CHAPITRE ONZIÈME

et le bien de la charité à l'égard du prochain, et parsuile le vrai de la doctrine et le vrai de la foi, qui témoigne du Seigneur, d'où il suit que cens qui sont dans ces biens el dans ces vrais témoignent pareillement du Seigneur, c'est-à-dire. Le reconnaissent et Le confessent; car c'est le Divin qui témoigne du Divin, et non l'homme d'après lui-même, par conséquent c'est le Seigneur dans le liicn de l'amour et dans le vrai de la doctrine; ce bien et ce vrai sont chez l'homme et font cela. Puisque toute reconnaissance el toute confession du Seigneur, et principalement la reconnaissance et la confession du Divin dans son Humain, viennent du Seigneur Lui-Méme, et puisque témoigner signifie le reconnaître el le confesser, c'est pour cela que témoigner est employé, au lieu de reconnaître et de confesser, par le Soigneur Lui-Méme en parlant de Soi dans les passages suivants ; dans Jean : a Scrutez les écritures, car ce sont elles qui témoignent de Moi. «—V. 39; — l'écriture sainte ou la Parole est le Divin Vrai procédant du Seigneur; et le Divin procédant est le Seigneur Lui-Méme dans le Ciel et dans l'Église; c'est pourquoi, lorsqu'il est dit que les écritures témoignent de Lui, il est entendu que le Seigneur témoigne Lui-Méme de Lui. Dans le Même ; h C'est Moi qui rends thnoignage de Moi- Uêmt, et de Moi rend témoignage celui qui M'a envoyé, le. Pére. » — VIII. 18; — ici, il est dit ouvertement que le Seigneur Lui-Méme ou le Divin en Lui rend témoignage de Lui. Dans la Même : o Jésus dit : Quand sera venu le paraclcl, l'esprit de rérilé, celui-là rendra témoignage de Moi. » — XV. 20, 27; —par le paraclel, l'esprit de vérité, est entendu lo Divin procédant du Seigneur, qui est le Divin Vrai. Dans le Même : » Jésus répondit à Piiate : Toi tu dis que Roi je suis. Moi; pour cela je suis venu dans le Monde, afin que je rende témoignage à Mi Vérité, «— XVUL 37; — rendre témoignage a la vérité signifie faire que le Divin Vrai procédant de-Lui témoigne de Lui; ce Divin Vrai est signifié aussi dans la Parole par Roi. Ces passages ont été rapportés, afin qu'on sache que témoigner, c'est reconnaître et' confesser le Seigneur, et que cela vient du Seigneur, que par conséquent c'est le bien de l'amour et de la charité, et le vrai de la doctrine et de la foi, parce que ce bien et ce vrai viennent du Seigneur ni Lui appartiennent dans l'homme.

((S6. Et ils pfophfitiserout mille deux cent soixante jours, lignifie qu'ils enseigneront, et qu'ils seront enseignés jusqu'à la fin de la vieille Eglise et au eotnmriiceinent de la nouvelle : ' on le voit par la signification de prophétises, en ce que c'est enseigner, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N* G2a ; ici, tînt enseigner qu'être enseigné, car cela est dit des deux témoins, par lesquels sont signifiés le bien de I'amoui et de la charité et le vrai de ta doctrine et delà roi; car, chez, l'homme, c'est ce bien et re vrai qui enseignent, et qui aussi sont enseignés; en effet, ceux qui .sont dans les biens de l'amour et dans les vrais de la doctrine enseignent, cl les' choses qui sont enseignées par eux sont les biens de l'amour et les irais de la doctrine; et par la signification de mille deux cent soixante jours, en ce que c'est jusqu'à la fin de la vieille Église et au commencemcnl de la nouvelle Église, car par les mille deux cent soixante jours il est signifié la même chose que par trois et demi, puisque-mille deux cent soixante jours font trois années et demie, lorsque l'année est prise pour trois cent soixante jours, et par trois et demi il est signifié la fin de l'état précédent ei le commencement d'un nouvel état, ici la fin de l'Église précédente et le commencement d'une nouvelle Église, car ici il s'agit du dernier temps de l'église; et comme c'est là ce qui esl signifié par ce nombre, voilà pourquoi il est dit dans le Vers. 0 de ce Chapitre ; « Ils verront leurs corps trois jours et demi, et ils ne permettront point qu'ils soient mis dans des monuments ; « cl ensuite dans le Vers, i l : .. Et après les trois jours et demi, un esprit de vie (venant) de Dieu entra en mx; » dans ces passages, par les trois jours et demi, il est signifié. la fin de la vieille Église, quand on ne recevra aucun bien de l'amour ni aucun vrai de la doctrine, et aussi le commencement de la Nouvelle Église, quand on recevra ce hien et ce vrai; la fin de la précédenie Église est signifiée en ce que la bote montant de i'ablme tuera ces témoins, et le commencement de la nouvelle Église est signifié en ce qu'un esprit de vie venant de Dieu entra en eux. Si le nombre mille deux cent soixantesignilie la'méme chose que le nombre trois et demi, c'est parce que dans la Parole les siècles, les années, les mois, les semaines, les jours et lesheures, signifient des choses semblables, car par eux sont seulement entendus des temps, et par les temps dans le commun et dans le par-

