CHAPITRE ONZIÈME
en corrompt les vrais ;u les iils d'Ascbur elle a'éperdueraentuiraé, » signifie par des raisonnements conire les vrais et les biens; « elle a ajouté à ses scorlations, quand elle a vu des hommes peints sur la muraille, des images de Chaldéens peintes au vermillon, •> signifie les fantaisies d'après les illusions des sens, qui appartiennent ù l'homme sensuel, et par suite les argumentât ions d'où proviennent les falsifications; ■ avant tous apparence de généraux, ressemblance de fils de Babel, de Chaldéens, u signifie une apparence comme ds vérités principales, qui doivent être préférées à toutes les autres; d et sont venus vers elle les lils de Babel, et ils l'ont souillée par leurs scorlations, » signifie la conjonction avec les faux du mal d'après l'amour de soi; n elle a multiplié ses scorlations jusqu'à se ressouvenir des jours de son adolescence, peodanl lesquels elle avait commis scorialion dans la terre d'Egypte, » signifie la confirmation des idolâtries, et les faux du mal, imbus d'après l'homme naturel, et ainsi une augmentation de choses falsifiées; » elle les a aimés plus que leurs courtisanes, parce que chair d'unes leur chair, et effluve de chevaux leur effluve, "Signifie les cupidités de l'amour pour ces choses, parce qu'elles viennent de leur propre volontaire, et du propre intellectuel qui en procède; la chair d'ânes esi le propre volon la ire, et l'effluve de chevanx est le propre intellectuel, lesquels ont perverti lontes choses; a ainsi tu as fait valoir le crime de ton adolescence, quand tu as orné depuis l'Égyple tes mamelles, n signifie l'amour du faux implanté dès le premier Age, cl la délectation qui en provient; « c'est pourquoi, Oholibah, j'exciterai tes amants contre toi, les Dis de Babel, el tous les Chaldéens, et tous les Assyriens avec eux, n signifie la destruction de l'Église par les maux provenant de l'amour de sol, et par les faux provenant du faste de h propre intelligence, dans lesquels il y a une haine mortelle conire les biens et les vrais de ladoctrinc; « tes fils et tes filles ils prendront, » signifie les vrais el les biens de l'Église, qu'ils détruiront; « et la postérilé sera consumée par le feu, » signifie que par suite tont leTeste périra par les amours terrestres; h ils te dépouilleront de tes vêlements, el ils prendront les vases de ton ornement, » signifie qu'ils priveront de toute intelligence et de loule science, qui sont l'honneur de l'Église; « ainsi je ferai cesser de toi ton crime, el de la teirc d'Egypte tu. scorialion, u signifie
298 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N'ttS-
quede la sorte les vriis ne peuvent Être falsifiés; n afin que [u ne lèves plus tes yeux vers eux, et que de l'Egypte tu ne le souviennes plus, ■> signifie lorsqu'il n'y a plus aucun entendement tin vrai ni aucune science do vrai; n d'ivresse et lie tristesse tu seras remplie, i> signifie la folie dans les choses spirituelles, et l'aversion; u par On calice de dévastation et de désolation, ». signifie les> faux du mal qui dévastent cl désolent entièrement tous les biens et tous les vrais' de l'Église. Dans le Même : <i Tu-as comtois scortrition avec les /ils de l'Egypte, tes voisins, grands de chair, et tu as multiplié ta scortatidn; tu as Icotninis scorlation avec les fils d'Aschur, et pour toi point de satiété; et tu asmnltiptiè ta scorlation Jusque vers la terre de (ton) négoce, la Chàldéc, et cependant tu n'a» point été assouvie. - —XVI. 20,28, 29; — ces choses concernent les abominations de Jérusalem, par laquelle est signifiée l'Église quant à la doctrine, et par les seortations sont signifiées les falsifications du vrai de la doctrine et de hr Parole; c'est pourquoi, a tu as commis scottalion avec les fils de i'Égyple, tes voisins, grands de chair, nsigmfie les falsifications par l'homme naturel, où sont tous les maux et tons les feux, I»: chair signifie le propre de l'homme, qui réside dans l'homme naturel, et qui en soi n'est absolument que le mal et par suite le faux ; o lu as commis scorlation avec les fils d'Aschur, » signifie les falsifications par ies raisonnements; « et pour loi point de satiété, » signifie la cupidité de falsifier sans lin les vrais; net tu as multiplié ta scorlation jusque vers la terre de Ion négoce, la Chaldéc, <> signifie les falsifications pur l'homme sensuel, oii sont de pures illusions, d'après lesquelles l'homme rejette et nie absolument, et aussi blasphème les vrais; la terre de ion négoce signifie d'où sont acquis tons les faux; et le sensuel est la source de lousics maux et des faux qui en proviennent; et même l'homme nall d'almrd sensuel, ensuite il devieni naturel; puis rationnel, el enfin spirituel, et celui qui fal- ■sifie les vrais de l'Église devieni de nouveau naturel, el enfin sensuel; u et cependant tu n'as point été assouvie, » signifie une immense cupidité dé détruire les vrais de l'Église. Dans Joël : « L'Ègypte en dévaluation sera, et Edom en désert de dévastation, à cause de lu violence à l'égard des fils de Jchudak, dont ils outrépandu tcsang innovait dans leur terre, a — IV. JS); —
ïërs. 8.
