CHAPITRE ONZIÈME

gneur, parce que clans le Ciel l'Orient esl où appareil le Seigneur comme Soleil, et là le cote droit est où le Divin Vrai' esl reçu .dans la mus grande lumière, et ce coté esl appelé le midi, c'est pourquoi il esl dit aussi au midi de l'autel ; la manière dont l'intelligence s'accroît parla réception du Divin Vrai procédant du Seigneur est décrite par les eaux que le prophète traversa, qui d'abord allaient jusqu'aux talons, puis jusqu'aux genoux, ensuite jusqu'aux reins, et enfin étaient si hautes qu'elles ne pouvaient être traversées ; par les eaux jusqu'aux talons est signifiée l'intelligence . telle qu'elle esl chez l'homme sensuel et naturel, car les talons signifient le sensuel et le naturel ; par les eaux jusqu'aux genoux est signifiée l'intelligence telle qu'elle est chez l'homme spirituel-naturel, car les genoux signifient le spirituel-naturel; par les eaux jusqu'aux reins est signifiée l'intelligence telle qu'elle est chez l'homme spirituel, car les reins ou les tombes signifient le mariage du vrai cl du bien, qui est le spirituel; par les eaux qui ne pouvaient être traversées est signifiée l'intelligence céleste, qui est appelée sagesse, telle qu'elle est clic/ riioimiteciilcste, ouchcï l'Ange du troisième Ciel, et comme elle est ineffable, il est dit que c'élait un torrent qui ne pouvait Être traversé, cl ces eaux sont aussi appelées eaux de natation, parce que cette sagesse est loin an-dessus de l'homme naturel; le torrent qui provient de ces eaux signifie l'intelligence ci la sagesse; les connaissances du vrai et du bien et les perceptions sont signifiées, en ce que sur la rive ilu torrent il y avait des arhres en abondance deçà et delà; l'arbre signifie les connaissances et les perceptions; la vie qui en provient pour toutes les choses qui sont dans l'homme naturel, tant les connaissances que les sciences, est signifiée en ce que toute âme vivante qui rampe vivra, et en ce que le poisson y sera abondant; l'âme qui rampe cl le poisson signifient les choses qui sont dans l'homme naturel, lesquelles sont nommées connaissances d'après la Parole, et aussi les sciences naturelles par lesquelles les spirituels sont conlirmés, et vivre signifie l'intlux du Seigneur par l'homme spirituel et l'intelligence de cet homme dans'ees connaissances el dans ces sciences ; que tes eaux signifient les vrais de la doctrine d'après la Parole, par lesquels existe l'intelligence, on le voit ci-dessus, "N" "1, A83, 518. Dans Habnkuk : « It s'est arrête et a mesure ta

138 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. trm.

terri'; il a vu et dissipé les nations, parce que dispersées ont été tes montagnes d'éternité, et abaissées tes collines du siècle, les passages du siiete pour lui. à— in. 6;— ces closes ont été cilles de la visiic et du Jugement Dernier par le Seigneur, quand II viendrait dans le monde ; par « il s'est arrtté et a mesuré la terre, « il est signifie" l'examen de ce que serait alors l'Eglise; mesurer signifie examiner, ei la terre est l'Église ; par « il a vu et dissipé les nations, » il est signifié précipiter dans l'enfer tous ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux, dissiper signifie précipiter dans l'enfer, et les nations signifient ceux , qui sent dans les maux et par suiie dans 1rs faux ; par ■< dispersées oui été les montagnes d'éternité, » il est signifié que l'Église céleste, telle qu'elle avait été chez les Très-Anciens qui étaient dans l'amour envers le Seigneur, avait péri, les montagnes d'éternité signifient celte Église et cet amour; par u les collines du siècle abaissées, ■■> il est signifié que l'T.gJisc spirituelle, telle qu'elle avait été après le déluge dire les Am iens qui étaient dans l'amour à l'égard du prodiain, avait péri, les eollines du siùdu signifient celle Église et cet amour ; par-u les passages du siècle pour lui, •> il est signifié selon l'état de l'Église qui existait alors, état qui était perverti. Dans Ésaie : « Voici, le Seigneur Jéhomk en fort rient, et son bras dominera pour Lui. Qui u mesuré dans su poignée tes eaux, et les deux 11 l'empan a compassé, et renfermé dans un tiers de mesure lu poussière de lu terre, et pesé au fléau tes montagnes et tes collines à lu balance? » — XL, 10, 12; — ces choses aussi ont été dites du Seigneur cl du Divin Vrai d'après lequel existent le Ciel et l'Église, et d'où procède la sagesse; l'avènement du Seigneur et alors l'ordination detoutes choses dans les'Cieux par Lui d'après la propre puissance, sont signifiés par « voici, le Seigneur Jébovih en fort vient, et son bras dominera pour Lui ; ■■< -on iirtis qui dominera signifie ia |H(>|uo puissance; l'ordination de toutes clioses dans les tieux d'après la pro] ire. puissance par le Divin Vrai est signifiée par « qui a mesuré daps sa poignée les eaux, et |cs cieuxït l'empan a compassé, et renfermé dans un tiers de mesure la poussière dè-la terre, et pesé an fléaulcs montagnes et les collines à la balance? » par mesurer les eaux, il est sigmïitï désigner te Divins Vrais ; par compasser

