CHAPITRE ONZIÈME

vafi s'enflammera contre vous, il fermera te Ciel en sorte qu'il n'y ait point de pluie, et que la terre ne donne point son produit, n — Deulér. XI.' 11, 14, 16, 17; — ainsi esl décrite la terre de Canaan, et sa fécondité, mais comme parcelle terre dans le sens spirituel est entendue l'Église, U s'ensnit que tous les ohjets^de !a description signifient des choses qui appartiennent à l'Église, ainsi les.montagnes.'les vallées, le blé, le mofll, l'huile, le produit,. la ptuje; une terre'de montagnes et de vallées signifie les supérieurs et les inférieurs de l'Église, oh les internes i.'t les externes, les intentes di 1 l'K^lise sont chez, l'homme interne, qui est aussi appelé homme spirituel. Cl les externes de l'Église sont chez l'homme externe, qui est appelé honwtie naturel; par n a la pluie du cjel elle' huit ies eaux, n il est signifié que les uns et les autres sont tels, qu'ils reçoivent l'indu* du Divin Vrai; par .a je donnerai la pluie en son temps, pluie hâtive et tardive, m il est signifié que le Divin Vrai influe dans l'un et l'autre état, à savoir, lorsque l'homme de l'Église est dans son état spirituel et lorsqu'il est dans son état naiurel ; car l'homme de l'É-lisf e-l parfois dan,s l'étal spirituel et parfois dans l'état naturel; l'inllux et la réception du Divin Vrai dans l'état spirituel sonl entendus par la pluie hâtive ou du malin, cl dans l'élat naturel par la pluie tardive cl du soir; le bien et le vrai spirituels et célestes, qui pur suite surit diei l'homme de l'Église, sont entendus par le blé, le moût el l'huile qu'on réculie; par «si vous servez d'autres dieux, il n'y aura point de pluie, et la terre ne donnera point son produit, » il est signifié que les faux de la doctrine et du culte empêcheront que le Divin Vrai n'influe el ne soit reçu, d'où il résulte qu'il n'y a aucun accroissement rie la vie spirituelle; par les aulres dieux sont signifiés les faux de la doctrine et du culte. Dans le Même: n Si dans mes Uatuts vous marchez, et mes préceptes vous observez.el les faites, je donnerai vos pluies cnleur temps; et donnera la terre son produit, et l'arbre du champ donnera son fruit. >< — Lévit. XXVI. 3, à;— ici, par les pluies qui seront données en leur lemps, et par le produit de la terre, il est signifié les mêmes choses que ci-dessus; el comme l'Église a cette époque était une Église externe représentative ries intérieurs spirituels, il arrivait par conséquent que, lorsqu'ils marchaient dans les statuts, et qu'ils observaient les préceptes el les faisaient, ils recevaient les

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pluies en leur temps, et la terre décriait son produit, et l'arbre du cbamp son fruit; mais néanmoins les pluies el par suite le produit représentaient et signifiaient, à savoir, les pluies le Divin influant, le produit le vrai de la doctrine et l'entendement du vrai, el le fruit de l'arbre le bien de l'amour et la. volonté du bien : c'est ce qu'on peut voir en cequemVn'i/ eut point de pluie, et qu'il en résulta une famine dans In terre d'Israël pendant trois ans et demi, sous Achab, parce qu'ils avaient servi d'autres dieux, et lut les prjyphétet. •>— 1 Bois, XVII. XVIII. et Luc, IV. 25; —cela était le représentatif et par suite le significatif qu'aucun Divin Vrai influant du Ciel ne pouvait être reçu, à cause des faux du mal qui sont signifias par les autres dieux et par Baal, qu'ils avaient adorés; par tuer les |)io[ili^es il usi signifié aussi détruire le Divin, car par le prophète, dans la Parole, il est signifié la doctrine du vrai d'après la Parole. Dans Èi3le:«Je7>ieltraima vigne en désolation, elle ne sera point taillée ni sarclée, afin qu'y montent ta ronce et l'épine, et aux nuées je commanderai de ne point faire pleuvoir sur elle de pluie.»— V. fi;— la aussi, il est dit de Jéhovab qu'il met la vigne en désolation, et qu'il commande aux nuées de ne point faire pleuvoir sur elle de pluie, lorsque cependant cela n'est point fait par Jéhovali, c'est-à-dire, par le Seigneur, car il inllue toujours tant chez les méchants que citez les bons, ce qui est entendu par «il fait pleuvoir sur justes et injustes, » — Halth. V. A5; — niais la cause est chez l'homme de l'Église, en ce qu'il ne reçoit aucun influx du Divin Vrai, car l'homme qui ne reçoit point, ferme chez lui les intérieurs du mental qui reçoivent, el les intérieurs étant fermés, le Divin qui influe est rejeté; par ia vigne, qai sera mise en désolation, est signifiée l'Église; par n'être ni taillée ni sarclée, il est signifié ne pouvoir être cultivée, ni par conséquent être préparée pour recevoir; par la ronce et l'épine qui monteront sont signifiés les faux du mal; commander aux nuées de ne point faire pleuvoir de pluie, signifie qu'il n'est reçu du Ciel aucun influx du Divin Vrai. Dans Jérêmie : « lie tenues ont été les pluies, et de pluie du soir il n'y a point eu, mais un front de fnnmc prostituée t'est resté; tu t'es refusée a avoir de la pudeur.» — 111. 3.-— Dans le Même : « Ut n'ont point dit dans, leur cœur : Craignon», maintenant, Jéliornh notre Dieu, qui donne ta pluie et l'on-

