‹ L'Apocalypse expliquée selon le sens spirituel où sont révelés les Arcanes qui y sont prédits, et qui jusqu'a présent ont été profondément cachés ouvrage posthume d'Emmanuel Swedenborg Chapitres 7.9., n. 415 à 591 (volume 3)Chapitre 59 sur 72 · CHAPITRE NEUVIÈME. A · texte numérisé non relu

CHAPITRE NEUVIÈME. A

dessus tous ses canaux, et il ira par-dessus toutes ses rives; il passera par Jehudah, ii inondera et traversera. » — VIII. 7, 8 ; — par ces paroles, ii est décrit que dans l'Église on falsifierait toutes et chacune des choses de la Parole par des raisonnements provenant d'illusions et de faux ; par « les eaux du fleuve fortes et grosses, le roi d'Aschur, » sont signifiés les raisonnements provenant de pures illusions et de faux ; par « il montera par-dessus tous ses canaux et par-dessus toutes ses rives, » il est signifié que par ces raisonnements on falsifierait toutes et chacune des choses de la Parole; par « Jehudah qu'il inondera et traversera » est signifiée l'Église où est la Parole, ainsi la Parole. Dans Jérémie : a Contre l'armée de Pharaon, roi d'Égypte, qui était auprès du fleuve d'Euphratc, laquelle N abuchadnessar frappa; vers le septentrion, au bord du fleuve d'Euphrate, ils ont heurté et sont tombés. » — XLVI. 2, 6, 10; — par ces paroles est signifiée la destruction de l'Église et de ses vérités par les faux raisonnements provenant des scientifiques; par le fleuve de l'Euphrate sont signifiés les faux raisonnements; par l'Égyplcet par son armée, les scientifiques qui confirment; par le septentrion, où ils ont heurté et sont tombés, il est signifié d'où proviennent ces faux ; sur ce passage, voir aussi ci-dessus, N° 518, f. Dans le Môme : «Jéhovah dit au Prophète d'acheter une ceinture de lin, et de ta mettre sur ses reins, mais de ne la point passer par l'eau; et ensuite d'.aller vers l'Euphrate, et d'y cacher cette ceinture dans un trou du rocher; et il s'en alla, et it la carha vers CBuphrate, Ensuite, au bout de plusieurs jours, Jèhovah dit : Lève-toi, ra-t'en vers l'Euphrate, et reprends-y la ceinture; et il y alla et la reprit, et voici, gâtée était la ceinture, et elle n'était plus propre à rien. Ainsi, de même qu'est attachée la ceinture aux reins d'un homme, de même j'ai fait s'attacher à Moi toute la maison d'Israël et toute la maison de Jehudah, afin qu'ils Me fussent pour nom et pour louange et pour • splendeur, mais ils n'ont point obéi. » — XIII. 1 à 7, 11 ; — par ces choses, il était représenté quelle a été et quelle est devenue l'Église Israélite ; par ia ceinture de lin, que le prophète devait mettre sur ses reins, est signifiée la conjonction de l'Église avec le Seigneur par la Parole; car par- le prophète il est signifié la doc-

trine d'après la Parole, et par la ceinture sur les reins du prophète la conjonction ; les falsifications de la Parole par les maux de la vie et par les faux de la doctrine, et par suite par les raisonnements qui leur sont favorables, sont signifiées par la ceinture gâtée dans un trou du rocher vers l'Euphrate : en effet, par la Parole il y a conjonction du Seigneur avec l'Église, et quand la Parole est pervertie par des raisonnements qui sont favorables aux maux et aux faux, il n'y a plus alors aucune conjonction, ce qui même est entendu, en ce que la ceinture n'était plus propre à rien. Que cela ait été fait par les Juifs, on le voit par la Parole tant de l'Ancien que du Nouveau Testament, par la Parole du Nouveau Testament, en ce qu'ils avaient perverti tout ce qui a été écrit au sujet du Seigneur dans la Parole, et aussi tous les essentiels de l'Église, et en ce qu'ils les avaient falsifiés par des traditions. Dans le Même : « Quand tu auras achevé de lire ce livre, tu attacheras une pierre sur lui, et tu le jetteras au milieu de l'Euphrate; et tu diras : Ainsi sera submergée Babylone, et elle ne se relèvera point, b — Ll. 63, 6A; — par le livre du prophète, qu'il lisait, il est entendu en particulier la Parole qui était dans ce livre, et en général toute la Parole; le jeter au milieu de l'Euphrate, signifie que par la succession du temps la Parole était falsifiée par des raisonnements favorables* aux maux de la part de ceux qui sont entendus par Babylone, lesquels sont ceux qui adultèrent la Parole. Dans Ésaïe : « Jéhovah fera disparaître la langue de mer d' Egypte, et il agitera sa main sur le fleuve (l'Euphrate) avec la véhémence de son vent, et il le frappera en sept ruisseaux, pour faire chemin avec les souliers; alors il y aura un sentier pour les restes de son peuple, qui seront de reste d'Aschur, comme il y en eut pour Israël quand il monta de la terre d'Egypte. » — XL 15, 16; — par ces paroles il est signifié que devant ceux qui sont dans les vrais d'après le bien procédant du Seigneur, ou qui sont de l'Église, seront dissipés tous les faux et tous les raisonnements qui en proviennent, et qu'ils • passeront en sûreté comme par le milieu; il en arrive ainsi dans le Monde spirituel à ceux qui sont tenus en sûreté par le Seigneur : ici, il est entendu la même chose que par la mer de Suph mise à sec devant les fils d'Israël; ceux qui passeront, tenus en sûreté par

