tes flots sur moi ont passé. » — Ps. XL1I. 8. — Dans le Même : <« Les eaux me sont venues jusqu'à t'àme; j'ai été submergé dans un limon de profondeur, et point de consistance; je suis venu dans les profondeurs des eaux, et le flot m'a couvert. Retiremoi du bourbier, afin que je ne sois pas submerge; que je sois délivré de ceux qui me haïssent, et des profondeurs des eaux, afin que ne me couvre pas le flot des eaux, et que ne ferme pas sur moi la fosse sa bouche. »> — Ps. LX1X. 2, 3, 15, 16. — Dans le Môme : « Reviens, vivifie-moi; et, des abîmes de la terre, reviens, fais-moi remonter. » — Ps. LXXI. 20. — Dans le Même : « J'ai été mis au rang de ceux qui descendent en la fosse, parmi tes morts négligé, comme des transpercés couchés au sépulcre, dont tu ne te souviens plus, et qui par ta main ont été retranchés; tu m'as placé dans une fosse des inférieurs, cùuts des ténèbres, dans des profondeurs. » — Ps. LXXXVI11. 5, 6, 7. — Les tentations du Seigneur par lesquelles, quand il était dans le mohde, il a subjugué les enfers et glorifié son Humain, sont aussi décrites par ces passages dans David; par les flots et les ondes sont signifiés les maux et les faux; et par les abîmes et les profondeurs de la mer, et aussi par la fosse, sont signifiés les enfers où sont et d'où viennent les maux et les faux ; car, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, les tentations sont pour ainsi dire des immersions dans les enfers, et des obsessions par les maux et les faux; c'est là ce qui est signifié par les lamentations, dans David, en un grand nombre d'endroits, et aussi dans les Prophètes; en effet, dans le sens spirituel de la Parole, en beaucoup d'endroits, il

s'agit des tentations du Seigneur, par lesquelles il a subjugué les enfers et disposé toutes choses en ordre dans tes Cieux et dans les enfers, et par lesquelles il a glorifié sou Humain ; elles sont principalement entendues par les choses qui ont été prédites, dans les Prophètes et dans les Psaumes de David, sur le Seigneur et accomplies par Lui, — Luc, XXIV. àh. — Par l'abîme et par la mer et les profondeurs de la mer sont aussi signifiés les Enfers dans les passages suivants ; dans Jérémie : <• Fuyez, ils se sont détournés, dans le profond ils se sont enfoncés, tes habitants de Dèdan et de Chassor. >» — XL1X. 8, 30. — Dans le Môme : « Sur Babel est montée la mer; par la multitude de ses flots elle a été couverte. » — Ll. 42. — Dans Amos : « Le Seigneur Jêhovih me fit voir, et voici, il appelait pour combattre par le feu, qui dévora le grand abime. » — VII. 4. — Dans David : « Elles T'ont vu, tes eaux, ô Dieu ! elles T'ont vu, les eaux; elles ont craint; même agités ont été les abîmes. » — Ps. LXXV1I. 17. — Dans le Même : a Nous ne craindrons point, quand sera bouleversée la terre, et quand seront agitées les montagnes dans le canir des mers, quand seront soulevées, seront troublées ses eaux. » — Ps. XLV1. 3, A. — Dans Moïse : ■ En ce même jour furent rompues toutes tes sources du grand abime, et les cataractes du Ciel furent ouvertes. » — Gen. VII. M. — Et ensuite : « Et furent fermées les sources de V abime et les cataractes du Ciel. » — Gen. VIII. 2. — Dans Job : « Où irouvera-t-on la sagesse? et où est te lieu de l'intelligence? l'homme ne connaît pas son prix- L abime dit : Elle n'est pas en moi; et la mer dit : N iavec moi. » — XXVIII. 12, 14. — Dans le Même : a Es-tu venu jusqu'aux larmes de la mer, et dans tes traces de C abime as-tu marché? Les portes de la mort t'ont-elles été découvertes? As-tu vu les portes de l'ombre de la mort? » — XXXVIII. 16, 17. — Dans tes Évangélisles : « Celui qui aura scandalisé un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on eût pendu une meule d'une à son cou, et qu'on l'eût enfoncé dans la pro~ fondeur de la mer. » — Matth. XVIII. 0. Marc, IX. 42. Luc, XVII. 2. — Et ailleurs, dans les Mêmes : « Des démons, quiobsédttient un homme, prièrent Jésus de ne point leur commander

vers. 2. CHAPITRE NEUVIÈME.