IlUAl'ITItK 0NZ1ÉM1Î.
s VJigypteeH dévastation sera, u signifie que l'homme naturel sera sans tes vrais, et pari suite dans de purs Taux ; « et Édom en désert de dôvaslaliun. n signifie que l'homme Daturelsera sans les biens, etnafsuite-danfidflpursmaux; « ir cause de la violence a l'égard desifils dfli Jehodah, dont' Ibî' ont -répandu te sang innocent, » signifie parr^e-qu'ils ont ■fait violence aux vrais et aux biens de la Parole, qu'ils ont pervertis. I)es choses' semblait les sont errveloppôes-dans- les^guerres entre les Dis d'Israël et les Égyptiens, et dans les- guerres- entre. les fils d'Israël et les Assyriens, comme aussi, entre les. Assyriens et les Égyptiens; par enempi»,"— II Rois-, XXIII. 29ï-jORqu'à.ta finî'XXlVv-Ésale,' Xj 3i J, 5; — et dans le Livre 1 des Rois, où il est dif-qofl V mus le lioï'UMinbèttm, Jc-roi (t'Kgypu monta contre Jcntialt>»\*t- prit tes trésors. dé.M.mauoit. tte-Jéftova^ et les 'trésor* la maison fUtijroh *fc o-u'il^prit les 'bouclier*'- qu'omit fuit* Salomon^ et ptitùeuriïaitlrfii éAoitti » — XIV; 26, 2ti; — car dans tous lesHistorlqQBs delà Parole; de m eme que dans ses PropMtiqucS, il y a un sens spirituel \ o» effet, lous les Historiques de la't'arole sont ■«les représentatifs des Spirituels et des Cflestssicjui- appartiennent au Ciâl et à.llÈglise, et. les parois y sont des significatifs : par cela, que la rai d^ligypte prit les trésors de la maison de, Jéhovah. et de jaTnaison' dUrroiiel ■plusieurs autres choses,' était représentée la dévastation, de. l'Église quant a me •connaissances du. bien et du vrai par une fàusse.appljçalio^ desBcienlifiques. qui sont dans lîbomme naturel. Quel est l'homme naturel quand Ji a été, subordonné à l'ixtmme spirituel, et.qnel il est quand il on a éiû.iséparë, cela n été pleinement décrit d bits l'Exode, dans le sens i nie me; quel est l'homme naturel Jiquandi il a été subordonné et ainsi conjoint à , l'homme spirituel, cela ost décrit lorsqu'il s'agit de Joseph, et des Ois- d' Israël appelés lit -par Joseph,;el habitant dans la terre rieGoschefti' qui i était la meilleure des terres de l'Egypte; la domination du Seigneur sur l'homme naturel est décrite quaud il s'agit de Joseiih, car dans le sens spirituel par Joseph est eutendu'le Seigneur, et par l'Egypte l'homme naturel ;. et par les fils ^Israël l'homme spirituel ,*UiS plus lard, l'homme naturel, tel qu'il est quand il a été séparé de l'homme spirituel, est.d&rit par pharaon, en ce qu'il syuuiH jL'Sfils d'Israël it une lourde servitude;- et ensuite sa vasta-