ver». G. CHAPITRE ONZIÈME.

dée du matin et du soir en leur temps, qui nous conserve les semaines, les temps fixés de la moisson; vos iniquités font détourner ces choses. •> — V. 24 , 25. — Dans Araos : n Moi, je vous ai retenu la pluie, quand (il y avait) encore trois mois jusqu'il la moisson, tellement que j'ai fait pleuvoir sur une ville, et sur une autre ville je n'ai point fait pleuvoir; un champ a reçu la pluie, mais le champ sur lequel il n'a point plu est séché; de là ont couru deux, trois villes vers une seule ville pour boire des eaux, et cependant elles n'ont point élê rassasiées, néanmoins vous ne vous êtes point retournés vers Moi. "—IV. 7,8.— Dans Ézéchiel : «Fils de l'homme, dis:Toi, (tu es) une terre qui n'a point été nettoyée, qui n'a pa$ eu de pluie au jour de la colère; complot de ses prophètes au milieu d'elle, a— XXII. 24, 25. — Dans Zacliarie : « Si quelqu'un des familles de la terre ne monte pas à Jérusalem pour adorer Jé/iovah Sébaoth,sur eux il n'y aura point de pluie, » — XIV. 17; — dans ces passages, aussi, [a pluie signifie la réception de l'influx du Divin Vrai, d'où provient l'intelligence spirituelle; et par » il D'y aura poiril de pluie, n il est signifié que celte intelligence n'existera par aucun influx a cause des maux et des faux nui refusent de recevoir et qui !e rejettent. Dans Jérémic: <• Les principaux ont envoyé les inférieurs pour de l'eau; ils sont venus vers des fosses, et ils n'ont point trouvé d'eaux; à cause de ce que la terre est crevassée, parée qu'il n'y a point eu de pluie sur la terre, confus sont devenus les laboureurs. Us ont couvert leur tête, u— XIV. 3, 4; — par les principaux sont entendus ceux qui enseignent et conduisent, et par les inférieurs ceux qui sout enseignés et conduits ; par les eaux sont signifiés les vrais de la doctrine; par les fosses, dans lesquelles ii n'y a point d'eaux, sont signiliés les doctrinaux dans lesquels les vrais ne sont point; par* il n'y a point eu de pjuie sur la terre, » il est signifié qu'aucun influx du Divin Vrai n'est reçu à cause des faux dans l'Église; par les laboureurs, qui sont devénus confus et ont couvert leur tête, il est signifié ceux qui enseignent, et leur douleur. Dans Ësaïe : u Alors donnera Jêhorali la pluie à ta semence, dont tu ensemences ta terre, et le pain du produit de la terre, et ity aura graisse et opulence; tes troupeaux paitront en ce jour-'hï dans une

