CHAPITRE ONZIEME

ses statuts, toutes se* disposilioiii <;t .louics si's luirJ ; « il est donc évident que par le Temple il est signifié l'Église ;ivec ses vrais et ses biens, car ce sont ces vrais et ces hiens qui doivent Être gardés, et cela est signifié par u afin qu'ils gardent toute la Tonne de la Maison ou du Temple ; dans la Parole, par le Temple est signifiée i'Églîse quant au Vrai, et par la Maison de Dieu, l'Église quant au bien, car 1^ Temple était de pierres, mais la Maison de Dieu dans les temps anciens avait été de dois; or, la, pierre signifie les vrais, et le bois les biens. Dans Zacbarie : « Je levai mes yeux, et je vis; et voici, un homme, dans la main duquel (était) un cordeau de mesure. Et je dis : Où vas-tu '.' Et il me dit : Pour mesurer Jérusalem, afin de cuir de eombie.it sa largeur, et de combien sa longueur. Et il dit : Jérusalem habitera des faubourgs à cause de la multitude d'hommes cl de bêles au milieu d'elle, a — 11. 5, 6, 8; — ces choses ont été dites do l'nvénemenl du Seigneur, et de l'instauration d'une nouvelle Église par Lui, comme ou peut le voir par les Vers. 14 et 15 de ce Chapitre; Jérusalem signifie celte nouvelle Église, et la mesurer signifie examiner et parjsuite savoir quelle elle sera, et combien elle sera grande; la largeur signifie le vrai dosa doctrine, et la longueur le bien de son amour, comme ci-dessus; c'est pourquoi il est dit h pour mesurer Jérusalem, afin de voir de combien sa largeur, cl de combien sa longueur ; « que là ce soil l'Église et non Jérusalem qui est entendue par Jérusalem, cela est évident, car vers l'avènement du Seigneur Jérusalem n'y été ni aussi grande ni telle qu'elle est décrite dans ce passage, ù savoir, que Jérusalem habitera des faubourgs à cause de la multitude d'uommes et de bétes au milieu d'elle ; par là, il est entendu qu'une multitude de nations s'approcheront de l'Église; par Jérusalem et par au milieu d'elle, il est signifié l'Église composée de ceux qui recevront intérieurement le Divin procédant du Seigneur, ~él par les faubourgs l'Église composée de ceux qui le recevront extérieurement; car l'Église du Seigneur est interne et est externe; dans l'Église interne sont ceux qui sont dans l'intelligence et dans la sagesse, et par suite dans les Cieux supérieurs ; et dans l'I.glise externe ceux qui sont dans les sciences et dans les connaissances du vrai et du bien d'après la .Parole, sans être dans l'intelligcnceet ta sagesse intérieures, cl qui sont

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par suite dans les Cwm inficiturs ; ceux-ci sont appelés spiiïluelsnaturels, et ceux-là spirituels ; l« spirituels sont entendus par cens qui sont dans io milieu de Jérusalem, cl les spirituels-naturels par ceux qui sont dans les faubourgs ; par les hommes et les bêles sont entendus ceux nui sont dans l'intelligence et par suite dans le bien de la vie, par les hommes ceux qui sont dans l'intelligence, et par les bûtes ceux qui sont dans l'affection naturelle du bien^t par suite dans le bien de la vie. De pareilles choses sont signifiées par ces paroles, dans l'Apocalypse : u L'Ange qui parlait arec moi avait un roseau d'or pour mesurer la cité de la nouvelle Jérusalem, ses portes et sa muraille ; et il mesura sa muraille, cent quarante-quatre coudées, mesure d'homme, qui est (mesure) d'Ange. « — XXI. 15, 17; — ici aussi, [Kir la nouvelle Jérusalem est entendue la nouvelle Église, et par la cilé sa doctrine; par sa muraille est signifie le Divin Vrai qui protège; par le nombre cent quarante-quatre sont signifiés tous les vrais et tous les biens dans le complexe; ce nombre est dit être mesure d'homme, qui est (mesure) d'Ange, ce qui ne pourrait pas être dit, si par 1? mesure il n'était pas si^iuiié lu qualité- ; mais il sega traité de ce passage dans la suile, en sou lieu. Dans Ezécluel : « Lorsque, sortit vers t Orient cet homme, qui avait dans sa main un cordeau, il mesura mille à la coudée; puis il }iie fit passer par des eaux, eaux de talons; il mesura ensuite mille, et me fit passer par les eaux, eaux de genoux; et il mesura mille, ei me fit passer par les eaux, eaux de reins ; il mesura encore mille, torrent que je ne pus traverser, parée que hautes riaient tes eaux, eaux de natation, torrent qui n'était pas guèable. Et voici, sur la riee (lu torrent, des arbres en abondance deçît et delà; cl toute Ame rivante qui rampe, partout où sera venu te torrent, vivra; et devint le poisson très-abondant.»— XLVII. 3, à, 6, 7, !); — par ces paroles, il est décrit comment l'intelligence, chez ceux qui sont de l'Église, s'accroît par la réception du Divin Vrai procédant du Seigneur; le Divin Vrai procédant du Seigneur est signifié par les eaux sorlanl de dessous le seuil de la maison vers l'Orient, et descendant du coié droit de la maison au midi de l'autel, comme il est dit au Vers. 1 de ce Chapitre; par. l'Orient esl signifié l'amour envers' le Sei-

Vers. 1.