‹ L'Apocalypse expliquée selon le sens spirituel où sont révelés les Arcanes qui y sont prédits, et qui jusqu'a présent ont été profondément cachés ouvrage posthume d'Emmanuel Swedenborg Chapitres 10. et 11., n. 592 à 704 (volume 4)Chapitre 42 sur 56 · CHAPITRE ONZIÈME · texte numérisé non relu

CHAPITRE ONZIÈME

nier : le tumulte jusqu'au' bout de lu terre, parce qu'il y a procès dc.ïéhovan contre les nations, signifie la consterna lion de tous ceux, qui sont de l'Église, quand ils sont visités, ei que leurs maux sont découverts; la terre esl l'Église; les nations sont ceux qui sent dans les maux, ei abstractivemenj les maux, et le procès de Jéhovah contre elles est la visite et la découverte; « en jugement il entrera avec toute chair, » signifie le jugement universel qui a lieu à la Un de l'Église; « les impies il livrera à l'épée, » signifie que ics infidèles périront par leurs faux; « il y aura des transperces de Jéhovah en ce jour-là, depuis un bout de la terre jusqu'au bout de la terre, i> signifie ceux qui périssent par les faux de tout genre; les transpercés de Jéhovah sont ceux qui périssent par les faux; «depuis un bout de la terre jusqu'au bout de la terre, » signifie depuis les premiers da l'Église jusqu'aux derniers, ainsi les faux de tout genre; u Ils ne seront ni pleures, ni recueillis, ni ensevelis, « signilie qu'il n'y aura plus aucune restauration ni saivation, mais condamnation ; les pleurs signifiaient la douleur à cause d'un lel état de l'homme, el point de pleurs signifiait point de douleur parce que l'homme esl tel, qu'il n'y a aucune restauration; «en fumier sur les faces de la terre ils seront, » signifie absolument le fattx et le mal, sans aucune réception de la vie provenant du Ciel, car si l'homme ne reçoit pas la vie par les vrais de la foi et par les biens de la cha- 1 rité, il est absolument mort, car il est pleinement dans les faux du mal et dans les maux du faux, qui sont le cadavre et le fumier sur les faces de la terre. Dans le Même : « Contre les Propliétes qui prophétisent le mensonge' au Nom de Jéhovah : Le peuple, ceux auxquels eux prophétisent, ils seront jetés dans les rues de Jérusalem, et personne pour les ensevelir, eux, leurs épouses, et leurs fils et leurs filles. « — XIV. 16 ; — ici, ne point être enseveli, c'est ne point ressusciter pour la vie, ou ressusciter pour la damnation ; quant aux antres expressions, voir ci- dessus, N° 662, où elles ont été expliquées. Dans le Même ; u En ce temps-là, on retirera les os des rois de J ehudah, et lei os de ses princes, et les os de ses prêtres, el tes os de ses prophètes, et les os des habitants de Jérusalem, hors de leurs sépulcres; el on les exposera au soleil et à ta lune, et à toute l'armée des deux, qu'ils ont'aimès et qu'ils ont sertis, et après lesquels ils sont allés, iv. - 21.