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prairie large. « — XXX. 23; — ceci, c'est quand doit venir le Seigneur; l'influx du Divin Vrai procédant de Lui est signifié par la pluie que le Seigneur donnera alors à la semence; la pluie est Pin H Divin, la semence est le vrai de la Parole; ensemencer la terre signifie planter et chez soi former l'Église; par le pain du produit que Jûhovah donnera est signifié le bien de l'amour el de la charité, qui est pruduil par les vrais de la Parole vivifiés par l'influx Divin ; par la graisse et l'opulence, il ëst signifié plein du bien de l'amour et des vrais qui en proviennent, car la graisse se dit du bien, el l'opulence se dit des vrais; par les troupeaux qui paîtront en ce jour-là dans une prairie large, il est signifié l'extension et la multiplication de ce bien et de ces vrais d'après l'infiux Divin, et par suite la nutrition spirituelle, les troupeaux sont les biens et les vrais chez l'homme, ce. jour-là est l'avènement du Seigneur, la prairie large est la Parole par laquelle il y a influx divin et nulrilion spirituelle, le large se dit de l'extension et de la multiplication du vrai. Dans le Même : a. De mime que descend la pluie et la neige du ciel, et n'y retourne point, mais arrose la terre, et la fait enfanter et la fait germer, afin qu'elle donne semence au semeur, et pain il celui qui mange; de même sera ma parole qui sortira de ma bouche, elle ne retournera point a Moi en vain, mais elle fera ce. que je veux, et arec prospérité elle agira pour ce vers quai je lai envoyée. « — LV. 10,11;— ici, la Parolequj sort de la bouche de Dieu est comparée à la pluie et il la neige qui descendent du ciel, parce que. par la Parole est entendu le Divin Vrai procédant du Seigneur, vrai qui chez nous influe par la Parole; la même chose est entendue par la pluie et la neige qui descendent du ciel; par la pluie est signifié le Vrai spirituel qui a été approprié à l'homme, et par la neige le Vrai naturel, qui est comme de la neige quand il est seulement dans la mémoire, mais qui devient spirituel par l'amour, comme la neige devient eau de pluie par la chaleur; par arroser la ferre et la faire enfanter el germer, il est signifié vivifier l'Église, afin qu'elle produise le vrai de la doctrine et de la foi, et le bien de l'amour el de la charité; le vrai de la doctrine el de la foi est signifié par la semence qu'elle donne au semeur, cl le bien de l'amour et de la charité pur le pain qu'elle donne à celui qui mange; par « elle ne retournera point à Moi en vain, mais elle

vers. G. ■ CHAPITRE ONZIÈME. 195

fera ce que je veux.u il esl signifié qu'elle sera reçue, et que l'homme d'après elle sera conduit a porter ses regards vers le Seigneur. Dans Ézéchiel : u Je tes mettrai eux et tes alentours de ma coltine en bénédiction, et j 'enverrai ta pluie en son temps; pluies de bénédiction elles seront; alors donnera l'arbre diechamp son fruit, et la terre donnera son produit. » — XXXIV. 26, 27; — par les alentours de la colline de Jébovah sont entendus tous ceux qai sont dans les vrais de la doctrine et par suite dans le bien de la charité; par envoyer la pluie en son temps est signifié l'influx du Divin Vrai d'une manière convenalilc selon l'affection et la volonté de recevoir; et comme par suite il y a fructification du bien et multiplication du vrai les pluies sont appelées pluies de bénédiction, et il esl dit que l'arbre du champ donnera • son fruit, et que la terre donnera son produit ; par l'arbre du champ et par la terre il est signifié l'Église et l'homme de l'Église, par le fruit de l'arbre du champ la fructification du. bien, et par le produit de la terre la multiplication du vrai de ce bien. Dans Joël ; a Fils de Sion, réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse en Jéhoruh votre Dieu, car il vous donnera la pluie hâtive selon la justice, et même il vous fera descendre de la pluie lu'itive et tardive en premier, afin que pleines soient les aires de pur froment, et que regorgent les pressoirs de moût et d'huile. » — II. 23, 2a; — par les fils de Sion sont signifiés ceux qui sont dans les vrais réels, par lesquels ils ont le bien de l'amour, car par Sion esl signifiée l'Église céleste qui est par les vrais réels dans le bien de l'amour envers le Seigneur; par « il vous donnera la pluie hative selon la justice, « il est signifié que !e Seigneur influe chez eux avec le bien de l'amour, et d'après ce bien dans les vrais; la justice dans la Parole se dit du bien de l'amour, et par les justes sont entendus ceux qui sont dans ce bien ; voir ci-dessus, N° 20fl ; par « il vous fera descendre de la pluie hative et tardive en premier, » il esl signifié qu'il influe avec le bien de l'amour dans les vrais continuellement; par « les aires pleines de pur froment, » il esl signifié que par suite ils ont le bien de l'amour a l'égard du frère et du compagnon; et par « les pressoirs regorgeant de moût et d'huile, » il esl signifié que par suite ils ont le vrai cl le bien de l'amour envers le Seigneur; chez ceux. qui sont de l'Église Céleste du Seigneur