300 L'APOCALÏPSE EXPLIQUÉE. CM4.
lion, quant à tous les vrais et à tous les .biens du l'Église, csl dé- . crite par les miracles qui y furent faiis, ci quittaient tout autant île plaies, ei enfin sa destruction est demie par la, submersion de Pharaon et de touie son armée dans la mer do ijuph i les miracles par lesquels, dans le seus s pi rituel, *si décrite la vasiaiion derl'tiQinnte naturel séparé de l'homme spirituel, étaient ies suivants : « Ce.bâton d'Aharon fut changé en serpent. Le» eaux dans le fleuve furent cltangêes en sang, de telle sorte que le poisson mourait, et que te fleuve puait: u — Exod. Vil. o Des grenouilles sortirent des fleuves et des étangs suri la terre d'Egypte, La poussière de la terre fut changée en poux. Uni masse de volatiles nuisibles fut envoyée dans la maison de Pharaon, dans celles de tes serviteurs, et dans toute la terré d'Egypte.™ — lixou. VllL — a Un ulcère fiorescent de pustules fui mit sur l'homme ei sur la bC-te. Une pluie de grosse- grêle mUie de feu tomba sur l'Egypte, o — Excd. IX. — «.Sur la terre fut envoyée la sauterelle, qui mangea l'herbe et tout: fruit d'arbre, Il y eut une obscurité épaisse dam toute la terre d'Egypte, b — E*cd. X. — n Tous les premiers-nés dans la terre ri' Egypte moururent. « — Exod; XI. — Enfin les Égyptiens, après que les fils d'Israël leur eurent emprunté, et par ce moyen emporté furtivement des vases d'or et d'argent, et des éêtements, par lesquels sont signifiées les connaissauces du bien et du,. vrai, furent subntergis dans la mer de Sup/i, par laquelle est signifié l'enfer; par. tontes cesettoses, il est décrit comment est dévasté l'homme naturel, ce qui arrive quand il rejette loin rte lui tous les vrais et tous les biens de l'Église, et qu'il s'imbibe de faux et rte maux, au point qu'il, lie reste plus aucun vrai ni aucun bien de l'Église : mais on voit toutes ces choses , amplement expliquées, quant au sens spirituel, dans les AhMnes Célestes sur l'Exode. De là, on peut voir ce qui est signifié par n les plaies et par les maladies de l'Egypte, >i — Deutér. VII. 15. XXVI11. 60; — par « (tre submergé dans le fleure d'Ègypte, » — Amos, VIII. 8. IX. ! 5} — et d'où' ïieht'que'o i*Ji' gypte est appelée lerre de servitude, » -^Mich, VU à — pais « terre de Vham, » — l's. C.V. 23. CV1. 22< - et .< fournaise de fer,» — Deutér. IV; 20. I Rois, VIII. 51. - D'après ces
ver.. 8. CHAPITRE ONZIÈME. 301
choses di(es.de l'Egypte, il est bien Évident que l'Égypie signifie l'homme naturel dans l'on «dans l'autre sens, 1 . ." i.:6S5. Qà iwisù notre Seigneur a été crucifié, fignifie que por eux, àtmoir, par les maux et les faux du mal ayant leur tource dans l'amour infernal, le Seigneur a êtt rejeté et condamne; on le voit en ce que les maux mêmes et les fan* du mal , ayant leur source dans l'amour, infernal, rejettent et condamnent le Seigneur; ces maux et ces faux sont signifies par Sodome et Egypte, c'est pour cela.qu'il est dit de la ville.de Jérusalem, qu'elle est a]jpelée ainsi spirituellement, car Être appelé spirituellement Sodome et Égypto signifie le mal même et le fans du mal : los Enfers sout distinguos en. deux Royaumes, opposés aux deux Hoyaumes dans les Cieux; le royaume opposé au royaume céleste est par derrière, et ceux qui sonUâ sont appelés génies; c'est ce royaume qui est entendu dans la Parole par le Diable : le royaume opposéau royaume spirituel est par devant, et ceux qui sont la sont appelés mauvais esprits; c'est ce royaume qui est entendu dans la Parole par Satan ; ces Enfers, ou ces deux royaumes dans lesquels les enfers ont été distingués, sont entendus par Sodome et Egypte; soit que l'on dise les maux et les faux du mal, soit que l'on dise ces enfers, c'est la même chose, puisque tous les maux et tous les faux du mal s'élèvent de ces enfers. Par les Juifs, qui vivaient a Jérusalem, et qui ont crucifié le Seigneur, il est signifié que les maux et les faux du mal, qu'ils aimaient, L'ont crucifié; car toutes les choses qui, dans la Parole, sont rapportées au sujet de la Passion du Seigneur, représentaient l'étal perverti de l'Église chez celle Nation; en effet, quoiqu'ils tinssent pour sainte la Parole, cependant par les Traitions ils y avaient tout perverti, au point que chez eux il ne restait plus uucun'llivin Bien ni aucun Divin Vrai; et quand le Divin Bien et le Divin Vrai, qui sont dans lu Parole, ni sont plus dans l'Église, alors. les maux et les /aux provenant da l'amour infernal prennent leur place, et ce sont eux qukcrucifieni le Seigneur : que de' (elles choses soient signifiées par la. Passion du Seigneur, on le voit ciastsusrW 83, li)6 f„627 f. Voir aussi ci-dessus que, lorsque le Seigneur est dit tué, il est signifié qu'il a été rejeté et nié, S» 328; et que tels ont été les Juifs, S" 122, 433, 010, et dans la Doctrine m la N o d y ei,ie-Jé b usi leh , N° 248. Puisqu'ici il est
ft" GG6.