et i/u'ils ont elicrckh, et devapt lesquels ils se soin proster- ■ nès; ils ne seront ni recueillis, ni ensevelis ; en fumterxur les faces de la terra ils seront. * — VIII. i, 2; — jiar retirer les osthors des sépulcres, il est signifié dissocier d'avec les peuples, c'esl-à-dire, rejeter de la comrajmion avec ceux qui sont dans le Ciel et meure dehors parmi les damnés, comme il arrive .quand les méchants entrent dans les sociétés des bons, et qu'ensuite, étant découverts, ils sont rejetés; car*! est dit de ceux qui onUété ensevelis, qu'ils ont été recueillis vers leurs peuples, comme ci-dessus, d'Abraham, d'isac et de Jacob;. de la. Cire retiré hors des sépulcres, c'est être rejeté d'avec ses peuples : tous ceux qui sont de l'Église, et aussi toutes les choses de l'Église, sont signifiés par les rois, les princes, les prêtres, les prophètes et les habitants rie Jérusalem, par les rois les vrais mêmes de l'Église dans lout le complexe, par les princes les principaux vrais, par les prêtres les biens de la doctrine, par les prophètes les vrais -de la doctrine, par les habitants de Jérusalem taules les choses de l'Église qui en dépendent; ici, par leurs os qui seront retirés sont signifiés les faux el les maux, qui n'ont Tien de commun avec les vrais et les biens ; les exposer au soleil, à la lune el a toute l'armée des cieux, signifie les livrer aux amours diaboliques, èl par suite aux maux et aux faux qui viennent de l'enfer; car le soleil signifie l'amour dans l'un et l'autre sens; la lune, la foi dans l'un et l'autre sens, dérivée de cet amour; el l'armée des cieux, les faux et les maux de tout genre; ici donc, exposer les os devant eux, c'est les leur livrer entièrement, de sorte qu'ils ne soient que des amours et des cupidités du mal et du faux ; » qu'ils ont aimés et qu'ils ont servis, et après lesquels ils sont allés, et qu'ils onl cherchés, et devant lesquels ils se sont prosternés, u signifie l'affection et la propension extérieures et intérieures pour eux, et par suite le culle ; « ils ne seront ni recueillis, ni ensevelis, >i signifie qu'ils ne reviendront jamais vers les sociétés qui appartiennent au Ciel, mais qu'ils resteront chez ceux qui sont dans l'enfer; <. en fumier sur les faces de la terre ils seront, » signifie une chose tellement morte et impure, qu'elle est rejelée el foulée aux pieds. D'après ces explicalions, on.penl voir ce qui est signilié patv cela, n que des os furent retirés des sépulcres pur le ItoiJosehiah, et furent brûlit sur l'autel, « — L1 Rois, jQUH. 16;

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vm. a. . CHAPITRE ONZIÈME. 333 — «que des chien* mangèrent Isabet dans le champ, et qu'elle ne fui point cnxcvetie, » — II Rois, IX. 10; — aqueJoiakim. fitsdeJosua, roi de Jehudiih, fut enseveli de ta sépulture d'un âne, et fut traîné et jett loin hors des portes de Jérusalem, u — Jérém. XXII. 19. — Semblable chose est signifiée par être enseveli dans Topbelh el dans la vallée de Hinnom, dans Jérémie : «Voici, les jours viennent, auxquefs on ne dira plus Tophetli, ou tavallêe du fils de Hinnom, mais la rallie de (a tuerie; et on ensevelira à Topheth, parce qu'il n'y aura point d'(autre) lieu; el sera le cadavre de ce peuple pour nourriture à l'oiseau des deux et à la Mie de ta terre, et personne oui tes chasse en effrayant. VII. 32, 33; —et dans le Même : a Je briserai ce pevpte et cette ville, comme on onise un rase de potier, qui ne peut plus Stre réparé; et dans Topheth on ensevelira, parce que point 'de lien pour ensevelir, et je réduirai celle ville comme Tophelh. » —XIX. 11, 12; — Topbelh el la vallée de Hinnom signifient- les enfers, Topheih l'enfer par derrière, qui est appelé le diable, ét la vallée de Hinnom l'enfer par devant, ,qui est appelé satan, puisque dans la ville de Jérusalem et hors de celle ville lous les lieux carres pond aient à des lieux dans le Monde ' spirituel, car dans ce Monde les habitations sont selon l'ordre Divin, au milieu habilent ceux qui sont dans la plus grande lumière ou dans la plus grande sagesse, aux limites ceux qui sont dans la plus peliie, a l'orient et à l'occident ceux qui sont dans l'amour, au midi et au septentrion ceux qui sont dans l'intelligence; telle est l'ordination de tout le Ciel; telle elle est aussi dans chaque sociiléda Ciel, telle aussi dans chaque ville du Ciel, et semblable aussi dans chaque maison; et cela, par celle raison que, dans les'Cieux, les formes moindres sont toutes à l'instar de la forme la plus grande; et comme- Jérusalem signifiait le Ciel et l'Église quant à la doctrine, de'là vient aussi que là les lieux représent a iem selon les plages et les dislances par rapport au Temple et a Sion; et parce que Topheth et la-vallée de Hinnom étaient des lieux très-sales et criminellement idolalriques, ils représentaient el par suite signifiaient les enfers. D'après ces explications, on voit clairement ce que signifie ' eire enseveli dans Topheih et dans la vallée dè Hinnom.