il y a le bien de l'amour a l'Égard du frère et- du compagnon, amour qui chez ceux de l'Église spirituelle du Seigneur est appelé charité à l'égard du prochain. Dans Zacharie : n Demandez à Jéhovakjn pluie en son temps; Jéhovah formerades images, 'et une pluie d'ondée il leur donnera, à l'homme l'herbe dans le chatnp, » — X. 1 ; — ici aussi, par la pluie est signifié l'influx du Divin .Vrai procédant du Seigneur, d'où l'homme lire l'intelligence spirituelle; la pluie d'ondée signifie le Divin Vrai Influant en abondance; et par donner l'herbe dans le champ esi signifiée la connaissance du vrai et du bien d'après la Parole, et par suite l'intelligence. Dans David : u Tu visites la terre, et tu le plais en elle, tu l'enrichis à l'extrême; le ruisseau de Dieu (est) plein d'eaux, tu prépares leur blé, et ainsi tu la soutiens; arrose ' ses sillons, aplanis ses rayons, par des gouttes de pluie amollis-la, bénis son germe, a — Ps. LXV. 10, 11 ; — là, par la terre est signifiée l'Église; par le ruisseau plein d'eaux est signifiée la doctrine pleine de vrais; par arroser ses sillons, aplauir ses rayons, et par des gouttes de pluie l'amollir, il est signifié remplir de connaissances du bien et du vrai ; par préparer le blé est signifié toul ce qui nourrit rame; c'est pourquoi, il est ajouté n ainsi tu soutiens la terre, u c'est-à-dire, l'Église ; par bénir le germe, il est signifié de nouveau continuellement produire et faire naître les vrais. Dans le Même : « Une pluie de bienveillances lu fais dégoutter, ô Dieu ! » — Ps. LXVIII. 10. — Dans le Même : « // descendra comme la pluie sur l'herbe du pré, comme des gouttes dans les fentes de ta terre; dans ses jours fleurira le juste. — Ps. LXXII. 0,7; — dans ces passages, la pluie ne signifie pas non plus la pluie, mais elle signifie l'influx du Divin Vrai chez l'homme, d'où résulte pour lui la vie spirituelle. Dans Job : h A ma parole ils ne répliqueront point, et sur eux distillera mon discours, et ils m'attendront comme la pluie, et leur bouche ils ouvriront à la pluie du soir, n — XXIX. 22, 23; — que la par la pluie soit entendu le vrai qui est dit par quelqu'un, et qui iullue chez un autre, cela est évident ; car par la parole, le discours et ouvrir la bouche, il est signifié le vrai sortant de quelqu'un par le langage; de là, il est dit la pluie, et la pluie du soir, et aussi distiller, par quoi* la, il est signifié parier. Dans Jérémie : n Facteur

