Leurs corps trois jours ci demi, signifie l'extinction
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complète du Divin Vrai el dit Divin Bien : on le voit par la signification des corps, à savoir, des lémoins, en ce que ce sont ceux quj chez eux oni éteint tout Divin Vrai el tout Divin Bien, car par les deux témoins, qu'ils ont tués, sont signifies les biens de i'amour et de la charité et les vrais du la doctrine el de la foi ; voir ci-dessus, N" 2*28, 635; de la, nar leurs corps, quand ils eurent été tué;, ii est s'ignifié que ces biens et ces vrais ont été éteints; mais comme le bien de l'amour et de la charité, et le vrai de la doctrine el de la fui ne peuvent Être éteints que chez ceux qui sont dans les faux de .la doclrine et dans les maux de la vie, c'est pour cela que ceux-ci sont entendus, puisque les autres ne voieni pas les biens de l'amour et les vrais de la doclrine éteints; en effet, chacun; voit les choses qui sont du Seigneur, et par suite les choses qui sonl du Ciel el de l'Église, selon la qualité de son état, car c'est d'j| ires cela qu'il voit, il ne voit donc pas autrement que selon qu'il ésl ; par exemple, celui qui nie le Seigneur et le Divin du Seigneur dans le Ciel 'et dans l'Église, celui-là -ne voit pas ces choses, parce qu'il voit d'après le négatif; il ne v6it donc pas les* témoins; vivants, mais il voit leurs corps comme cadavres, c'esi-à-dire, les biens de l'amour et les vrais de la doctrine comme nuls, par conséquent éteints; et parla signification de irais jours et demi, en ce que c'est le complet, ici l'extinction complète; si trois el demi est le complet, c'est parce que-trois signifie une période ou durée entière depuis le commencement jusqu'à la fin 4 par conséquent, lorsqu'il s'agit de l'Église, comme ici, trois et demi signifie jusqu'à sa fin, et en même temps jusqu'à son commencement nouveau ; c'est pourquoi, il est dit à la suite qu'après .les trois jours et demi un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et qu'ils se tinrent sur leurs pieds, ce qui signifie le commencement de la nouvelle Église après la Un de la viejlle; car tout hieo de l'amour et tout vrai de la doclrine à la fin d'une Église ont élé éteints, mais alors aussi ils wnl ressuscites, ce qui à lieu en ceux chez qui la nouvelle Église esi instaurée par le Seigneur; cela est même signillû par un esprit de vie qui entra en eux. Si trois jours el demi signifient un état complet ou plein, c'est aussi parce que ce nombre signilie la même chose que le nombre sept, car il en esl la moitié, et le nombre résultant de la division par deux, comme aussi le nombre résultant de la multiplication par
Diatizcd iîï
vers. d. CHAPITRE ONZIÈME. 300
dcuN, signifient la même ciiose que les nombres dont ils sonl la moilié ou le double; or, le nombre sept signifie tout, puis aussi le plein et le complet, et il se dit du saint du Ciel et de l'Église; sur la signification de ce nombre, voie ci-dessus, N" '20, 24, 267, 300; que les nombres plus grands et composes de nombres plus petits signifient lu même chose que les nombres simples dont ils proviennent par multiplication, on le voit aussi ci-dessus, N° 430; et que trois signifie une période entière, grande ou petite, depuis le commencement jusqu'à la lin, on le voit ci-dessus, N a 532.