d'aller dans l'abîme; c'est pourquoi il leur permit d'entrer dans des pourceaux, » — Luc, VIII. 31 , 33. Matthieu, VIII. 32. — Et dans les passages suivants de l'Apocalypse : « La Bête oui montera de l'abime et fera la guerre. » — XI. 7. — « La Bête y que tu as vue, était et n'est point, et elle doit monter de l'abime. »> — XVII. 8. — « Je vis un Ange descendant du Ciel, qui avait la clef de l'abime, et une chaine grande sur sa main; et il lia le dragon pour mille ans, et il le jeta dans l'abime. » — XX. 1,3.—- Dans ces passages aussi, par l'abime el par le profond de la mer est signifié l'enfer où sont et d'où viennent les faux du mal ; et cela, parce que les esprits qui y sont avaient été dans les faux du mal lorsqu'ils vivaient hommes dans le monde; ils apparaissent habiter dans un fond comme celui des mers, et là, d'autant plus profondément que le mal d'où provient le faux a été plus grave. De même que par les abîmes sont signifiés les enfers où sont et d'où viennent les faux, de même aussi par les abîmes sont signifiés les derniers du Ciel où sont el d'où viennent les connaissances du vrai, qui sont les vrais de l'homme naturel ; et cela, parce que les derniers du Ciel apparaissent aussi comme dans des eaux, mais légères et claires; car, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, l'atmosphère du Ciel suprême est comme éthérée, l'atmosphère du Ciel moyen est comme aérienne, et l'atmosphère du dernier. Ciel est comme aqueuse; si celle-ci est comme aqueuse, c'est parce que les vrais, chez ceux de ce Ciel, sont les vrais de l'homme naturel, et que l'atmosphère de l'homme naturel est comme aqueuse; c'est de là aussi qu'il y a des apparences de fleuves, de lacs et de mers dans le Monde spirituel; voilà même pourquoi les mers signifient les connaissances et les scientifiques dans le commun ou dans tout complexe; que les scientifiques soient aussi signifiés par les mers, on le voit ci-dessus, Y" 275, 342 : des choses semblables sont encore signifiées par les abîmes dans les passages suivants ; dans Moïse : « Jéhovah ton Dieu te conduira vers une terre bonne, une terre de torrents d'eau, de fontaines et d'abimes, sortant de la vallée et de la montagne. » — Deutér. VIII. 7 ; — ce passage a été expliqué ci-dessus; voir N° 518. Dans le Même : « Dieu bénira Joseph des bénédictions du Ciel, d'en haut, des bénédictions de l'abime qui git en bas. » — Gen.XLIX. 25 : et Deut.

XXXIII. 13 ; — ceci a aussi élé expliqué ci-dessus, N° h A8. Dans David : « Par la Parole de Jéhovah les deux ont été faits, et par l'esprit de sa bouche toute leur armée; il rassemble comme un monceau les eaux de la mer, il met dans des trésors tes abimes. » — Ps. XXXIII. 6, 7; — voir l'explication donnée cidessus, N° 275. Dans le Même : « De l'abîme comme d'un vêtement tu as voilé la terre. » — Ps. CI V. 6 ; — voir aussi ci-dessus, N° 275. Dans le Môme : « Louez Jékovah de la terre, baleines et tous les abimes. » — Ps. CXLV111. 7. — Dans ces passages, par les abîmes sont signifiés les derniers du Ciel, dans lesquels sont les anges spirituels-naturels; pareillement dans Ézéchiel : « Des eaux l'ont fait croître, un abîme l'a rendu élevé. » — XXXI. à; — sur ce passage, voir ci-dessus, N° 518. Outre cela, par les Abîmes sont encore signifiés les Divins Vrais en abondance, et les arcanes de la sagesse Divine; comme dans David : « // a fendu le rocher dans le désert , et il a fait boire de grands abimes.» — Ps. LXXVIII. 15.— Et dans le Môme : « Jéhovah, ta justice, un grandabime.» — Ps. XXXVI. 7. — Et ailleurs.

539. Et il monta une fumée du puits comme une fumée d'une fournaise grande, signifie de là des faux condensés provenant des maux des amours terrestres et corporels : on le voit par la signification de la fumée, en ce que c'est le faux du' mal, ainsi qu'il va être montré ; par la signification du puits de l'abîme, eneequec'est l'enfer où sonlceuxqui ont falsifié la Parole, comme ci-dessus, N° 537 ; et par la signification de ta fournaise grande, en ce que ce sont les maux des amours terrestres et corporels, d'où s'élancent de tels faux, ainsi qu'il sera montré dans l'Article suivant. Si la fumée signifie le faux du mal, c'est parce qu'elle provient du feu, et que le feu signifie les amours de soi et du monde, et par suite tous les maux ; c'est pourquoi aussi les enfers qui sont dans les faux d'après les maux de ces amours, et plus encore les enfers où sont ceux qui ont falsifié la Parole en l'appliquant pour favoriser ces amours, apparaissent dans un feu comme celui d'une grande fournaise, d'où monte une épaisse fumée môlée de feu; j'ai môme vu ces enfers, et il est devenu évident pour moi que chez ceux-là ces amours présentent l'apparence d'un tel feu, et que les faux qui en ellluent présentent l'apparence d'une

Vers. 2.