dit ait le Seigneur a été crucifié, il sera mopiré bc que signifiait, chez les Juifc, la Crucifixion ou lu Suspension au Ibois ; Il y avait clieieux deuï peines de mort, ia Crucflixion el la .Lapidation-; par la Crucifixion éiaient signifiées la conuaronalion ctila>oftléiàieiie«à cause de la destruction (iu.Uen dans l'Église, et par la Lapidai mu lu condamnation et la malédiction a muse de la destruction du vrai dans l'Église ; si la CrucilrKion signifiait In condamnation et ia malédiction à cause de la destruciiundu bien dans l'Église, c'était parce que le lois, sur lequel on était suspendu, signifiait le bien, et dansdesens opposé le mai, l'un et l'autre appartenant a la volontés et tù la Lapida lion: si quittait la condamnai ion et la malédiction à cause de la destruction du vrai (ians . l'Église, c'était parce que la pierre, avec laquelle se faisait ta Lapidation, signifiait le vrai,. «t dans uj sens opposé le faux, l'un.et l'autre appartenant a l'entendement: en effet, toutes lescueses qui a valent^ té instituées tbez la'Jiation Israélite el Juive étaient des rqiiv^iiiaiil's pai' conséquent des significaluji; que leboLssigiiilicieuien,et danslç.sens opposé le mal; et que ia pierre signifie le vrai, el dans le sens opposé le Taux, on le voit dans les Arcanls Célestes, N" 6A3, 3720, 835a.- Mats .comme jusqu'à présent on a ignuré d'où venaient: cher. les'Juilsiet cbei les Israélites la peine .de la croix et la ]ieine de la lapidation^d :que cependant il est important qu'ont le saclie, je Vais aussi rapporter des confirmations .d'après la Parole, afin qu'on saclie (jue.ces ideux peines out aussi été représentatives. Quêta Suspension au bois, ou la Crucifixion, 'ail été imposée à cause de là destruction Ida biew dans l'Église, et qu'ainal elle ail représenté la mal protenant de l'amour infernal, d'après lequel'» v a condamnation et malédiction, un peut le voir par les passages suivants; dans 1 SMse : « Quand uiffik-auru iHéîobstinè eL rebelle^ n'obéissant poilUtà-laiioix, de-eon, pire ci de. sa mère, tous les hommes de la ville le lapideront de pierres, afin qu'il ' meure. Et quand il y mira dans un homme crime et jugement de<mort et de meurtre, tu le pendras sur UM buis; son cadavre ne passera point lanuit sur te bois, mois ensevelissant tu t'eiisn éliras le même jour; car malédiction de Dieu, le pendu; et tu ne souilleras point ta terre^ — Beutér. XXI. 20, 24; 22, 23;;— .par ne point ooéir
à la,ïpix : du:pére cvde la ni ère, il est
Vers. S. CHAPITRE ONZIÈME. 303
vivre contre lespréceptes et les vrais de l'Église; c'est pourquoi il y avait. pour celui-là peine de lapidation; les hommes de ta ville, qui le lapideront, signifient ceux -qui sont dans la doctrine de l'Église-, h ville signifie la doctrine; «quand il y aura dans un homme clinie et jugement de mort, lu le pendras sur un bais, «signifie quand on fait le mal contre le bien de la Parole et do l'Église; comme c'était lâ un crime de mort, on élait pendu sur. un bois, car le bois dans la Parole signifie le bien, et dans le sens oppose le mai; a son' cadavre ne passera puiut la nuit sur le bois, mais tu l'enseveliras le même jour, » signifie afin qu'il ne soit pas un représentatif de la damnalion éternelle; « et tu. no souilleras point ta lerre, » signifie que ce serait un scandale i»ur l'Église. Dans les Lamentai ions, i a Nos . peaux comme