vers. 6. CHAPITRE ONZIÈME. 197

de ta terre par su vertu il dispose le globe, pat sa sagesse et par son intelligence il étend les deux; à ta voix qu'il donne. Lui, une multitude d'eaux (est) dans les Cieux, et il fait monter des vapeurs du bout de la terre; des éclairs pour la pluie il fait, et il tire le vent de ses trésors. » — X. 12, 13. LI. 16. Ps. CXXXV, 7 ; — par le globe, que le facteur de la terre dispose par sa venu, es! signifiée l'Eglise sur toute la (erre, la venu signifie la puissance du Divin Vrai; par les Cieux, qu'il étend par sa sagesse et par son intelligence, est signifiée l'Église dans les Cieux correspondant à l'Église dans les terres; la sagesse ei l'intelligence signifient le Divin procédant d'après lequel les Anges et les hommes ont la sagesse du bien et l'intelligence du vrai, étendre signifie la formation et l'extension des Cieux dans le commun, et l'extension de l'intelligence et de la sagesse chez quiconque reçoit: «a la voix qu'il donne, Lui, une multitude d'eaux est dans les Cieux,» signifie que d'après le Divin procédant il y a des vrais spirituels en immense abondance, la voix signifie le Divin procédant, les eaux signifient les vrais, et une multitude signifie l'abondance; n il fait monter des vapeurs du bout de la terre, u signifie les vrais dans les derniers, tels que sont les vrais de la Parole dans le sens de la lettre, vrais dans lesquels sont les vrais spirituels; le bout de la terre signifie les derniers de l'Église, et les vapeurs signifient les vrais pour ceux qui sent dans les derniers, et les faire monter, c'est, d'après eux parce qu'ils sont eu eux, à savoir, dans les derniers, donner les vrais spirituels qui principalement fructifient l'Église; u des éclairs pour la pluie il fait, n signifie l'illustration par l'influx du Divin Vrai chez eux; ■ et il lire le vent de ses trésors, » signifie les spirituels dans la Parole d'après le Ciel. Dans Luc : « Quand vous voyez la nuée qui s'élève du couchant, aussitôt vous dites : Une ondée vient, et il arrive ainsi; et quand c'est le vent du sud qui souffle, vous dites qu'il fera chaud, et cela arrive. Hypocrites! ta face de la terre et du ciel, vous savez la discerner; mais ce temps-ci, comment ne te discernez-vous point? « — XII. 5â, 55, 56; — par celte comparaison, le Seigneur enseigne qu'ils voient les choses de la terre, mais non celles du Ciel; et la comparaison elle-même, comme toutes les comparaisons dans la Parole, a été tirée des correspondances; car par la nuée qui s'élève du cou-

chant esl signifié l'avènement du Seigneur à la fin da' l'Eglise, avènement prédit dans la Parole; la nuée signifie la Parole dans la lettre, a qui s'élève » signifie l'Avènement du Seigneur, el le couchant signifie la fin de l'Église; n aussitôt vous dites : Une ondée vient, « signifie alors l'influx du Divin Vrai; « et quand c'est le vent du sud qui souille, » signifie la prédication de l'avènement du Seigneur; u vous dites qu'il fera chaud, « signifie alors l'influx du Divin Bien; ces mêmes expressions signifient aussi les contesta lion s et les combats du vrai d'après le bien contre les faux d'après le mal, car l'ondée el le chaud signifient aussi ces contestations et ces combats; en effet, celte comparaison est à la snile de ces paroles du Seigneur, u qu'il est venu pour donner, non pas la paix sur lu terre, mais la division; et que le père sera divisé contre le fils, et le fils contre le père, la mère contre ta fille, el la fille contre la mère, «—Vers. 51, 52, 53; — paroles qui signifient celle contestation et ce combat; que l'ondée ait aussi cette signification, on le verra plus bas : comme celte comparaison, considérée dans le sens spirituel, enveloppe l'avènement du Seigneur, et que d'après l'aveuglement introduit par les faux ils ne Le reconnaissaient point, quoique d'après la Parole il aurait pu leur être connu, c'est pour cèla qu'il est dit ensuite : « Hypocrites! la face de la terre et du ciel, vous savez la discerner; maiscé temps-ci, comment ne le discernez- vous point?" à savoir, !e temps de l'avénementdu Seigneur, et alors le conflit du faux du mal avec le vrai du bien. Dans Hosée : « Nous connaîtront et nous continuerons à connaître Ji-luirith; comme tu unie, préparé a été non lever, el il viendra comme In pluie pour nous, comme une pluie d' arrière-saison qui arrose la terre. »— VI. 3; — ces paroles ont été dites du Seigneur et de son avènement, el comme de Lui procède tout Divin Vrai, qui donne la vie et le salut aux Anges et aux hommes, c'est pour cela qu'il est dit qu'il viendra comme la pluie pour nous, comme une pluie d'arrière-saison qui arrose la terre; arroser ta terre signifie féconder l'Église, qui est dite fécondée lorsque les vrais sont multipliés et que par suite l'intelligence s'accroît, et lorsque les biens sont rruclifiés et que par suite l'amour céleste augmente. Dans le Livre 11 de Samuel : « Avec moi il a parlé, le Hocher d'Israël, Lui comme ta lumière d'un matin, quand se lève le so-

vers. G. CHAPITRE ONZIÈME.

