CHAPITRE ONZIEME

pour détruire, a — XV. 3 ; — dac

issages, par les betes

pidites du mal nations dans la

ignifiés les faux a 'après' les cn- «mnemeuls ; et comme par les

faux de la religion et du cul

sont signifiés les maux et les . pour cela que les lils de Jacob

n'ensevelissaient pas les cadavres dessalions qu'ils tuaient dans la guerre, et les abandonnaient aux oiseaux et aux bêles sauvages pour Être 'dévorés ; mais cela, non pas d'après un commandement Divin, mais d'après la férocité innée dans ce peuple, ainsi d'après la permission afin que ces choses fussent représentées. Dans David : « L 'ennemi a outragé Jéhovah, et un peuple insensé a méprisé ton Nom; ne donne pas à la bête l'âme de ta tourterelle ; la vie de tes malheureux n'oublie pas pour tou~ jours. « — Ps. LXX1V. 18, 19; — par l'ennemi, qui outrage Jéhovah, il est signifié l'enfer el par suite le mal; par le peuple insensé, qui méprise son Nom, il. est signifié les faux qui sont contre les vrais de la doctrine ; sont appelés peuple ceux qui sont dans les vrais, et dans le sens opposé ceux qui sont dans les faux, ceux-ci sont le peuple insensé, el le Nom de Jéhovah signifie tout vrai de la doctrine el de l'Église ; « ne donne pas à la bêle l'âme de ta tourterelle, » signifie ne pas donner le bien spirituel a ceux qui sont dans les cupidités du mal ; par la vie des malheureux est signifiée in vie spirituelle opprimée par les maux el par les Taux. Dans Habakuk : « La violence du Liban t'a couvert, et ta dévastation des bUtcs les consternera, à cause des sangs d'hommes, et de ta violence de la terre, de la ville, et de tous ceux qui y habitent. — IL 17 ; — par la violence du Liban est signifiée la' violence faite aux vrais perçus d'après la Parole par l'homme rationnel, car le Liban signifie l'Église quant à la perception du vrai d'après l'homme rationnel; par la dévastation des bêtes qui les consternera, est signifiée la destruction des vérités par les cupidités du mal; par les sangs est signifiée la violence faite aux vrais de la Parole par les maux ; et par la violence de la terre, de la ville, et de ions ceux qui y habitent, est signifiée la violence faite par les faux aux vrais et aux biens.de l'Église, et à sa doctrine d'après la Parole. Dans Moïse : « Dent de bftes j'enverrai contre eux, arec venin des reptiles de la terre. »

— Deulér. XXXII. 24; — par « dent de bêles » est signifié le sensuel' quant aux cupidités du mal, car la 'dent correspond au dernier de la vie de l'homme, qui est le sensuel ; par « venin des reptiles de la terre » sont signifiées les faussetés qui en proviennent, lesquelles pervertissent adroitement les vrais par les illusions de l'homme sensuel. Dans Ézéchiel : a J'entrai, et je vis; et voici, toute effigie de reptile et de bête, abomination, et toutes les idoles de la maison d'Israël peintes sûr 'fa paroi, tout autour, n — VIII. 10 ; — par ces choses et plusieurs autres, qui ont été montrées au Prophète, sont signifiées les affreuses cupidités et faussetés dans lesquelles étaient -les Israélites, parce qu'ils étaient dans les externes et nullement dans les internes, et que ceux qui ont été tels ont changé tous les représentatifs en choses idolairiques ; de In leurs idolairiques et aussi ceux de plusieurs nations; ut alors par les bêtes et les reptiles, dont ils s'étaient fait des images, à cause de la signification des affections du bien et de la prudence, ont été représentées les affreuses cupidités du mal et du faux; en effet, c'est ainsi qu'il arrive, quand l'homme naturel séparé d'avec l'homme spirituel porte ses regards sur les choses saintes; de la vient qu'elles sont appelées idoles de la maison d'israét; par la paroi, loul autour, sur laquelle on les voyait peintes, sont signifiés les intérieurs de tout coté -.dans l'homme naturel, car par le toit est signifié l'intime, par le sol ou te pavé le dernier, par les parois les intérieurs , et par la maison l'homme lui-mfime quant à toutes les choses qui appartiennent a son mental ; et l'homme naturel est intérieur et extérieur, et le na'turel intérieur est où résident les choses affreuses de l'homme, et l'extérieur ne les divulgue pas, mais il feiut des choses bonnes, justes et sincères. Comme les bêles sauvages (ferie) el les bêles (bestiie) signifiaient les biens de l'entendement et les biens de la volonté, qui apparlicnnent aux affections, et que les Anciens, qui connaissaient les correspondances, avaient fait des figures représentatives et significatives, qu'eux d'abord n'adorèrent point , mais qui furent adorées comme Divines en elles-mêmes par leurs descendants qui d'internes étaient devenus entièrement externes, c'est pour cela que les bêtes sauvages (fins) et les bèles (bestiœ) devinrent des idoles, ainsi que cela est évident, dans Ésaïe : « Abattu a été Bel,

Vers. 1.