un- four ont tic noircie* à cause des tempêtes de la famine; les femmes dans Sion ont été forcées, les vierges (tans les vittes de Jchudali; les princes par leur mail* ont été pendu»; les faces des vieillards n'ont point été honorées; les jeunes gens pour moudre its ont entraîné ; et les jeuites gart cous »ous le baissent tombés. V. J0,11, 12, 13;— par Sionest entendue l'Église céleste, qui est dans le bien de l'amour envers le Seigneur, Église que la Nation Juive représentait; par les vierges dans les villes de Jeliudab sont signifiées les affections du vrai d'à-, près le bien de l'amour; par a les princes pur leur main. ont été pendus, o il est signifié que les vrais d'après le bien ont néri-par les [aux d'après le mal; par les faces des vieillards, qui n'ont point élé honorées, sont signifiés les biens de la sagesse; par les jeunes gens, qui ont élé entraînés pour moudre, sont signifiés les vrais d'après le bien, tl par moudre, il est signifié acquérir des faux et les confirme!' d'après la Parole; par les jeunes garçons, qui sont tombés sous le bois, sont signifiés les vrais naissants qui périssent par les maux. Comme par le Boulanger, il est signifié, le bien de l'amour de même que par le pain, et par l'Écbanson le vrai de la doctrine de même que par' le vin, c'est pour cela que « le Boulanger fut paudu pour le crime commis contre te Roi Pliaraon, << — Gen. XL. 19 à>22. XLL 13; — voir les explications données dans les Archwes Célestes, N" 5139 à 5169. Comme par Moab sont entendus cens qui adultèrent lès biens Je l'Église, et que par Baalpdor est signifiée t'adultérai ion du bien, de là vient que « toits
'tes chefs du peuple furent pendus devant te soleil, parce que U peuple avait commis scortation avec les filles de Moab, et qu'il s'était prosterné devant leurs dieux, et s'était attaché à Baulpèor. s — No m b. XXV. 1 à i; — par commettre scorlation avec les filles de Moab, il est signifié adultérer les biens de l'Église; et par eire pendu devant le soleil, il est signifié la condamnation et lu malédiction âcausedeïudcslructiondu bien de l'Église. Comme pat; Ai Paient signifiées, lus connaissances du bien, et dans le sens opposé les continuai ions du mal, c'est pour cela queute Roi de Ai fut. pendu sur un bois, et -qu'ensuite il fut jeté à l'entrée de ta porte de lu ville, et que In ville elle-même fut brûlée.» — . Jos. VIII. 28 a 29. — Et comme par les cinq Rois des Émorréens étaient signifiés les maux et les faux du mal qui détruisent les biens elles vrais de l'église, c'est pour cela que«ce« Uoit furent pendus parJosuè, et jetés ensuite dans la caverne de Mtikkéduh.n — Jos. X. 26, T7\— par la caverne de Makkédab est signifié un cruel faut d'après le mal. La punition du mal qui déiruit le bien de l'Église est aussi signifiée par élre pendu au bois ou crucifié, dans Mallbieu : n Jésus dit : J'envoie vers vous des prophètes et des sages et des teribes, et vous en tuerez et crucifierez, et vous