leil, d'un matin sans nuages, lorsque pur sa splendeur après la pluie l'herbe tendre (sort) de ta terre. » — XXIII. 3, à; — ces paroles aussi ont été dites du Seigneur qui, d'après le Divin Vrai procédant de Lui, est appelé le Rocher d'Israël; par u comme la lumière d'un matin, quand se lève le soleil, « il est entendu que le Divin Vrai procède de son Divin Bien; il y a comparaison avec la lumière, parce que la Lumière signifie le Divin Vrai procédant, et avec le matin, parce que le Matin signifie le Divin Bien, cl avec le soleil qui se lève, parce que l'orient et le soleil signifient le Divin Amour; par la lumière d'un matin sans nuages, il est signifié que tout cela est sans obscurité; l'illustration de l'homme de l'Église par la réception et après la réception du Divin Vrai procédant du Divin Bien du Seigneur, est signifiée par « lorsque par sa splendeur après la pluie; » la splendeur signifie l'illustration, et la pluie l'influx et par suite la réception ; par « l'herbe tendre sort de la terre, » il est signifiÉ que par là ceux qui sont de l'Église ont la science, l'intelligence et la sagesse, i'herbe tendre signifie la nourriture spirituelle, de même que le pâturage, et par suite la science, l'intelligence et la sagesse, qui sont les aliments spirituels; et par la terre il est signifié l'Église et l'homme de l'Église. Dans Matthieu : «Aimez vos ennemis, btrtissrz ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous outragent et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Pire qui (est) dans tes deux; car son soleil il fait lever sur méchants et bons, et il envoie ta pluie sur justes et injustes. » — V. âfi, A5; — la charité envers le prochain, qui consiste à vouloir et à faire du bien, même aux ennemis, est d'abord décrite par les aimer, les bénir et prier pour eux, car la charité réelle ne considère que le bien d'autrui ; la, aimer signifie la charité, bénir signifie l'instruction, et prier signifie l'intercession, et cela, parce qu'en dedans de la charité il y a la lin de faire du bien ; par ii afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les Cieux.n il est signifié que cela est le Divin Même chez l'homme, de même qu'il est chez les hommes régénérés; le Père dans les Cicux est le Divin procédant, car tous ceux qui reçoivent ce Divin sont dits fils du Père, c'est-à-dire, du Seigneur; par le soleil, qu'il fait lever sur méchanlsetbons.eslsiguifiéleDivinBien influant; et par la pluie, -

qu'il envoie sur jusies et injustes, est signifié le Divin Vrai influant, car le Divin procédant, qui est le Père dans les Cieux, influe également chez les méchants et chez les bons, mais sa réception doit Être par l'homme, quoique ce soit non pas par l'homme comme venant de l'homme, mais comme par lui, car la faculté de recevoir lui est continuellement donnée, ei indue aussi.cn tant que l'homme, d'après la faculté qui lui est continuellement donnée, éloigne aussi les maux qui font obstacle, et la faculté elle-même semble appartenir a l'homme, quoiqu'elle appartienne au Seigneur. Maintenant, d'après ces explications, oo peut voir que dans la Parole par la pluie est signifié l'influx du Divin Vrai procédant du Seigneur, d'où vient > la vie spirituelle, et cela parce que par les eaux, dont se compose la pluie,' il est signifié te vrai de la doctrine et te vrai de la foi; mais comme par les eaux, dans le sens opposé, il est signifié les faux de la doctrine et de la foi , il en résulte que par la pluie d'ondée ou par l'ondée, de même que par les inondations d'eaux et le déluge, il est signifié, non-seulement les faux qui détruisent les vrais, mais aussi les tentations dans lesquelles l'homme succombe ou est vainqueur; celles-ci sont signifiées par l'Ondée dans Matthieu : « Quiconque entend mes paroles et tes fuit, je le comparerai à un homme prudent gui a bâti sa maison sur le Roc; et est descendue l'Ondée, et sont venus les torrents, et ont souffle les vents, et ils se sont précipités contre cette maison; cependant elle n'est point tombée. Mais quiconque entend ■mes paroles et ne les fait point, sera comparé à un homme insensé qui a bâti sa maison sur te sable; et est descendue l'Ondée, et sont venus tes torrents, et ont soufflé tes vents, et ils ont battu contre cette maison, et elle est tombée, et sa ruine a été grande. » — VU. 24, 25, 26, 27; — par l'ondée el par les torrents, ici, sont entendues les tentations, dans lesquelles l'homme est vainqueur et dans lesquelles il succombe, par les eaux les faux qui influent ordinairement dans les tentations, et par les torrents, qui sont la des inondations d'eaux provenant de.l'ondée, sont signifiées les tentations; par les vents qui soufflent et se précipitent sont signifiées ics pensées qui en sortent, car les tentations existent par des irruptions de faux, injeclées dans les pensées par les mauvais esprils ; par la maison contre laquelle ils se précipitent