«80. Et veux qui habitent sur la terri- en auront cÇe ta joie

52i L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N'660.

et Seront dans V allégresse, signifie les pUùsirs de l'amour infernal chez ceux qui sont contre les biens et les vrais de l'Église : on le voit par la signification de ceux qui habitent sur la terre, en ce que ce sont ceux qui sont dans l'Église, ici ceux qui y sont dans les maux et par suite dans les faux, ainsi ceux qui sont contre les biens et les vrais de l'Église ; et par la signification d'en avoir de la joie et d'être dans l'allégresse, en ce qu'ici c'est le plaisir de l'amour infernal! en effet, toute joie et toute allégresse appartiennent à l'amour, car chacun a de la joie et de l'allégresse quand il y a faveur pour son amour, et' quand il acquiert el obtient ce qu'il aime ; en un mol, toute joie de l'homme procède, de son amour, et toute tristesse et toute douleur de l'esprit (animas) procèdent d'une attaque contre sot) amour. S'il est dit en avoir de la'joie et être dans l'allégresse, c'est à cause du mariage du bien et du vrai, car la joie se dit du bien, parce qu'elle se dit de l'amour, car elle appartient particulièrement au cœur et à la volonté, el l'allégresse se dit du vrai, parce qu'elle se dit de l'amour du vrai, car . elle appartient particulièrement a l'esprit fanimus] et à sa pensée; c'est pur cela qu'on dit la joie du cœur et l'allégresse de l'esprit : en effet, il y a partout dans la Parole deux expressions, dont l'une se référé au bien et l'autre au vrai; et cela, parce que la conjonction du bien et du vrai fait et le Ciel et l'Église; de la, non-senlemenl le Ciel est comparé à un mariage, mais aussi l'Église; c'est de là que le Seigneur est nommé fiancé et mari, el que le Ciel et l'Église sont nommés fiancée et épouse; c'est pourquoi quiconque n'est point dans te mariage, n'est point ange du Ciel, et n'est point non plus homme de l'Église; cela vient de ce que le bien n'existe chez personne, à moins qu'il n'ait été formé par les vrais, et que le vrai n'existe pas chez quelqu'un, à inoins qu'il n'ait la vie d'après le bien, car tout vrai est une forme du bien, et tout bien est l'être du vrai, et comme l'un n'est pas donné sans. l'autre, il s'ensuit que le mariage du bien et du vrai doit nécessairement être chez l'homme de l'Église comme chez l'ange du Ciel; toute intelligence el toute sagesse viennent aussi de ce mariage, car de luinaissentconlinuellement les vrais et les -biens dont l'entendement et la volonté sont formés. Ces explications ont été données, afin qu'on sache pourquoi il est dit en avoir de la joie et être dans l'allégresse, à savoir,

Vers. 10. CHAPITRE ONZIÈME.

patte que en avoir de la joie sedit du bien ni de l'amour ou de l'affection du bien, et que Être dans l'allégresse se dit du vrai et tic l'amour ou de l'affection du vrai, comme aussi en beaucoup jl'eniiroiis ailleurs dans la Parole; par exemple, dans ces passages :« Dans l'allégresse seront les deux, et dans ta joie sera la terre.»

— Ps. XCV1. Ut - - « Que. dans ta joie et dans l'allégresse soient en Toi ceux qui Te cherchent! ■ — Ps. XL. 17. Ps. LXX. 5.— « Les justes seront dans t'aitègresse et bondiront devant Dieu, et ils se réjouiront avec allégresse. »— Ps. LXVIII. h.