050. Et leurs corps, ils ne permettront point qu'ils soient mis dans des monuments, signifie leur rejet et leur damnation : on le voit par la signification de ne pas être mis flans des monuments (sépulcres), ou ne pas être enseveli, en ce que c'est la damnation Éternelle; car dans !a Parole par être enseveli, il est siguifié le réveil à la vie et la résurrection, puisque quand l'homme meprt et est enseveli, il est alors réveillé ou il ressuscite pour la vie Éternelle; car après la mort l'homme vit de même que dans le Monde, mais il dépose le corps terrestre ou matériel qui lui avait servi pour l'usage dans la Monde naturel, et' continue la vie dans le corps spirituel; c'est pourquoi la sépulture est seulement le rejet pour ainsi dire des dépouilles qu'il portait autour de lui dans le Monde naturel. Si la sépulture signifie le réveil pour la vie éternelle, ou la résurrection, c'est parce que les Anges ne savent pas ce que c'est que la mon de l'homme, ni ce que c'est que sa sépulture, puisque pour eux il n'y a aucune mon', ni par conséquent aucune sépulture, cl qu'ils perçoivent loujours-toutes choses spirituellement; c'est pourquoi, lorsque dans la Parole il est parlé de la mon d'un homme, nu lieu de la mon ils perçoivent sa transmigration d'un Monde dans l'autre, et lorsqu'il est parlé de sa sépulture, ils perçoivent sa résurrection pour la vie; il suit de là que ne pas être enseveli signifie la résurrection, non pas pour la vie, mais pour la damnation par laquelle est entendue la mort sprrituelle; chaque homme, il est vrai, après sa sortie du Monde, est réveillé et ressuscité, mais l'un pour la vie, l'autre pour la damnation, et puisque être enseveli signifie la résurrection pour la vie, il s'ensuit que ne pas Être enseveli signifie la damnation; mais ici par ceux qui rejettent les'biens de l'amour et les vrais de la doctrine, qui sont signi-
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liés par les Jeux témoins; c'est pourquoi, par ne pas être mis dans des monuments, ou ne pas être enseveli, il n'est entendu la damnation que dans l'idée de ceux qui condamnent ces biens et ces vrais. Ce que signifient dans la Parole les sépulcres, puis aussi ce que signifie Cire enseveli et ne pas être enseveli, on peut donc le voir par les passages suivants. Que les sé[iulcres signifient les choses immondes, par conséquent aussi les choses infernales, d'après les cadavres et les os qui y sont, on le voit par un grand nombre de passages dans la. Parole, comme dans lisaïe : « Ce peuple, (gens) qui ii colère Me provoquent dmuit met /irw continuellement, qui brûlent des parfums sur les briques, qui sont assis dans les sépulcre*, et dans les lieux dévoilés passent la nuit, quimangent lu chair du pourceau. « — LXV. 3, h; — provoquer Jéhovah à colère devant ses faces, signifie pécher conlre les vrais et les biens de la Parole et se retirer du culte qui y est commandé, les faces de Jéhovah sont les choses qui ont été révélées dans la. Parole; brûler des parfums sur les briques, signifie te culte d'après les faux de la doctrine, les briques sont les faux de la doctrine, et , brûler des parfums est le culte d'après les faux ; être assis dans les sépulcres, signifie être dans les amours impurs; passer la nuit dans les Meus dévastés, signifie demeurer et vivre dans les faux, les lieux dévastes sont où il n'y a pas les vrais; manger la enair du pourceau, signifie s'approprier ies mauï. Mentaux. Dans Motse: n Quiconque aura touché sur lu superficie d'un cliamp un transpercé par t'épie/ ou Un mort, ou un os d'homme, ou un sépulcre, sera Impur sept jours, et ensuite il sera purifié. ■• — Nomh. XIX. le, 18;-— parlouchei', dans la Parole, il est signifié communiquer; c'est pourquoi, afin que tes faux ci les maux ne fussent pas communiqués, et ainsi appropries, il avait été défendu de loi) cher les choses impures, ici le transpercé par l'épéc, le mort, l'os d'homme et le sépulcre, parce que par le transpercé parl'épée, '! est signifié celui qui avait péri par les faux et avait par suite été 'condamné à l'enfer, par le mort celui qui avait péri par les maux, Par l'os d'homme le faux infernal, et par le sépulcre le mal iiifeina l- Dans lizéchiel : « Gémis sur la multitude de l'Egypte, et faix-la descendre avec cè.ux qui descendent en la- fosse; au '"itieti ilcs transpercé par l'épie ils tomberont; là, Asc/tur
Vers. D. CHAPITRE ONZIÈME.