vers. J. CHAIUTIU-: ONZIÈME. ■ 1311

les cieuï à l'empan, il est signifié par suite mettre en ordre les Cienx ; par renfermer dans un tiers de mesure la poussière île la terre, il, est signifié meure en ordre les inférieurs; par la poignée, l'empan cl un tiers de mesure, il est signifié la mémo chose que par les mesures, et aussi la même chose que par la moin, a savoir, la qualité de la chose et la propre puissance; par peser au lléuu les monlagnes ci les collines a la balance, il est signifié subordonner et équilibrer toutes choses; par le fléau et la balance est signifiéc une juste mise en équilibre, et par les monlagnes el les collines sont signifiés les -Cieus supérieurs, par les monlagnes les r.iijnt qui sont dans l'amour envers In Satîneur, et par les collines les Ckax qui sont dans In elinviié à lYgard du prochain, comme cidessus. Pans Joli ; « Oit étuis- lu quand je fondais ta terre'.' Déclarc-(\&), si tu as de l'intelligence. Qui en a posé tes mesures, si ta le suis? Et qui n étendu mr cite lu lit/ ne? Sur quoi ses bâtes ont-etlc* été en f mires? Qui ti jeté la pierre de son angle?* — XXXV11I. h, 5, 6; — ici, par la terec est entendue l'Église; par la fonder et en poser les mesures, il est signifié l'instaurer et en déterminer (a qualité, la mesure est In qualité de la chose ; par étendre sur elle la ligne, il est signifié la maintenir dans sa qualité; par » sur quoi ses hases oni-clle- été enfoncées, et quia Jeté la pierre de son angle? «est signifiée sa fondation sur les choses qoi sont dans l'homme naturel, la pierre de l'angle est le vrai de l'homme naturel, qui est appelé vrai .scientifique, sur lequel est fondé le vrai de l'homitie spirituel ou le vrai spirituel. Dans Jérémie : « Si ces statitts-là se retirent de derani Moi, aussiia semence d'hraél cessera, pour ne plus être une nation devant Moi à toujours. Quand on mesurerait tes deux d'en haut, et qu'on sonderait tes fondements de la terre en bas, Moi aussi je réprouverai toute lu semence d'Israël à cause de, tout ce qu'ils ont fait. « — XXXI. 36, 37. : — là, par les statuts sont signifiées toutes les choses de l'Église, qui ont été commandées aux fils d'Israël, ainsi toutes les choses du culte; par «si ces slalùts se retirent de devant Moi, aussi la semence d'Israël cessera, pour ne plws être une nation" devant Moi is toujours, » il est signifié rjue s'ils ne gardent pas ces choses, iUi'y aura plus aucune Église chez eus ; par Israël est signifiée l'Eglise, et par sa semence

LâO ■ L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N*6ï9.

Iq vrai de l'Église; par o quand on mesurerait les cieux d'en haut, et qu'on sonderait les fondements de la terre en bas, "Moi aussi je ' réprouverai toute la semence d'Israël à cause de tout ce qu'ils ont fait, » il est signifié que, quoiqu'il doive exister un nouveau Ciel et une nouvelle Église, il n'y aura cependant chez cette nation rien du Ciel ni de l'Église. Si par mesurer il est signifié déterminer la qualité de la chose, puis aussi l'examiner, c'est parce que ]iar lu mesure est signifiée laqualilé de la chose; que la mesure ait cetlesigoilication.on («ut le voir par les passages suivants; dans l'Apocalypse: « L'Ange mesura la muraille de la citède la noaxetle Jérusalem, cent quarante-quatre coudées, uteture tt'lioinuic, qui est (mesure) d'Ange. » —XXI. 17; — qu'ici par la mesure il soil signifié la qualité de la chose qui est entendue par la muraille de la cité de Jérusalem, cela est bien évident, car autrement qu'cnlendrait-on par la mesure d'une muraille de cent quarante-quatre coudées, mesure d'homme, <tui est mesure d'Ange? Dans Matthieu : « Ne jugez point, afin '/ne vous ne soyez point jugés, air du jugement que vous jugerez vous serez jugés, et de la mesure que vous mesurerez il vous sera mesuré, n — VII. 1,2. — Dans Luc : « Ne. jugez point, afin que vous ne soyez point juges; ne condamnez point, afin que rous ne soyez point condamnés ; pardonnez, et il vous sera pardonné ; donnez, et il vous sera donné ; line mesure bonne, pressée, secoitée, et se répandant par dessus, on vous donnera dans le sein ; car de cette mesure, dont vous mesurerez, il vous sera mesuré en retour. « — VI, 37, 38 ; — ces paroles ont été expliquées dans le Traité nu Ciel et de l'Ekfeb; voir N° 359. — Et dans Marc : » De la mesure dont vous mesurez il vous sera mesuré, et il sera surajouté éi vous qni écoutez; à celui qui a, il sera donné; mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera ôté. « — IV. 2i, 25; — ainsi est décrite la charité a l'égard du prochain, ou l'affection spirituelle du vrai et du liien, à savoir, autant et selon que quelqu'un est dans celle eharilï ou dans cette affection dans Je Monde, autant il vient en elle après la mort ; par 0 ne jugez point, allit que vous ne soyez point jugés ; ne condamnez point, afin que vous ne soyez point condamnés, » il est entendu qu'il ne faut point mal penser du bien et du vrai ; il est permis à eharun de mal pen-