— «Afin que nous soyons dans la joie pendant tous nos jours, <tonne-nous de l'allégresse selon tes jours, tu nous at affligés.» — -Ps. XC. 11,15. — « Soyez dans t' allégresse en J érusalem, et bondissez en elle (vous) tout qui t'aimez; réjouissez-vous de joie avec elle (vous) tous qui voue affligiez sur elle, o — fcsale, LXVI. 10. — uSoù dans ta joie et danx l'allégresse, fille d'Édom.» — Liment. IV. 21. — « Voici, joie et allégresse, tuer le becuf.n — Ésaie, XXII. 13. — «La joie et l'allégresse les suivront, et s'enfuiront ta tristesse et te gémissement. » — Ésaie, ' XXXV. 10. LI. H. — rJoie et allégresse seront trouvées dans Sion, confession, et voix de chant, »— Ésaie, LI. 3. — «Tu. me feras entendre joie et allégresse, s— - Ps. Ll. 10. — «Retranchées ont été de la maison de notre Dieu l'allégresse et ta joie. » — Joet; 1. 16 — i.Le jeune du dixième (mois) sera pour la maison deJehudah en joie et en allégresse.»— Zach.VJU. 19. — «La voix de joie et la voix d'allégresse,. la voix du f ia neéetlavoixdetafuincée.«~iér.Vn.n.XXV.\Q.XXXlU. 11. — Au lieu de la joie, il est dit aussi te bondissement, parce que le bondissement ds même que la joie se dit du bien, parce qu'il se dit de l'amour, du cœur et de la volonté, comme dans les passages suivants : u Jacob bondira', Israël sera dans l'allégresse. » — Ps. XIV. 7. Ps. LUI. l.^uJe bondis et suis en allégresse dans ta bénignité.» — Ps. XXXI. 8. — u Soyez dans l'allégresse en Jéhovah et '-bondissez, justes! « — Ps. XXXII. 11. — «Dans t'allégresse sera la montagne de Sion, et bondiront tes filles de Jehudah. y — Ps. XLVIH. 12. — <, Que dans l'allégresse soient tous veux qui se confient en Toi, et que bondissent-en Toi ceux qidaîment ton ffoiti..) — Ps. V. 12. — « Celui-ci, te

320 L'APOCALYPSE BXPLIQUÉE. N"66o.

jour qu'a fuitJéhovah, bondissons et soyons dans l'ailégrtssc enfui." — Ps. CXV1I1. «Bondissons et soyons dan» l'allégresse en son salut. »— ÉsaIe,XXV. 0.— « Soyez dans f allégresse et bondissez pour l'éternité sur tes choses que je crée.» — £saïe, LXV. 18. — .< Bondis et. sois dans f allégresse de rc que Jéhorak a fait grand cc-qu'il a fait. u — Joël, II. 21. — a Fils de Sion, bondissez et soyez dans l'nlli- yrcsic en Jéhovali votre Dieu. » — Joël, II. 53. Habak. 1. 15.— aSois dans l'allégresse et bondis de tout cœur, fille de Jérusalem. n — Séph. III. là. — n L'allégresse et le bondissement ont été enlevés de Carmel. a — Ésale, XVI. 10. Jër. XLVllI. 33.— a L Ange dit à Zaeharie: Il scrapour loi allégresse et bondissement, et plusieurs au sujet de sa naissance se réjouiront.» — Lue, I. lâ; — dans lias ces passages, le hondissement signifie le plaisir provenant de l'amour el de l'affection du bien, et l'allégresse signifie le charme provenant dé Ibmour et de l'affection du vrai. ' '

001. Et des présents ils s'enverront les uns aux autres, 'signifie leur consocialîon : on le voit par la signification d'envoyer des présents, en ce nue c'esl être eonsociés d'après l'amour et- l'amitié par la bienveillance, car à cause de celte affection et de , celle intemion ( animas ) les présents consocicut tant les probes que les non-probes, ici ceux qui sont contre les biens de l'amour et les vrais de la doctrine. Signifiés par les deux lémnins rués el jetés sur ■ la place de la ville grande, qui est appelée spirituellement Sodonte etÉgypte. Il faut qu'on sache que, pour les non-probes et les irapies, il n'est rien de plus agréable que de détruije les biens de l'amour el les vrais de la doctrine partout où ils sont, el de Taire du mal à ceux chez qui'ils sont; car ils brûlent de haine contre ces liens ci ces vrais, c'esl pour cela que de l'enfer, où sont de tels gens, il s'exhale continuellement une haine mortelle contre l'amour céleste et la foi spirituelle, par conséquent contre le Qiel, et nrinci- ■ paiement contre le Seigneur Lui-Meme ; et toutes lesïois qu'il leur est permis de malfairc,»ils sont dans le plaisir de leir cœur; une . teHe nature féroce est chez ceux qui sont dans l'enfer, c'esl donc là ce qui est entendu par <i ils auront de la joie et seront dans l'allé- gresse. » Les non-probes aussi cuntraclent des amitiés et se consocfedt pour causer du dommages aux probes; le plasirdo la haine,