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le Seigneur, sont signifiés par les restes du peuple qui seront de reste d'Aschur; par reste d'Aschur sont signifiés ceux qui n'ont point péri par les raisonnements d'après les faux. Semblables eboses sont signifiées par ces paroles, dans l'Apocalypse : « Le sixième Ange versa sa fiole sur le fleuve, t Eup/iraie, et fut tarie son eau, afin que fût préparé le chemin des rois de devers le levant du soleil. » — XVI. 12; — on verra ce passage plus amplement expliqué ci-dessous en son lieu. Maintenant, d'après ce qui vient d'être dit, on peut voir que par le fleuve d'Euphrale il est signifié le rationnel, au moyen duquel le mental spirituel entre dans le mental naturel, et dans le sens opposé le raisonnement d'après les illusions et les faux : toutefois, il faut qu'on sache que les raisonnements sont dans un degré semblable à celui où sont les pensées, puisqu'ils descendent des pensées; qu'ainsi il y a les raisonnements d'après l'homme spirituel, lesquels cependant doivent plutôt être appelés conclusions d'après les raisons et les vrais, les raisonnements d'après l'homme naturel, et les raisonnements d'après l'homme sensuel : les raisonnements d'après l'hommespiriluel sont rationnels, c'est pour cela qu'ils doivent plutôt être appelés conclusions d'après les raisons et les vrais, parce qu'ils proviennent de l'intérieur et de la lumière du Ciel; les raisonnements d'après l'homme naturel sur les choses spirituelles ne sont pas rationnels, de quelque manière qu'ils soient dans les choses morales et civiles qui apparaissent devant les yeux, car ils proviennent de la seule lueur naturelle ; et les raisonnements d'après l'homme sensuel sur les choses spirituelles sont irrationnels, parce qu'ils proviennent d'illusions et d'idées qui sont fausses; c'est de ces raisonnements-ci qu'il s'agit maintenant ici dans l'Apocalypse.

570. El furent déliés les quatre Anges, signifie la permission de raisonner d'après tes illusions : on le voit par la signification des quatre Anges enchaînés sur le fleuve d'Euphrale, en ce qu'ils sont les raisonnements d'après les illusions, qui sont chez . l'homme sensuel, non reçus auparavant, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 569; il s'ensuit que par « ils furent déliés » il est signifié qu'il y a maintenant permission de raisonner d'après les illusions : s'il y a maintenant permission, c'est parce que l'homme sensuel raisonne seulement d'après les choses qui sont dans le

Monde cl qu'il voit des yeux; mais celles qui sont en dedans ou au-dessus d'elles, comme il ne les voit pas, il dit qu'elles n'existent pas; de là vient que les choses qui sont du Ciel et de l'Église, étant au-dessus de ses pensées, il les nie ou ne les croit pas, et qu'il attribue toutes choses à la nature; l'homme sensuel pense ainsi en lui-même ou en son esprit, mais devant le Monde il en est autrement, car devant le Monde il parle d'après la mémoire, et même il parle des spirituels ou d'après la Parole ou d'après la doctrine de l'Église, et les choses qu'il en dit ressemblent assez à celles qu'en dit l'homme spirituel : telle est l'état des hommes de l'Église dans sa fin ; quoiqu'ils arrangent les paroles qu'ils disent ou prononcent en chaire comme si elles provenaient d'une origine spirituelle, elles coulent néanmoins du sensuel dernier, dans lequel est leur esprit, qui livré à lui-môme raisonne contre elles, parce qu'il raisonne d'après les illusions, par conséquent d'après les faux.

571. Qui étaient prêts pour f heure, et le jour, et le mois, et l'année, signifie continuellement dans l'état : on le voit par la signification d'être prêt pour t' heure, et le jour, et le mois, et l'année, en ce que c'est être continuellement dans l'état, à savoir, de se priver de tout entendement du vrai, et ainsi de la vie spirituelle, ce qui est signifié par les paroles qui suivent, lesquelles sont celles-ci : « Afin de tuer la troisième partie des hommes ;»en effet, par les heures, les jours, les mois et les années, dans la Parole, sont signifiés les états de la vie dans le particulier et dans le commun; de là, par être prêt pour ces temps, il est signifié être continuellement dans cet état. Si les heures, les jours, les mois, et les années, ne signifient ni des heures, ni des jours, ni des mois, ni des années, c'est parce que dans le Monde spirituel les temps ne sont pas distingués en de tels intervalles; car le soleil, d'où le Ciel Angélique tire sa lumière et sa chaleur, ne fait pas de circonvolutions comme en apparence Iç soleil dans le Monde naturel, par conséquent, il ne fait ni années, ni mois, ni jours, ni heures; mais là les temps, qui néanmoins se succèdent comme les temps dans le Monde naturel, sont distingués par les états de la vie; quant à ces états, on voit quels ils sont dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, où il s'agit du Soleil dans le Ciel, N" 11(3 à 125; des changements d'état des Anges dans le Ciel, N°' 154 à 162;