vers. Bé CHAPITRE ONZIÈME.

est signifié l'homme, particulièrement son mental qui -se compose d'entendement ou de pensée et de volonté ou d'affection; celui qui reçoit les paroles du Seigneur, c'est-à-dire, les Divins Vrais, seulement par ia partie du mental qui appartient a la pensée ou à l'entendement, et non en même temps par l'autre partie qui appartient à l'affection ou a la volonté, cet homme-là succombe dans les tentations, et tombe dans les faux graves, qui sont les faux du mal, aussi est-il dit « sa ruine a été grande; » mais celui qui reçoit les Divins Vrais par l'une et par l'autre partie, à savoir, tant par l'entendement que par la volonté, celui-là est vainqueur dans les tentations; par le roc, sur lequel est bâtie cette maison, il est signifié le Seigneur quant au Divin Vrai, ou le Divin Vrai reçu par l'âme et le cœur, c'est-à-dire, par la foi et l'amour, ce qui est par l'entendement et la volonté; au contraire, par le sable est signifié le Divin Vrai reçu seulement dans la mémoire et de là quelque peu dans la pensée, cl par suite épars et sans connexion, parce qu'il a été mêlé parmi les faux, et falsilié par les idées : d'après cela, on voit donc clairement ce qui est signifié par entendre les paroles et ne pas les faire ; que ce soit là le sens de-ces paroles, on peut le voir plus clairement d'après ce qui précède immédiatement ce passage. Par la pluie inondante ou par l'ondée est signifiée aussi l'inondation des faux, dans Ézéchiel : « Dit à ceux qui t'enduisent d'ineptie, qu'elle tombera, car (il y aura) une pluie inondante, par laquelle vous, pierres de grêle, vous tomberez, et un vent de tempÊtes éclaterai "insi a dit le Seigneur Jéhovih : Je fe~ rai éclater un vent de tempCtes dans mon emportement, et une pluie inondante dans ma colère, et des pierres de grêle dans ma fureur, pour la consommation; et je détruirai ta muraille que vous avez enduite d'ineptie. » — Xlll. 11, 13, li; — par enduire d'ineptie, il est signifié confirmer le faux par des illusions, par lesquelles le faux apparaît comme vrai ; par les pierres de grêle sont signifiés les vrais sans le bien, ainsi sans aucune vie spirituelle, qui tous sont intérieurement des faux ; car les idées, qui sont mortes, font que ce sont seulement des croûtes et comme des peintures dans lesquelles il n'y a rien de vivant; tels sont les vrais scientifiques de l'homme naturel dans lequel il n'influe rien du spirituel ; par la pluie inondante et par un vent de lent-

pêtes sont signifiés des faux en abondance faisant irruption et des choses imaginaires, et aussi des contestations sur les vrais, qui font que rien du vrai ne peut être vu, et ainsi perdent l'homme. Dans le Même : Je disperserai mec Gog par ta peste et par te sang; et une plaie inondante, et des pierres de grêle, et dit feu et du soufre je ferai pleuvoir sur lui, et sur ses bataillons, et sur beaucoup de peuples qui (sont) avec lui. » — XXX VIII. 22 ; — par Gog sont entendus ceux qui sont dans le culte externe sans aucun culte interne; et comme ce culte pareillement est composé comme de coquilles, dans lesquelles les noix se sont pourries ou ont été rongées par des vers, c'est pour cela qu'il est parlé de pluie inondante et de pierres de grêle, par lesquelles sont signifiés des faux en abondance faisant irruption et des clioses imaginaires, qui perdent l'homme; les maux du faux et les faux du mal sonl signifiés par le feu et par le soufre. « Le déluge d'eaux, dont il

c.i7 dit //ti'i/ iiU'iidu te-u.le lu terre et détruit!! t <>!:.• le* Inimmet,

excepté Noachet m fds, « — Geo. Chap. VII et VIII,— signifie aussi l'inondation des faux, par laquelle fut enfin détruite l'Église Très-Ancienne; par Noach et par ses Dis il est signifié l'Église