vers. 10. CHAPITRE ONZIÈME. 327

qui appartient à leur amour, les consoeie ; et alors ils apparaissent comme s'ils étaient amis de cœur, lorsque cependant ils sont ennemis; c'est donc là ce qui est signifié par « des présents ils s'enverront les uns aux autres. » Comme les présents captivent et consociern*, c'est pour cela que dans lis temps anciens il était de coutume de donner des présents au prêtre et au prophète,' et aussi au prince el au roi, quand on s'adressait à eux, — I Sam. IX. 7, 8, — et qu'il avait été statué qu' » an ne se présenterait pas à vide, c'est-à-dire, sans présent, devant Jékovah, mais que dans (es fHe» chacun selon sa bénédiction apporterait un présent. » — Exod. XXIII. 15. XXXIV. 20. Deutér. XVI. 10, 17:— et c'est pour cela que « des sages des régions orientales apportèrent au Seigneur nouveau-né des présents, de t'or, de l'encens et 'de la myrrhe, » — Malth. 11. 11, — selon la prédiction dans Dtrvid, — l's. LXli. 10 ; — et c'est encore pour cela que les offrandes sur l'autel, qui étaient des sacrifices, et aussi des minebahs el des libations, étaient appelées présents; — Ésaïe, XIX. 21. LVI1. 6. LXV1. 20. Seph. III. 10. Matih. V. 23, 24, et ailleurs; — et cela, parce que les présents externes signifiaient les présents Internes ou 'spirituels, a savoir, ceux qui procèdent du cœur, et qui par conséquent appartiennent à l'affection et à la foi; et comme par ceux-ci se fait la conjonction, c'est pour cela que par les présents, dans le sens spirituel, il est signifié la conjonction quand il s'agit de Dieu, et la consocialipn quand il s'agit des hommes.

002., Parce que ces deux prophètes ont tourmenté reur qui habitent sur la terre, signifie l'anxiété du cœur d'après eux dans l'Église dévastée :'on la voit par la signification des deux témoins, qui ici sont appelés tes deu.T.proplittes, en ce qu'ils sont les biens et les vrais de lu doctrine; par la signification de tourmenter, en ce que c'est l'anxiélé du cœur; et par la signification de ceux qui habitent sur ta terre, en ce que ce son; ceux qui vivent dans l'Église, ici dans l'Église dévastée; de là, par ces paroles est signifiée l'anxiété du cœur d'après les biens de l'amour et les vrais de la foi pour ceux qui sont de l'Église dévastée; car il s'agit idi de la fin de l'Église ; quand régnent les amours de soi el du monde et leurs convoitises, et les maux et les faux des convollises, alors les biens de l'amour £t les vrais de la doctrine tourmen-

lent les hommes, car intérieurement ou de cœur ils les ont en haine, de quelque manière qu'ils puissent les confesser de bouche; et quand ce qu'on a en haine pénétre en dedans, cela cause jJes tourments à l'intérieur; mais tant qu'un tel homme de l'Église vit dans le Monde, il ne suit pas qu'il a amant do Lame contre ces deux témoins, et qu'il est tonrmenté intérieurement par eux ; et cela, parce qu'il ne connaît pas l'état de sa pensée el de son affection intérieures, mais seulement l'état de sa pensée et de«on affection extérieures qui tombent Immédiatement tlans le langage; mais quand il vient dans la Monde "spirituel, sa pensée el son 'affection extérieures sont assoupies, et sa pensée et son affection intérieures sont ouvertes^ et alors il sent une répugnance produite par la haine contre les biens de l'amour el les vrais de la doctrine, au point qu'il ne supporte pas d'en entendre parler : lors donc qu'un tel-homme entre dans' quelque société angélique où régnent l'amour et la Toi spirituels, il est violemment tourmenté, ce qui est un 'signe de ia répugnance intérieure produite par la liainc contre ces biens et ces vrais : d'après ces explications, on peut voir ce qui est signifié par cela, que ces deux prophètes ont tourmenté ceux qui habitent sur la terre. Par ceux qui habitent sur la terre sont.enteudus ceux qui sont dans le bien quant à la vie dans l'Eglise, ici'ceux qui sont dans le mal, car Les biens de l'amour et les vrais de la doctrine tourmentent inteneu"rement ceux-ci. Qu'habiter signifie vivre, par conséquent la vie, on peut le vuii> par les passages de la Parole, où il est dit habiter, comme dans Ésaie, IX. L X11L 20. XXXVII. 10. Jérém. IL 6, 15. U. 13. Dan. IL 22. IV. i>. ÉzécL. XXXI. 0. Hosch. IX. 2,3* Ps. XXIIL 6, Pi XXVII. S. Bb! LXXX. 2. Ps. CL 7. Sépban. 111. 6; et ailleurs. . , ;