,en battrez de verges dans vos synagogues, et roux tes persécuterez de. tille en rilte.i- — XXili. Si; — toutes les choses que le Seigneur a prononcées , il les a prononcées d'après le Divin : mais les Divins, d'après lesquels il parlait, tombaient selon les correspondances dans des idées et par suite dans des paroles de la pensée naturelle, telles qu'elles sont ici et ailleurs dans les Évangélistes; et comme il y a dans toutes les paroles un sens spirituel, c'est pour cela que dans ce sens, par les prophètes, les sages et les scribes, ce ne sont pas eux qui sont entendus, mais c'est à leur place le Vrai et le Bien de la Doctrine et de la Parule; car la pensée spirituelle, et par suite le langage, tel qu'il est pour tes Anges, est sans l'idée de la personne; de là, par les prophètes, il est signifié le vrai de la .doctrine, par les sages le bien de la doctrine, et par les scribes la Parole dont provient la doctrine, d'où il suii que tuer se réfère au vrai de la docti'îue de l'Église, qui est le Prophète, crucifier se réfère au bien de la doctrine, qui est le sage, et battre de verges se réfère à la Parole, qui est le scribe, et qu'ainsj tuer si-
vers. 8. . CHAPITRE ONZIÈME. 305
gnifie éteindre, crucifier détruire, et battre de verges parvenir; par les persécuter de ville en ville, il est signifié que d'un faux ,du lu doctrine ils tombent dans un autre, la ville signifie la doctrine; t'el est le sens spirituel de ces paroles. Dans le Même : Jésus dit aux disciples : /Vous moulons à Jérusalem, et' le. Fils de t' homme sera lier/ aux principaux prêtres et aux scribes, et ils le condamneront , et ils le livreront aux nations, pour ftre traité avec moquerie, et fouetté, et crucifié; et le troisième jour il ressuscitera-. « —XX. 18, 19. Marc, X. 82, 33, 84;— Je sens spirituel de ces paroles est, que le Divin Vrai dans l'Église, où régnent entièrement les fajix de la doctrine et les runux de la we, sera blasphémé, et que le vrai y sera perverti et le bien détruit; le Fils de l'homme signifie le Divin Vrai, qui' est la, Parole, cl Jérusalem signifie l'Église nu régnent entièrement les faux et les fhaux ; par les principaux prêtres ut par les serines soni signifiées les adultérations du bien et-Jes falsifications du vrai, provenant les uncsiet les autres de l'amour infernal; par le condamner et le livrer aux nations, il est signifié condamner le Divin Vrai et le Divin Bien a l'enfer, et les livrer alix maux et. aux Taux qui en proviennent; les nations signifient les maux qui viennent de i'enrer et détruisent les biens de l'Église; « pour être traité avec moquerie, et fouetté, et crucifié, <> signifie le .blasphème, la falsification et la; perversion du vrai, et l'adultération el la destruction du bien do l'Église et ue la Parole, comme ci-dessus; « et le troisième jour il ressuscitera, «signifié- la glorification pléniere de l'Humain du Seigneur. D'après ces explications, on peut voir ce qui est signifié dans le sens spirituel par la crucifixion du Seigneur; puis' aussi, ce qui est signifié par les diverses moqueries auxquelles il fut en botte; par. exemple, unecoaronne.d'épincs loi Tut mise sur la letc, on le frappa av"ec un roseau, on lui cracha à la face, outre plusieurs autres dont il est fait mention dans les Évangélistes, à savoir, que la Nation Juite avait traité si criminellement le Divin Vrai et le Divin Bjen, qui élail le Seigneur; en effet, le Seigneur a sOuffertqu'en Lui fut représenté l'état abominable de cette Église, ce qui aussi est signifié par «il a porté leurs iniquités, » — Ésale, LUI. 11; — car if était ordinaire qu'un Prophète prit sur soi la représentation-dos choses ahôminables de l'Église ; par exemple, le Prophète
iv. -m.
308 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. w 655.