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du Temps dans le Ciel, NM 162 à 169 : d'après ces considérations, on peut voir que par les Anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, il est signifié être continuellement dans cet état dont il est parlé ensuite. Que l'heure signifie l'état, et qu'il en soit de même du jour, du mois et de l'année, on peut le voir dans la Parole par les passages où ils sont nommes, mais il serait trop long de rapporter ici ces passages; que cependant il en soit ainsi, on peut s'en assurer d'après ce qui a été dit, dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, sur le Temps; et dans les Arcanes Célestes, où il a été montré que les Temps dans la Parole signifient des états de la vie et non des temps, N°' 2788, 2837, 3254, 3356, 4814, 4901, 4916, 7218, 8070, 10133, 10605. Si les Temps signifient les états, c'est encore parce que dans le Monde spirituel il n'y a pas les temps déterminés du Jour, qui sont nommés Malin, Midi, Soir et Nuit, ni les temps déterminés de l'Année, qui sont appelés Printemps, Été, Automne et Hiver, ni les retours d'ombre et de lumière, de chaleur et de froid, comme dans notre Monde; mais à leur place il y a quant à l'amour et à la foi des changements d'état, qui ne peuvent donner aucune notion des intervalles dans lesquels ont été distingués nos temps, quoique les temps y progressent comme dans le Monde naturel; voir sur ce sujet, dans les Arcanes Célestes, les N0i 1274, 1382, 3356, 4882, 6H0, 7218 : et comme le Soleil du Ciel Angélique, qui est le Seigneur, est continuellement dans le levant, et ne fait pas de circonvolutions, comme en apparence le soleil de notre Monde, m/iis qu'il y existe seulement des changements d'état chez les Anges et chez les Esprits selon la réception du bien de l'amour et du vrai de la foi, c'est pour cela que les temps correspondent aux changements d'état, et les signifient, NM 4901, 7381 : c'est aussi pour cela que les Anges et les esprits pensent sans l'idée du temps, ce que l'homme ne peut faire, N° 3404.

572. Afin de tuer ta troisième partie des hommes, signifie de se priver de tout entendement du vrai, et ainsi de ta vie spirituelle : on le voit par la signification de tuer, en ce que c'est priver de la vie spirituelle, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 547; et par la signification des /tommes, en ce qu'ils sont l'entendement du vrai, comme aussi ci-dessus, N°* 546, 547;

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que la troisième partie, quand il s'agit des vrais, soit tout, cela a été montré, N° 500; ici donc, par tuer la troisième partie des hommes, il est signifié priver de tout entendement du vrai; que ce soil se priver soi-même, c'est parce que ceux qui par les maux de la vie et les faux de la doctrine sont devenus sensuels par les raisonnements d'après les illusions se privent eux-mêmes de l'entendement du vrai, mais non les autres, sinon ceux qui sont sensuels aussi : si par suite ils se privent de la vie spirituelle, c'est parce que la vie spirituelle est à l'homme par l'entendement, car autant l'entendement est ouvert par les vrais et se laisse illustrer, autant l'homme est spirituel; or, l'entendement est ouvert par les vrais d'après le bien, mais non par les vrais sans le bien; car autant l'homme vit dans le bien de l'amour et de la charité, autant il pense les vrais; en effet, le vrai est la forme du bien, et tout bien chez l'homme appartient à sa volonté, et tout vrai appartient à son entendement, c'est pourquoi le bien de la volonté présente sa forme dans l'entendement; la forme elle-même est la pensée d'après l'entendement, lequel provient de la volonté.

573. Et le nombre des armées de ta cavalerie, deux myriades de myriades, signifie que les faux du mal, d'après lesquels et pour lesquels existent les raisonnements, sont innombrables et conspirent contre les vrais du bien : on le voit par la signification des Armées, en ce qu'elles sont les faux du mal, ainsi qu'il va être montré; par la signification de la cavalerie, en ce que ce sont les raisonnements qui en proviennent, car par les chevaux il est signifié l'entendement du vrai, et dans le sens opposé l'entendement perverti et détruit; voir ci-dessus, N0' 355, 364, 372, 373, 381, 382 ; de là, par la cavalerie dans ce sens sont signifiés les raisonnements d'après les faux, car les raisonnements d'après les faux appartiennent à un entendement perverti et détruit, puisque les vrais font l'entendement, et que les faux le détruisent; et par la signification de deux myriades de ■ myriades, en ce que ce sont ces faux innombrables conspirant contre les vrais du bien; que les myriades signifient des choses innombrables et se disent des vrais, on le voit ci-dessus, N° 336; et puisqu'il est dit deux myriades de myriades, il est signifié des choses innombrables qui sont conjointes et qui conspirent, car deux

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