663. Yen." il, 12. Et après tes trois jours et demi, un esprit de nie, î, venant) de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; el une crainte grande tomba sur ceux qui les virent. — Et ili entendirent une voix gronde du Ciel, qui leur dit : Montez ici; et ils montèrent au Ciel dans la nuée; et les virent leurs ennemis. — Et après les trois jours et demi, signifie quand vint le complet, ainsi la lin de la vieille* Église, et le commencement de la nouvelle Église : un esprit de vie, (venani) de Dieu, entra en eux, signifie l'illustration cl ia réception

ver», il. CHAPITRE ONZIÈME.

de l'influx du Divin Vrai, venant du Seigneur, chez quelques-uns, I»ur commencer la nouvelle Église : et ils se tinrent sur leurs pieds, signifie une vie nouvelle telle qu'elle est pour l'homme de l'Église régénéré : et une crainte grande tomba sur ceux qui ' les virent, signifie l'étal d'anxiété chez ceux qui n'ont 8i reçu ni reconnu : et ils entendirent une voix grande ttu Ciel, qui leur dit, signifie la Divine Providence du Seigneur : montez ici, signifie la séparation, et par suite la protection : et ils montèrent au Ciel dans lu nuée, signifie la séparation quant aux internes, et leur sauvegarde ; et tes virent leurs ennemis, signifie la connaissance et la reconnaissance chez ceux qui sont intérieurement contre les biens et les vrais de la Parole et de l'Église.

68A. Et après' tes trois jours et demi, signifie quand vint le complet, ainsi la fin de la vieille Église, et te commencement de ta nouvelle Église : on le voit par la signification de trois jours et demi, en ce que c'est le ]ifein ou !e complet à la fin de la vieille Église, quand commence une nouvelle Çglise, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N°65S. S'i) est dit après les trois jours et demi, c'est parce que les jours dans la Parole signifient des étals, ici l'état dernier de l'Église; car tous les temps, comme heures, jours, semaines, mois, années, siècles, dans la Parole, signifient des étals, comme ici l'état dernier ée l'Église, quand il ne reste plus aucun bien de l'amour ni aucun vrai de la foi/Puisque par les jours sont signifiés les. étals, et que dans le Premier Chapitre de la Genèse il s'agit do l'instauration de 1 l'Église Très- Ancien ne, et qu'une instauration a lieu successivement d'un état a un autre, c'est pour cela qu'il .y est dit qu'elle fut faite soiret malin, premier jour,' second jour, troisième, quatrième, cinquième, -sixième, jusqu'au septième, quand ce fui complet,— Gen, 1. 5,8,43,19,23, 31;— et là, par les jours, il est entendu* non pas des jours, mais les étals successifs de la régénération des hommes d'alors, et par conséquent de l 'instaurai ion de l'Église chez eux ; de même aussi ailleurs dans la Parole. ' ■ - •

b(i&. Un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, signifie l'illustration et la réception de l'influx du Divin Vrai, venant du Seigneur, chez quelques-uns pour commencer lu nouvelle Église : on le voit par lu signification de un esprit de

