CHAPITRE ONZIÈME
ferment le Ciel, afin que ce bien ei ee vrai n'influent point, car le mal et le bien sont opposés, et le Taux et le vrai lu sohI aussi; c'est pourquoi, où est l'un, l'autre ne peut pas y être, car le mal chez l'homme empêche que n'entre le bien, et le faux empêche que n'entre le vrai, tandis que le bien fait que le miU est éloigné, cl le vrai fait que le faux est éloigné; en effet, l'un est opposé à l'autre comme le Ciel à l'Enfer, l'un agit donc contre l'aulre avec un perl>é(uel effort <le détruire, et détruit autant qu'il peut. Il y a aussi chez chaque homme deux mentais, l'un intérieur qui est appelé mental spirituel, et l'autre extérieur qui est appelé mental naturel ; le mental spirituel est créé pour la réception de la lumière procédant du Ciel, et le mental naturel pour la réception de la lumière provenant du Monde, c'est pourquoi le mental spirituel, qui est le mental intérieur de l'homme, est le Ciel chez lui, et le mental naturel, qui est le mi-iiial t-xiérieur de l'homme, est le monde chez lui ; le mental intérieur, qui est le Ciel chez l'homme, est ouvert en tant que l'homme reconnaît le Divin du Seigneur, et l'homme le reconnaît en tant qu'il est dans le bien de l'amour et de la charité et dans les vrais de la doctrine et de la foi; mais ce mental intérieur, quie st le Ciel chez l'homme n'est point ouvert en tant que l'homme ne reconnaît point le Divin du Seigneur et ne vil point la vie de l'amour et de la foi ; et ce mental est fermé en tant que l'homme est dans les maux et par suite dans les faux ; quand ce mental a été fermé, le mental naturel devient l'enfer chez l'homme; en elfet, dans' le mental naturel, il y a le mal et le faux du mal; c'est pourquoi, lorsque le mental spirituel, qui est le Ciel chez lui, a été fermé, le menlal naturel, qui est l'enfer, domine-, d'après ces explications, on peut voir comment il faut entendre que le Ciel est fermé afin qu'il ne tombe poinl de pluie. Il est dit des deux témoins, qu'ils ont pouvoir de fermer le Ciel, mais néanmoins ce ne sont point eux qui ferment,- mais le mal et le faux qui régnent chez les homme de l'Église à sa fin, voilà ce qui ferme : il est dit pareillement ci-dessus des deux témoins, qu'un feu sortira de leur bouche et dévorera leurs ennemis, lorsque cependant aucun feu ne sort d'eux et ne dévore, ainsi -qu'il a été dit dans les deux Articles précédents. Si « afin qu'il ne tombe point de ploie « signifie afin qu'il n'y ait point d'influx du Divin Vrai procédant du Ciel, c'est parce que l'eau, d'où
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provient la pluie, signifie le vrai lie la Parole, et par suile le vrai de )a doctrine el de la foi; vpir ci-dessus, N"71, Ù83, 518,537, 533; et comme l'eau pluviafe descend des nuées qui sont dans le ciel, c'est pour cola que par lomber de la pluie il est signifié fin-' flux du Divin Vrai procédant du Seigneur dans le Ciel; cl comme 1 la pluie fécondé la terre, c'est' pour cela que la pluie signifie le Divin Vrai fécondant et fructifiant l'Église; de là^ussi la pluie signifie la bénédiction spirituelle. Que par la pluie dans la Parole il soit en- , tendu, non pas de la pluie, mais lo Divin influant, d'après lequel l'intelligence el la sagesse, et aussi le bien de l'amour cl le vrai de foi, croissent et se fructifient chez l'Iioruuie, el que par pleuvoir il soil signifié l'influx, on peut le voir par les passage* suivants, daus Moïse t.u Elle déroutera comme ta pluie, ma doctrine} elle distillera comme ta rosée, ma parole; caunne des gouttes, sur te gazon, et comme des goutlessitr l' herbe. » — Deutér. XXXI!. 2; — ici, la doctrine est comparée a la pluie, parce que par la pluie est signifié le Divin Vrai procédant, dont provient le tout de la doctrine; car dans la Parole tomes les* comparaisons sont faites aussi d'après les correspondances; comme par la pluie est signifié le Divin Vrai découlant, voilà pourquoi il est dit « elle découlera comme la pluie, ma doctrine; » par la rodée est signifié le bien, et comme le bien est aussi signifié par la Parole, voilà pourquoi il est dit i. elle distillera comme là rosée, ma parole; » l'intelligence et la sages*: sont signifiées par les gouttes sur le gazon el par les goutles sur l'berlie, car de même que le gazon et l'herbe du champ croissenl par les eaux do la pluie et dp la rosée, de même L'intelligence el la sagesse croissent par ['influx du Divin Vrai procédant du Seigneur : ces paroles ont été placées en léte par Moïse, parce que dans ce Chapitre il s'agit dbis douze Tribus d'Israél, par lesquelles dans le sens spirituel il est signifié tous les vrais et tous tes biens de l'Église, par conséquent la doctrine dans tout le complexe. Dans le Même : n terre, où vous allez passer pour la posséder, est une terre de montagnes et de vallées, à la pluie du Ciel elle, boit les eaux. Et je donnerai ta pluie à votre terre en son temps, plaie luitive et tardive, afin que tu recueilles ton blé et ton moût, et ton huile. Mais si vous servez ■■d'autres dieux, et çuedtml mes statuts vous ne marchiez point, ta colère de Jého-
Vers. 6.