et toute son assemblée, autour de lui ses sépulcres, toi^s les transpercés qui sont. tombés pur l'épée, A qui ont été donnés ses sépulcres dans les côtés de la fosse, et son assemblée est autour de son sépulcre; Élam et toute sa multitude autour de son sépult rc, tous incirconcis transpercés pur 'l'épée. n — XXXII. 18, 30, 22, li, 24; — par la multitude de l'Égjpifl son! signifiés les scientifiques de l'homme naturel, qui sont morts, parce qu'ils ne descendent pas et ne sont pas formés comme effets, conclusions et confirmai ions d'après les vrais de l'homme spirituel ; par Asciiur sont si^niiiw li's l'iiiHonncuinïis pmvtjriiiiii de ces scientifiques; c'est pourquoi, par« gémis sur la multitude de l'Égypte, et fais-la descendre avec cens qui descendent en la fusse» » il est signifié la douleur à cause de la damnation de ceux qui sont dans ces choses ; par la fasse est signifié l'enfer où régnent de lels scientifiques m or ts, c'esl-à-dire, desscientifiques séparés des vrais parce qu'ils sont appliqués à confirmer les faux de la doctrine et les maux de la vie; par les transpercés par l'épée sont signifiés, ici. comme
. ci-dessus, ceux qui ont été condamnes aux enfers à cause des faux-, « là, Aschur et toule son assemblée, » signifie les raisonnements d'après ces faux ; par les sépulcres qui sont autour d'Aschur ei dans les cotés de la fosse, où est Élam et tous les incirconcis transpercés
, par l'épée, sont signifiés les enfers où sonl ces faux, c'esl-à-dire, ceux qui sont dans de lels faux, il faut qu'on sache que les faux et les maux de tout genre correspondent aux choses immondes et infectes qui sont dans le Monde naturel, les faux et les' maux plus affreux aux choses cadavéreuses et aussi aux fétidités ex crème n libelles, les faux et les maux plus doux aux choses marécageuses; de là vient que les demeures de ceux qui, dans les enfers, soin dans de lels faux et de tels maux, apparaissent semblables à des fosses et à des sépulcres; et, si on le veut croire, de tels génies et de tels esprits habitent aussi dans les sépulcres, les latrines el les marais qui sont dans notre Monde, quoiqu'ils ne le sachent pas; la raison, c'est qu'ils correspondent, et que les choses qui correspondent ce njoignent; la même chose peut être conclue de ce qu'il n'y a rien de plus agréable que l'odeur cadavéreuse pour ceux qui ont été assassins et empoisonneurs, et pour ceux qui ont perçu do plaisir à violer des femmes; ni rien de plus agréable que l'odeur ex cré menti-
tiellejioui' ceux qui ont 'été amorcés par l'amour de commander, et aussi pour ceux qui ont trouvé du plaisir dans les adultères et du déplaisir dans les mariages; ni rien de plus agréable que l'odeur marécageuses l'odeur d'urine r)our ceux qui se sont confirmés dans les faux, etonlétcinicne/ eux l'affection du vrai : de là vient que les enfers, dans lesquels ils sont, apparaissent -selon les plaisirs eorrespondauis, les uns comme des fosses, et d'autres comme des se- . pulcres. D'après ces explications, ou voit clairement aussi pourquoi'ii (es obsèdis,de démons étaient dans des sépulcres, et en sortaient, » — UtUh. VIII. 28 et suiv. Marc, V. 2, 3., 6. Luc, VHI. 37; — a sawir, parce queceuï-par qui ils étaient obsédés, avaienNié, lorsqu'ils vivaient dans le Monde, dans les Taux d'après , le mal, ou dans les connaissances tirées de la Parole, qu'ils avaient rendues mortes par cela qu'ils les avaient appliquées à confirmer des maux, puis aussi a détruire les vrais réels de l'Église, principalement les vrais concernant le Seigneur, la Parole et la vie après la mort ; daus la Parole, ces - connaissances mpries sont appelées traditions; delà venait que les obsédés par de tels hommes qui étaient ( devenus démons, -habitaient dans des sépulcres, et que las démons eujt-mémes furent ensuite jetés dans dos pourceaux qui se précipitèrent dans la mer, — Malin: VIII. 31 , 32, 33 s'ils furent jetés daus des pourceaux, clest pareeque, lorsqu'ils vivaient dans le Monde, ils avaient été dans une sordide avarice, car: une telle avarice correspond aux pourceaux, et.par suile.est signifiée par eux; s'ils se sont précipités dans la mer, c'est parce que la la mer signifie l'en- . fer. Dans David : uJ-' ai été mis au rang de ceux qui descendent en ta fosse, je suis devenu comme un homme sans force; parmi les morts, négligé, comme /es transpercés couchés au sépulcre, dont tu ne te.souviens plus, et qui par ta main ont été rclraitr/ict; lu M 'un placé dans uni fo*sr des inférieurs, dans </t.-. tétii'bns. dan.-: ilt-s profondeurs. Annonccra-t-on dans le sépulcre ta Miséricorde, ta Vérité dans la desti'uclion? » — Ps. LXXXVI1I. 5, 6, 7, 12; — la, il s'agit des tentations» dans le sens suprême, des toulalions du Seigneur, qui sont décrites telles qu'elles ont Été, à savoir, qu'il lui a semblé être comme en Enfer parmi les damnés, car les' tentations que le Seigueur a soutenues ont élé a ce point atroces et. énormes; c'csl pourquoi, «j'uiétémis
Vers. 3.