vie venant de Dieu, en ce que c'est le Divin Vrai procédant «lu Seigneur, ainsi qu'il va être montré; et par la signification de entrer en eux, à savoir, dans les témoins lues et jetés sur la place, ' ' en ce que c'est l'illustration et la réception de l'influ.i, à savoir, du Divin V«ii,-qui est signifié par un esprit de vie; fjue ce soil chez quelques-uns pour instaurer la nouvelle Église, cela est évident par le Verset suivant, od il est dil qu'ils montèrent au Ciel dans la nuée, ainsi chez quelques-uns, car par les deux témoins sonfsignifiés les biens de l'amour et les vrais de la doctrine, et sont entendus ceux chez qui sont ces biens et ces vrais, car tous ceux-là, sont des témoins. Quand la lin d'une Église approche, il est pourvu par le Seigneur à ce qu'une nouvelle Église succède, car sans ■une Église, dans laquelle il y a la Parole et dans laquelle le Seigneur est connu, le Monde ne peut subsister; en effet, sans la Parole et par conséquent sans la connaissance- el sans la reconnaissance du Seigneur, le Ciel ne peut être conjoint au Genre Humain, et le Divin procédant du Seigneur avec la nouvelle vie ne peut pas par conséquent influer, el sans une conjonction avec le Ciel et par le Ciel avec le Seigneur, l'homme ne serait point homme, mais serait une bête; de là vient qu'il est toujours pourvu par le Soigneur à une Nouvelle Égiise, quand une Vieille Église prend Un. Qu'il soit seulement-entendu un commencement de la nouvelle Église, et pas encore son instauration, la raison en sera donnée dans t'ex pli cation du Verset suivant. Que par un esprit de vie venant de Dieu, ou par esprit de Dieu et par esprit saint, il soit entendu le Divin procédant du Seigneur, qui est appelé le Divin Vrai, d'où procèdent 4oute sagesse el toule intelligence, c'est ce qui a élé dil et montré ci-dessus, li" SA,. 183, 318 : c'est c# Divin procédant qui illustre rhommq, et qui influe chez lui. quand il est réformé et régénéré, ainsi quand l'Église commence et esl instaurée chez lui, comme on peut le. voir clairement par les passages de ta Parole rapportes ci- .dessus, N° 183; el aussi par celui-ci', dans Ézécbiel : « Jéhonali rue dit: Prophi line sur V esprit; et prophétise, fià de l'homme, et dis au vent : Ainsi a dit le Seiyneur Jfhovîh : Des quatre vents, viens, esprit; et souffle en ees tués, afin qu'ils vivent. Et quand j'eus prophétise', en eux entra l'esprit, et ils'rertcurenl, et ils se tinrent sur leurs pieds, armée grande à

Ver», il. CHAPITRE ONZIÈME. 331

l'extrême. « — XXXV11. 0, 10; — là, il s'agit d'os desséchés, vus par le prophète sur les faces de la vallée, par lesquels est signifiée la maisoo d'Israël, comme il y est dit clairement an Vers. 11 , ei^par la maison d'Israël esi signifiée' l'Église ; celle maison, ou l'Église, est comparée là à des os desséchés, parce qu'elle n'avait pas le bien dé l'amour ni le vrai de la doctrine; l'insiauraiion de la nouvelle Église par l'inspiration d'une nouvelle vie, ou par la régénération, est décrite par les nerfs, la chair et lâ peau, dont les os furent revêtus elentourià; par l'esprit en eux, il est aussi signifié la réception île l'influx du Divin Vrai, et par suite la vie spirituelle; si le prophète a dit au vent « des quatre vents, viens, esprit, ° c'est parce que par les quatre vents sont signifiées les quatre plages dans le Monde spirituel, et que là par les quatre plages sont signifiés les biens de l'amour et les vrais de la doctrine dans tnut le eompleje; sur la signification de ces plages, voir ci-dessus, N" 417 à 410 422, et dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, N" 141 à 153.

GOti. El ils se tinrent sur leurs pieds, signifie une vie nourelle, telle qu'elle est pour l'homme de l'Église ri généré : on le voit par la signification de se tenir. In ce que c'est être et vivre, et aussi soutenir, comme ci-dessus, If àlà ; et par la signification des pieds, en ce qu'ils sont le naturel, qui est le dernier de l'ordre Divin, el la base sur laquelle les antérieurs ou supérieurs s'appuient, et sur laquelle ils subsistent, comme aussi ci-dessus, N" 09, 600, ' 000 ; de la, pâr se tenir sur les pieds, il est signifié la vie en plein, parce qu'elle est dans le dernier ; s'il est signifié une vie nouvelle, c'est parce que les témoins, desquels il s'agit, ont été tués et ont revécu : si par se tenir sur les pieds, il est entendu ici la vie, telle qu'elle est pour l'homme de l'Église régénéré, c'est parce que ces choses ont été dites des dÈux témoins, par lcsqye(s sont entendus tous ceux qui sont dans les biens de l'amour par les vrais de la doctrine, et ce sont ceux qui ont été régénérés ; puis aussi , parce que, quand le naturel, qui est signifié parles pieds, a été régénéré, l'homme tout entier a la vie telle qu'elle est pour la régénéré, selon les paroles du Seigneur'dans Jean : « Jésus dit à Pierre : Celui qui est lavé n'a pas besoin, si ce n'eut quant aux pieds, d'Être laèi,; niais net il est tout entier. » — «II], 10; — par être lavé, il est signitié élre purifié des maux el des faux, ce qui est être régénéré; n'est

L'APOCALYPSE EXPLIOIII&F

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Vers. H. CHAPITRE ONZIÈME.

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