CHAPITRE DIXIÈME

probes; les non-probes, au contraire, sont ceux qui extérieurement ont vécu ramme des Chrétiens, mais qui intérieurement, dans la' [>ensee et dans lu volonté, ont admis des maux de tout genre, de aorte que dans la forme externe ils se sont montrés comme des Auges, quoique dans la forme interne ils fussent des diables; quand ceux-ci viennent dans .l'autre vie, ils sont ordinairement consocies avec les probes, c'est-à-dire, avec les simples bons qni sonv dans le dernier Ciel, car les extérieurs consxient, et les simples bons sont tels, cjn'ils croient être bien ce qui dans ta forme externe se montre comme bien, ils ne pénètrent pas plus avant dans la pensée: les non-probes ne doivent pas être séparés des probes avant que le Jugement Dernier soit venu, ni après non plus, et ils ne sont séparés que successivement; c'est là la cause pour laquelle la Parole doit être' néanmoins enseignée avant le temps du Jugement Dernier, quoiqu'intérieurement, c'est-a-dire, quant a ses intérieurs ■ elle soit désagréable; et comme ses intérieurs sont désagréables, ils ne les reçoivent pas, mais ils-ne reçoivent que les choses du sens de la. lettre de la Parole, qui favorisent leurs amours et les principes pris d'après ces amours, ce qui fait que la Parole quant au sens de I» lettre lenr est agréable : c'est donc par la que les probes sont séparés des" non-probes. Que ce. soit pour celte cause qne le temps est diffère avant gue la nouvelle Église soit pleinement instaurée après le Jugement Dernier, c'est la un arcane du Ciel, qui ne-peut aujourd'hui tomber dans l'entendement que chez an petit nombre de personnes; c'est néanmoins ce que le Seigneur enseigne dans Matthieu: i Les serviteurs du Maître de maison, ('étant approchés, lui ditent : De bonne semence n'as-tu pas semé dans ton champ? d 'oit vient donc qu'il y a de l'ivraie? Et ils dirent: Veux-tu donc que nous allions et que nous la cueillions? Mais il leur dit : Non, de peur qu'en cueillant l'ivraie, vwsjte déraciniez en même temps avec elle le froment, laissez l'un et l'autre croître ensemble jusqu'à te moisson, et au-temps de la moisson je dirai aux moissonneurs : Cueillez d'abord l'i- . vraie, et liez-la en faisceaux pour la brûler, mais assemblez le froment dans mon grenier. Cetuiquia semé la bonne semence est le Fils de l'homme, te champ est te Monde, la bonne semence ce sont les (ils du Royaume, la moisson est ta consom-

JOA L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. «*6M.

viatwn du siècle; de mfme donc qu'est rassemblée l'ivraie, et qu'au feu elle est brûlée, de même il en xeraà la consommation de ce siècle, »— XIIL 27 a 30, 37 à o2;— la consommation du siècle signifie le dernier temps de l'Église; par « de peur qu'en eueillanl l'ivraie vous ne déraciniez en même temps avec elle, le froment, n il est entendu que les probes ne doivent pas être auparavant séparés des méchants, parce qu'ils ont été consociés par les extérieurs : sur ce sujet, voir aussi dans l'Opuscule du Jugement Dehmlr, N° 70. Si prophétiser signifie enseigner la Parole, c'est parce que par le Prophète dans le sens suprême il est entendu le Seigneur quant à la Parole, et dans le sens respectif celutqui enseigne la Parole, mais dans le sens abstrait la Parole elle-même ei aussi la doctrine d'après la Parole; ces choses sont signifiées par le prophète ; de là, par prophétise* il est signifié enseigner la Parole, et aussi la doctrine d'après la Parole : que prophétiser et le prophète aient de telles significations, on peut le voir dans la Parole par les passages entendus quant au sens spirituel, ou ces mots sont employés ; par exemple, dans lès suivants; dans Matthieu : «Plusieurs Médiront en ce jour-là .-Seigneur! Seigneur! Par ton Nom h'avont-nous pas prophétisé? et par Ion Nowtes dénions n'avons-nous pas chassé? et en ton iV.om plusieurs artes-Je puissance n'avons-nous pas fait? Mais alors je leur dirai : je ne vous connais point ; retirez-vous de Moi, vous qui faites l'iniquité.,»— VIL 22, 23; — là, il s'agit de la salvation, à. savoir, qn'on esl-sauvé, uon pas parce qu'on sait la Parole et qu'on l'enseigne, mais parce qu'on la fait ; en effet, dans ce qui préoède ce passage, il est dit que ceux-là seuls qui font la volonté de D£u entreront dans le Royaume des Cieux, Vers. 21 ;'et dans ce qui suit, que-celui qui entend les paroles du Seigneur et les fait est un homme pnidenj,.mais que celui qui entend et ne fait pas est un homme insensé. Vers. 2aa27; d'après cela, on voit clairement ce que signifient ces paroles, à savoir : LeeulleduSeigneur.seulement par des prières et des paroles de bouche, est enlendu par « plusieurs Me diront en-cejour-lâ:'Seigneur! Seigneur! » enseigner la Parole et les doctrinaux d'après la Parole est enlendu par « par ton Nom n'avons-nons pas prophétisé? « par le Nom il est signifié selonia doctrine d'après la Parole, et par prophétiser il est signifié enseigner;

Ven. il.