Ésaïe reçu! ordre d'aller nu el déchaussé pendant trois ans, comme représentation que l'Église élait sans bien el sans vrai, — Ésale, XX. 3, a; — le Prophète Ézécliiel, lié de cordes, reçut ordre Je faire le siégé d'une brique sur laquelle élait sculptée Jérusalem, et de manger un gâteau d'orge Tait avec de la fiente de bœuf, comme représentation que le vrai et le bien de l'Église avaient été assiégés ainsi par les Taux, et souillés ainsi par les maux, — ÉzËch. IV, 1 a 13 ; — le Prophète Hosée reçut ordre de prendre une débauchée pour femme, el d'en avoir des enfants de scortalions, pour représenter quelle était alors l'Église, — Hos. 1. 1 à 11; — outre d'au-très, prescriptions de ce genre ailleurs; que cela ail été porter les iniquités de la maison d'Israël ou de l'Église, c'est ce qui est dit ouvertement, — llzéch. IV. 5, 0; — d'après cela, on peut voir que toutes les choses qui ont été rapportées sur la Passion du Sei» gnçur ont été représentatives de l'état de l'Église chez la' Nation Juive : ceci concerné la peine de la suspension à un bois ou de la Crucifixion. Que l'autre peine, qui était la Lapidalipn, ail signifié là condamnation cl la malédiction à cause de la destruction du. vrai de l'Église, ce n'est poinl ici le lieu de le' confirmer d'après la Parole; mais néanmoins on peut le voir par les passages de la Parole, oit il est parlé de la Lapidation, comme — Exod. XXL 28 à 33! LÛvit. XXIV. 10 à 17, 23. Nomb. XV. 32 à 37. Deulér. XIII. IL XVII. 5,'e, 7.' XXII. 20, 21, 24. Ézéch. XVI. 39, SO, M. XXIII. àb; 66, hl. Halth. XXIII. 37. Luc, XIII. %h. XX. t). Jean, VIII. 7. X. 31, 32, et ailleurs. ."
050. Vers. 9, 10. El verront d'entre les peuples, et tribus, et languis, et nations, leurs corps trots Jours et demi; et leurs corps, ils ne permettront point qu'ils soient mis dans des monuments. — Et ceux qui /tabitept sur la terre en auront de la joie et seront dans l'allégresse, el des présents ils s'enverront les uns mixtjutres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté ceux gui habitent sur la terre. — Et verront d'entre les peuples, cl tribus, et langues, el nations, signitip chez tous ceux qui sonl dans les faux el dans les maux de la religion, de la doctrine et de la vie : leurs corp.i trois jours et demi, signifie l'exlinctiuu complète du Divin Vrai et du Divin Bien et leurs corps, Us ne permettront point qu'ils soient mia dans des mo-
vers. 9. . CHAPITRE ONZIÈME. 307
numents, signifie leur rejet et leur damnation : et ceux qui habitent sur lu terre en auront de In joie et seront dans l'allégresse, signifie les plaisirs de l'amour infernal chez ceux qui sont contre les biens et les vrais de l'Église : et des présents ils s' enterrant les uns aux autres, signifie leur consociation : purée que ces deux prophètes ont tourmenté ceux -qui habitent sur la terre, signifie l'an\ié!é du rœur d'après eux dans l'Église dévastée.
657. lit verront d'entre les peuples, et tribus, et langues, et nations, signifie chez tous ceux qui sont dans les faux et dans les maux de la religion, de la doctrine et de la vie : cela, est constant d'après lu iii'niliiMIioi) de ixn'r, en ce que c'est savoir, perte voir el comprendre; d'après la signification des peuples et des tribus, en ce que ce sont ceux qui sont dans les faux de la doctrine et de la religion; parles peuples, dans la Parole, sont enlendus tous ceux qui sont dans les vrais ou dans les faux, soit qu'ils soient de l'Église ou qu'ils soient hors de l'Église dans une religion quelconque; voir ci-dessus, N*' 175, 331, (125; et par ies tribu, dans la Parole, sont entendus tous ceux 'qui sont dans les vrais ou dans les faux de la doctrine, car par les tribus sont signifiés tous les vrais el tous les Taux delà doctrine; voir ci-dessus, N"' 330, i30, 431, ubà, d'où il devient évident que les peuples et les tribus signifient tous ceux qui sont dans les vrais ou dans lesfaus de la religion et de la doctrine, ici ceux qui sont dans les Taux, parce qu'il est dit qu'ils verront les corps des témoips trois jours et demi, et ne permettront pas que leurs corps soient mis dans des monuments; et d'après la signification des langues et des nations, en ce que ce sont ceux qui sont dans les maux de la doctrine et de la vie, car par les langues sont signifiés les biens ou- les maux de la doctrine et par. conséquent rie la religion; voir ci-dessus, S" 330, Ù45, 025; et par les nations sont signifiés les- biens ou les maux de la vie, aussi ci-dessus, N™ 1~5, 331, 625, d'où il devient évident que les langues cl les nalions signifient lous ceux qui sont dans les biens ou dans les. maux de la doctrine et de la vie, ici ceux qui sont dans les maux, puisqu'il est dit d'eux, qu'ils verront les corps des témoins sur la place de la ville grande, el no permettront pas qu'ils soient mis dans des monuments.
