CHAPITRE ONZIÈME

N" Oi, 83, 195 f. Quant à celle particularité, qu'ils onl mis un roseau à la main du Seigneur, cl qu'ensuite ils lui en ont frappi la leie, elle signifiait qu'ils avaient falsifié le Divin Vrai ou la Parole, et avaient tout à fait tourné en dérision l'entendement du vrai et la Divine sagesse; par In roseau est signifié le faux dans les extrêmes, comme ci-dessus, cl par frapper la lÈle il est signifié rejeter et tourner en dérision l'entendement du vrai et la Divine sagesse, la teie du Seigneur signifie celle sagesse ; et comme, ils avaient donné à noire au Seigneur du vinaigre par lequel est signifié le falsifié, c'esl pour cela qu'ils mirent une éponge remplie de vinaigre autour d'un roseau, par lequel est signifié le faux dans les extrêmes, qui est le faux servant d'appui,

628. Et l'Ange se présenta, disant, signifie la volonté dù Seigneur et te commandement ; on le voit par la signification de se présenter, en ce qu'ici c'esl la volonté, ainsi qu'il va être montré; par la signification de Y Ange, en ce que c'est le Seigneur quant à la Parole, comme ci-dessus, lV ô!>3 ; et par la signification iletfi're, lorsqu'il s'agit du Seigneur, en ce que c'est le commandement, car ce que le Seigneur dit de faire, ou que quelqu'un fasse, esl un commandement. Si par« l'Ange se présenta, » il est ici signifié la volonté du Seigneur, c'esl parce que dans le Monde spirituel la pensée avec intention et volonté de voir mi autre, de lui parler et de lui faire un commandement, fait qu'il est présent, c'est-à-dire, qu'il se présente, car dans ce Monde il n'y a pas de distances qui soient constantes et par suite mesurables comme dans le Monde naturel, mais la ressemblance de l'affection et de la pensée de l'affection fait la présence, et leur dissemblance fait l'absence; de cette origine proviennent toutes les dislances dans ce Monde-là; cela vient de ce principe universel, que le Seigneur esl présent die/ tous selon leur amour envers Lui et selon leur amour à l'égard du prochain et les pensées qui en dérivent; uVap0 ce principe universel existent toutes les distances, c'est-à-dire, les présences et les absences parmi les Anges et les Esprits ; lors donc que quelqu'un désire parler avec un autre, c'csl-à-dirc , pense à un antre avec intention ou volonté de lui parler, aussitôt l'autre est présenl, ou lui-même est présent clieï l'aulre; que cela soit ainsi, on peut aussi le voir dans le Trailé nu Ciei. et de l'Ehpeb, N" 191 à 199, où il s'agit

de l'espace dans le Ciel. D'après ces implications, on peut voir maintenant d'eù vient que par « l'Ange se présenta, » il est signifié la volonté" du Seigneur; car se présenter, c'est être présent.

029. Lève-toi, mesure le Temple de Dieu, cl ('Autel, et ■ceux qui y adorent, signifie d'examiner l'Église, quelle elle est quant à la réception du Divin Vrai et du Divin Bien, et par suite quant au culte du Seigneur : on le voit pur la signification rie mesurer, en ce que c'est examiner quelle est la chose, ainsi qu'il va Être expliqué; par In signification du Temple, en ce que, dans le sens suprême, c'est le Divin Humain du Seigneur quant au Divin Vrai, et dans le sens respectif le Ciel et l'Eglise quant nu Divin Vrai procédant du Seigneur, comme ci-dessus, N" 220; par la signification de V Autel, en ce que, dans le sens suprême, c'est le Divin Humain du Seigneur quant au Divin Bien, dans le sens respectif le Ciel et l'Église quant au Divin Bien procédant du Seigneur, comme aussi ci-dessus, N™ 301, âOO, 496; et par la signification de '«te qui adorent, en ce que c'esUe culte; si ceux qui adorent signifient le culte du Seigneur, c'est paire que le culte consiste dans l'adoration du Seigneur, et parce que dans le sens spirituel rien île la personne n'est entendu, mais qu'if est seulement entendu la chose, abstraction faite des personnes ; voir ci-' dessus sur ce sujet, N™ 90, 100, 270, 325, 025 ; c'est de la que par ceux qui adorent il est signifié l'adoration et le culte ; d'après cela, on peut voir que par « lève-toi, mesure le Temple de Dieu, et l'Autel, et ceux qui y adorent, » il est signifié pour examiner l'Église, quelle elle est quant à la réception du Divin Vrai et du Divin Bien procédant du Seigneur, et par suite quant au culte. Que mesurer, dans le sens spirituel, ne signifie point mesurer, on peut le voir en co qu'il fut commande de mesurer, non-seulement le Temple et l'Autel, mais aussi ceux qui y adorent; puis, eu ce que mesurer le Temple et l'Autel enveloppe quelque c9fee qui est signifié par leurs mesures; ainsi, qui est signifié par la longueur, la largeur et la hau- . teur; car mesurer ceux qui adorent dans le Temple ne peutétre dit, à moins que mesurer ne signifie- examiner leur qualité ou la qualité de la chose. Que mesurer signifie examiner la qualité de la chose, puis la décrire, on peut le voir dans la Parole par les passages où il est parlé de mesurer et de mesures, comme partes suivants;, dans