Dipzcd byGoogfc

ïer * 3 ' CHAPITRE onzième. 155

liculier, ou par des temps plus grands ou plus petits, sout également signifies îles élals, parce qu'un temps plus grand au plus petit désigné par des nombres ne change point la signification de la chose, comme il a aussi été montré ci-dessus, N" 571, 633. Pareille chose est signifiée par ce même nombre de jours dans le Chapitre suivant de l'Apocalypse : « Et la femme s'enfuit dans le désert, où elle a un lieu prépare par Dieu, afin qu'on t'y nourrisse mille deux cent soixante jours. » — XII. 8 ; — là, par la femme est entendue l'Église ; par le désert où elle doit être nourrie est signifiée la non -recep lion du bien el du vrai, et par l'expiration de ces jours est signifié le nouvel état de l'Église.

6^7. Revêtus de sacs, signifie dans le deuil à cause de la non-réception du Divin Bien et du Dicin Vrai : on le voit par la signification û'être revêt" de mes, en ce que c'est le deuil à cause de la vas la lion et de la désolation du Divin Bien et ilu Divin Vrai, ici, à cause de leur non-i'écepikm, car les témoins ont été vus revêtus de sacs, et par les témoins il est signifié le Divin Bien d'où procède tout bien de l'amour ct-de la charité, et le Divin Vrai d'où procède tout vrai de la doctrine et de la foi ; ces Divins apparaissent dans le deuil quand ils ne sont point reçus, et dans la joie quand ils sont reçus; c'est ainsi qu'il est dit aussi du soleil et de la lune, par lesquels il est aussi signifié le hier) de l'amour et le vrai de la foi, que « le soleil devint noir comme fin sac de poil, et que lu lune devint comme du sang.o — Apuc.VI. 12; — ce qui signifie que tout bien de l'amour a été dispersé, et que tout vrai de la foi a été falsifié; voir ci-dessus, N* SOI ; non pas que dans le Ciel Angélique le soleil, qui est le Seigneur, devienne jamais noir, mais il apparaît ainsi à ceux qui ne reçoivent aucune lumière de la. Dans les temps Anciens, r;uand les externes de l'Église consistaient en de jiures correspondances et par suite en des représentatifs des spirituels, le deuil était représenté par plusieurs choses qui signifiaient; par exemple, on restait assis et étendu à terre, on se roulait, dans la poussière, on mettait de la cendre sur sa tète ; on déchirait ses vêtements, et on se revêtait de sacs; déchirer ses vêtements et se revêtir de sacs signifiait le deuil a cause de la désolation du vrai et du bien dans l'Église, et à cause de la non-réception du vrai et du

biSUL Ull <-0:K Ifr ■..Vhl-lll.ï" pWnl .i^rull,.,^,! I- ti.m-1* I L-