CHAPITRE ONZIÈME

tout son peuple, dans (es Parvis de la Maison de Jéhoyah, au milieu de toi, Jérusalem. »-— Ps. CXVI. là, 18, 19.— Dans le Même : « Le juste comme te palmier fleurira, comme te cèdre dans le Liban il croîtra; plantés dans la, Maison de Jéhor.ah, ' d.ms les Parvis de notre Dieu ils germeront, a — Ps. XC1I. 13, ih.— Que parles Parvis, dans ces passages, il soit entendu le Ciel, spécialement le dernier Ciel et l'Église, on peut le voir sans expiicaiionl il en est île même dans- les passages suivants; dans- Ésatc : ii Ceux qui amasseront le blé et ta moût te mangeront, et loueront Jèhovah, et ceux qui le recueilleront te boiront dans les Parvis de ma sainteté', n — LX1I. 8, 9; — par ceux qui amasseront le blé et le moût est signifiée l'instruction dans les biens et dans les vrais de la doctrine et de l'Église; par ils |e mangeront, et ils loueront Jéhovab, il est signifié l'appropriation et le culte du Seigneur ; par <. ceux qui le recueilleront le boiront dans les Parvis de ma sainteté, » est signifiée la jouissance du Divin Vrai, et par conséquent de la félicité- dans les Cieox. Dans Joël : «Qu'entre te Parvis et l'Autel pleurent tes prêtres, ministres de Jé/iorah, et qu'ils disent : Épargne, Jèhovàh, ton peuple, e — II. ' 17; — par pleurer entre le Parvis el l'Autel est signifiée une lamentation sur la vaslation du Divin Vrai et du Divin Bien dans l'Église, car par lé Parvis il es't signifié la mémo chose que par le Temple, S savoir, l'Kglise quant au Divin Vrai, et par l'Autel l'Église quant au Divin Bien ; de la, par « entre le Parvis et l'Autel, » est signifiele Mariage du Vrai et du Bien, qui fait le Ciel et l'Église, et par pleurer *st signifiée une lamentation sur la" vaslation. Par les Parvis sont signifiés les derniers du Ciel, et les externes (te l'Église ( de la "Parole el du Culte, aussi ailleurs dans la Parole; par exemple, dans Ésaïe, — 1. 12. Zaeft, III. 7.

631. Car il a été donné aux nations, signifie puisqu'il a été perverti par les maux de ta vie el par les faux de la doctrine : on le voit par la signification des nations, en ce quYIJcs sont ceux qui sont dans les maux quant a la vie, et par suite dans les faux*quant à la doctrine, et dans le sens abslrait les maux de la vie et les faux de la doctrine; que les maux el les faux scient signifiés par les natiuns, cela a été monlfé ci-dessus, N" 175, 331, 625. Si l'externe de la Parole, et par suite l'externe de l'Église et

du Culte, a été perverti par les maux de In vie et par les faux de la doc i ri ne, t'est parce que l'externe de la Parole, qui est appelé sens de la lettre, est selon les apparences dans le Monde, parce qu'il est pour les enfants et pour las simples, qui ne perçoivent rien de ce qui est contre les apparences; c'est pourquoi, les enfants par le sens de la lettre, où sont les apparences du vrai, sonl introduits dans les vrais intérieurs a mesure qu'ils grandissent, et ainsi par degrés les ajmarences sont dépouillées, ei.a leur place sont implantés les vrais intérieurs: ceci peut être jllustré par d'innomnrablesexemples; ainsi, nous pr ions que Dieu ne nous induise point en tentation ; cela est dit ainsi, parce qu'il semble que c'est Dieu qui induit, lorsque cependant il n'induit personne en tentation : de même il est dit que Dieu se met en colère, punit, jette en enfer, fait du 'mal aux impies, et autres choses semblables, lorsqrif. cependant jamais Dieu ne se met en colère, ne punit, ne jette en enfer, et ne fait du mal à qui que ce soit, mais par les maux l'impie lui-même se fait tout cela, car les maux de la peine soijt dans les maux mêmes; néanmoins il est dit ainsi dans un très-grand nombre de passages de la Parole, parce que cela apparaît ainsi. Soit encore pour exemple, que <■ personne ne doit appeler père son père, ni maître son maître, » — Mallh. XXIII. 9, 10,— lorsque cependant on doit les-appeler nèrèet maître'; mais il est dit ainsi, parce que-par Père est entendu le Seigneur, qui de nouveau nous crée ei nous engendre, et parce que Lui seul enseigne cl instruit; lors donc que l'homme est dans l'idée spirituelle, il doit penser au Seigneur seul comme Père et Maître, mais il en est autrement quand l'homme est dans l'idée naturelle ; en onkre, dans !e Monde spiriluej ou dans le Ciel personne ne connaît d'outre Père, d'autre Docteur ou Maître, que le Seigneur, parce que de Lui vient la vie spirituelle ; de même pour le reste. D'après ces exemples, on peut volt que l'externe de la Parole, et par suite l'externe de l'Église et du Culte, consiste en vrais apparents; c'est pourquoi, ceux qui sonl dans les maux quant à la vie appliquent cet externe en faveur de leurs amours et des principes arrêtés d'après ces amours ; c'est pour cela qu'il est dit qup le Parvis, par lequel aussi est signifié l'externe de la Parole, a été donné aux nalions; et ensuite, que « la cité sainte elles fouleront. » Cela se fait a la fin de l'Église, quand les hommes sont tellement

Vers. 2.