CHAPITRE NEUVIÈME

et dans les latrines est Jeté; mais les choses gui sortent de la bouche, du cœur elles sortent; du cœur sortent pensées mauvaises, meurtres, adultères, fornications, vols, faux témoignages, blasphèmes. » — - XV. Il, 17, 18, 10; — dans le sens de la lettre, par les choses qui entrent dans la bouche sont entendus les aliments de tout genre, qui après l'usage dans le corps s'en vont par le ventre dans des latrines; mais dans le sens spirituel par les choses qui entrent dans la bouche sont signifiées toutes celles qui entrent d'après la mémoire et aussi d'après le monde dans la pensée; ces choses correspondent aussi aux aliments, et celles qui entrent dans la pensée et non en même temps dans la volonté ne souillent point Itiomrae, car la mémoire et la pensée d'après la mémoire sont pour l'homme seulement comme une entrée vers lui, puisque la volonté est l'homme lui-même; les choses qui entrent seulement dans la pensée et ne vont pas plus avant sont comme rejetées par le ventre dans des latrines; le ventra d'après la correspondance signifie le monde des esprits, d'où les pensées influent chez l'homme, et les latrines signifient l'enfer; il faut qu'on sache que Thomme ne peut pas être purifié des maux ni des faux du mal, si les choses immondes qui sont chez lui ne s'élèvent pas jusque dans sa pensée, et n'y sont pas vues, reconnues, discernées et rejetées : d'après ces explications, il est évident que dans le sens spirituel ce qui entre dans la bouche signifie ce qui entre dans la pensée d'après la mémoire et d'après le monde, mais que ce qui sort de la bouche signifie dans le sens spirituel la pensée d'après la volonté ou d'après l'amour; car par le cœur, d'où cela sort dans la bouche et de la bouche, il est signifié la volonté et l'amour de l'homme; et comme l'amour et la volonté font tout l'homme, car l'homme est tel qu'est son amour, il en résulte que ce qui sort de la dans Ta bouche et de la bouche souille l'homme; que ce soient les maux de tout genre, on le voit d'après les maux énumeïés dans ce passage. Ainsi est entendue dans les Cieux cette parole du Seigneur. Que le cœur signifie la volonté et l'amour, on le voit cidessus, N° 167. Dans Esaïe : « Ver* moi vola l'un des Séraphins, ayant dans sa main un charbon de l'autel; et il toucha ma bouche et dit : Voici, ceci a touche tes lèvres; c'est pourquoi est écartée ton iniquité, et ton péché est expié. » —

VI. 6, 7; — l'un des Séraphins toucha avec un charbon pris sur l'autel la bouche et les lèvres du prophète, cela signifie sa purification intérieure qui concerne l'entendement et la volonté, et par suite son inauguration dans la fonction d'enseigner ; par le charbon pris sur l'autel est signifié le Divin amour d'où procède toute purification; et par la bouche et les lèvres il est signifié la pensée et l'affection, ou ce qui est la même chose l'entendement et la volonté, lesquels élant purifiés, l'homme est éloigné de l'iniquité et du péché, aussi est-il dit « c'est pourquoi est écartée ton iniquité, et ton péché est expié; »> que l'iniquité ne soit pas écartée par un charbon approché de la bouche et des lèvres, c'est ce que chacun peut voir. Que les choses qui appartiennent à la bouche correspondent aux intellectuels, parce que la voix et le langage en procèdent, on le voit dans les Arcanes Célestes, N°' 8068, 938A. De la bouche et du cœur, c'est de l'entendement et de la volonté, ibid., N°' 3313, S068.

581. Car leurs queues, semblables à des serpents, ont des tûtes, signifie que d'après les scientifiques sensuels, qui sont des illusions, ils raisonnent avec astuce : on le voit par la signification des queues, ici des queues de chevaux, en ce qu'elles sont les scientifiques, qui sont appelés sensuels, parce qu'ils sont les derniers de l'entendement, comme ci-dessus, N° 559; par la signification des serpents, en ce que ce sont les astuces de l'homme sensuel, ainsi qu'il va être montré; et par la signification de avoir des têtes, en ce que c'est raisonner par ces scientifiques, car par la tôle est signifiée l'intelligence; de là, avoir une tête, c'est être intelligent; que ce soit raisonner par ces scientifiques, c'est parce que par la tête, quand il s'agit de l'homme sensuel, il est signifié la science, et par suite une pensée folle; voir ci-dessus, N° 577, par conséquent aussi le raisonnement par les scientifiques sensuels : d'après ces explications, on peut voir que par « les queues des chevaux, semblables à des serpents, ont des tètes, » il est signifié que d'après les scientifiques sensuels, qui sont des illusions, ils raisonnent avec astuce. Il est dit que ce sont des illusions, parce que les scientifiques sensuels deviennent des illusions, quand d'après eux l'homme raisonne sur les spirituels; par exemple, quand il en couclulque les dignités et les richesses sont des bénédictions réelles;

Vers. 19.