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lion après la dévastation de l'Église Très- Ancien ne; mais toutes les choses, par lesquelles dans ces deux Chapitres sont décrits le déluge et ia sa! val ion de la famille de Noach, ont été expliquées dans les Arcanes Célestes, Que les Eaux signifient les vrais, et dans le sens opposé les faux, on le voit ci-dessus, N- 71, 483, 518, 537, 538 : et que les inondations d'eaux signifient les inondations des faux cl les tentations, on le voiL aussi ci-dessus, N°5181".

6fl5. Et pouvoir ils ont sur les eaux de les c/tanger en sang, signifie que les vrais chez eux sont changés en faux du mut : on le voit par la signification ti'avoir pouvoir, quand il s'agit des oliviers et des chandeliers, par lesquels sonl signifiés les biens de l'amour cl les vrais de la doctrine, en ce qu'eux-mêmes n'onl point pouvoir de changer les vrais en faux, parce que c'est contre leur nature, qui est de changer les faux en vrais, car le bien chez eux n'agit pas contre le mal, mais néanmoins il semble qu'ils ont ce pouvoir, et même qu'ils l'exercent, parce que cela arrive quand ils sont 1 lésés j mais c'est le mal venant de l'enfer, ou l'enfer

ver*. G. CHAPITRE ONZIÈME.

d'où vient tout mal, qui change les eaux en sang, c'est-à-dire, les vrais en faux du mal; par-la signification des eaux, en ce qu'elles sont les vrais, ci-dessus, N" 7J, 483, 518, 537, 538; ei parla signification du sang, en ce que c'csl le vrai de la Parole, et' par suite le vrai de la rîoeirine d'après la Parole, et dans le sens opposé le faux, spécialement !e vrai de la Parole falsifié; car répandre le sang signifie faire violence à la charité et aussi au Divin Vrai qui est dans la Parole; mais sur la signification du sang dans l'un et l'autre sens, voir ci-dessus, N" 329.

046, Et de frapper. la terre de toute plaie, signifie que l'Église chez eux périt par les convoitises du mal : on le voit par la signification de la terre, en ce qu'elle est l'Église, ainsi qu'il a été déjà dit un grand nombre de fois ; et par la signification de la plaie, en ce que ce sont les choses qui détruisent la vie spirituelle, par conséquent l'Église, et qui en somme se réfèrent aux cupidités de l'amour de soi et du monde, ainsi aux convoitises du mal, comme aussi ci-dessus, N° 584 ; de la, par frapper !a terre de toute plaie, il est signifié que chez ceux qui veulent nuire et causer du préjudice aux deux témoins, lesquels sont les biens et les vrais du Ciel et de l'Église qui reconnaissent et confessent le Seigneur, les biens sont changés en maux et par suite les vrais en faux : qu'il en soit ainsi, chacun peut le voir et le conclure de ce que tout bien de l'amour et toot vrai de la foi viennent du Seigneur, et que ceux qui ne reconnaissent point et ne confessent point le Seigneur ne peuvent recevoir aucun bien de l'amour ni aucun vrai de la foi, car en ne reconnaissant point et en niant ils se ferment le Ciel, c'est-a-dire qu'ils rejettent tout influx du bien et du vrai procédant du Ciel, ou du Seigneur par le Ciel ; de là vient qu'ils sont dans leur propre, qui considéré en soi n'est que mal et que Taux, aussi ne peuvent-ils penser et vouloir, parce que c'est d'après leur propre ou d'après eux-mêmes, autre chose que ce qui jaillit de l'amour de soi et de l'amour du monde, et des convoitises de ces amours, et absolument rien de co qui procède de l'amour envers le Seigneur et de l'amour à l'égard du prochain; et ceux qui ne veulent et ne pensent que d'après les amours de soi et du monde et d'après les convoitises de ces amours, ne peuvent que vouloir des maux et penser des faux : qu'il en soit ainsi, c'est ce que peut voir et conclure quiconque sait