CHAPITRE ONZIÈME

Seigneur a la Toiile-l'uissnncfi d'après le Divin Bien par le Divin Vrai, de là vient que par l'Arche il a M<\ fail ries miracles; par exemple, par «lie, les eaux du Jourdain ont été fenducsj)our livrer un passage a sec aux fils d'Israël; la muraille delà ville de Jéricho s'esl aiïaisséc; Dagon, le dieu des Aschdodéens, est tombé devant elle; les Asehdodécns, les Gittites, les Ékroniles, les Beihscliemiles, eut eu! frappés de plaies ii cause d'elle; Uzzah, parce qu'il la loucha, mourut; Obed-F.dum, dans la maison duquel elle fut introduite, fut béni; et comme ces Historiques enveloppent des Arcanes qui ne sônt ouverts que par leur sens spirituel, je vais aussi les expliquer, afin qu'on sache ce que l'Arche signifie dans le sens strict et dans le sens large. Prkuieh Miracle : Les eaux du Jourdain fendues pour livrer un passage a sec aux Fils d'Israël; dans ■ Josué : ci Joschua et tous les /ils d'Israël arrivèrent au Jourdain,*! na bout de trois jours Joschua fit ce commandement, disant : Quand vous verrez l'Arche de t'alliance de Jéhovah, ci tes prêtres Lévites ta portant, vous aussi vous partirez de votre lieu, et vous irez après elle; mais un espace, il y aura entre vous et elle d'environ deux mille coudées; vous n'en approcherez point. El les Prêtres enlevèrent l'Arche de l'alliance, et allèrent devant le peupte; et Joschua dit r Quand vous serez arrivés jusqu'au bord des eaux du Jourdain, dam le Jourdain vous vous arrêterez. Et il dit au peuple : Voici, l'Arche de l'alliance du Seigneur de toute ta terre passe devant vous dans te Jourdain; et prenez d'entre vçus douze hommes des Tribus d'Israël; cl quand les plantes des pieds des prêtres qui portent l'Arche de. Jéhovah Seigneur de toute la terre se reposeront dans les eaux du Jourdain, les eaux du Jourdain seront tranchées, et les eaux qui descendent d'en haut s'arrêteront en un monceau. Et quand les Prêtres arrivèrent au Jourdain, et que les pieds des prêtres qui portaient l'Arche furent trempés au bord des eaua\, et te Jourdain était plein, comme il mail ruutiniie d'être tous les jours de la moiitoft, les eaux qui descendaient d'en haut se tinrent en un monceau, en s' étendant beaucoup depuis la ville d'Adam; et celles qui descendaient vers la mer de la plaine, la mer de Set, étant consumées, furent tranchées, de sorte que le peu-

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pic pouvait passer du rôti- de Jlrirhn. Et les prêtres se tinrent à tee dan» le Milieu du Jourdain, et lotit le peuple passa <i sec. Ensuite Jthowh dit à Jose/tna ; Prenez d'entre vous douze hommes, un homme pur Tribu, cl preue: du milieu du Jourdain, du lieu où les pieds tics prêtres se sont arrêtés, doute pierres que rous emporterez acee t ous, et que roue laisserez au lieu où rouf passerez la miil : ainsi firent les fils d'Israël, et ils prirent douze pierres du milieu du Jourdain selon le nombre des Tribus d'Israël, et ils les emportèrent au lieu oit ils devaient passer la nuit. Alors, après ipte tout le peuple eut aeiievi de passer, l'Arelie de Jëhovali passa avec les prêtres : et il arriva que, lorsque les prêtres montèrent et retirèrent les plantes de leurs pieds, les eaux du Jourdain revinrent il leur p/aee. Et Josclnta dressa à Gllgal les douze pierres qu'ils avaient prises du Jourdain. » — 111. 1 à 17. IV. 1 a 20; — lous les Historiques de lu l'arole, lie. même que ses

non pas des fils d'Israël, ni des nations et des peuples, mais de l'Église, et de son instauration et de sa progression, car c'est là le spirituel de la Parole, el l'Historique est le naturel qui contient le spirituel; de là aussi, tous les Miracles qui sont décrits dans la Parole, comme les Miracles lails en Egypte, et plus tard dans la terre de Canaan, enveloppent dus chose: qui appartiennent au Ciel et a l'Église; par cela aussi, ces Miracles sont Divins. Par ce Miracle est signifiée l'introduction des fidèles dafls l'Église, el au moyen de l'Église dans le Ciel; la, par les (ils d'Israël, dans le sens spirituel, sont entendus les fidèles qui, après avoir subi les tentations signifiées par leurs marelles errantes dans le désert, sont introduits dans l'Eglise; en ell'ei, par la Wvrn de Canaan, dans laquelle les fils d'Israël ont été introduits, il est signifie l'Église, par le Jourdain la première n.inr dans l'Eglise, el par les eaux du Jourdain les vrais qei iolrndoisent, (ris r j m* sont les vrais du sens ■ littéral de la Pamir;, car ce sont ces vrais qui d'aliord introduisent;

naan Était alors [■emplie de nations idolâtres, par lesquelles sont signifiés les maux et les faux de tout genre qui constituent l'enfer;

Digitizod b/GoogL;

CIIAPIT1U': ONZIKMl".

lieu fût donné il l'figlise qui allait être instaurée; Cl Comme les eaux du Jourdain Unifiaient alors les fau.\ du mal, voila pourquul elles furent tranchées et re|>ousstoi pour donner passage aux iils d'Israël par qui l'Uglise sera il représentée. Maintenant, comme le Seigneur Seul repousse et dissipe les faux du mal nui viennent . de l'enfer, et introduit par ses Divins Vrais les fidèles dans l'Église et dans le Ciel, et que par l'Arche et par la Loi qu'elle renfermait était représenté le Si'igneur quant an Divin Vrai, c'est pour cela qu'il fol ordonné que l'Arclie irait devant le peuple, el par conséquent le conduirait ; c'est pourquoi, il arriva que, des que les prêtres qui portaient l'Arche eurent trempé les pieds dans les eaux du Jourdain, ces e.nn fuient tranchée* et descendirent, et le peuple passa à sec ; et que, dès que le peuple fut passé, les eaux revinrent : mais alors ces mêmes i:;nn si gui licienl les vrais qui introduisent; car le Joordain était la première limite de la terre de Canaan, par laquelle, après que les Iils d'Israël y lurent entrés, était représentée l'Église, et par ce fleuve était représentée l'introduction dans l'Église. Comme les eaus du Jourdain si gui liaient les Vrais qui introduisent, c'est aussi pour cela qu'il fut ordonné'qn'ils prendraient douze pierres du milieu du Jourdain, et qu'ils les emporteraient dans le premier lieu oit ils passeraient la nuit, et cela, parce que les pierres signifient les vrais, et que douze pierres selon le nombre des Trions d'Israël signifiaient les vrais de l'Église. Si Joschua a dressé ces pierres ù Giîgal à l'orient de Jéricho, c'était parce que Gilgal signifiai! la doctrine du vrai naturel servant d'introduction dans l'Église. D'âpre ce peu d'espliralkms, on voit quelle chose du Ciel et de l'Église a élé représentée par ce Miracle, el que l'Arche, en raison du la Loi qu'elle renfenuail, a signifié le Seigneur quant au Divin Vrai ; c'est pourquoi, elle est aussi appelée l'Arclje de l'alliance du Seigneur de toute la terre, d'après la conjonction avec le Seigneur par le Divin Vrai, car par ce vrai existe la conjonction qui est signifiée par l'alliance, et c'est ce vrai qui Tait le Ciel et l'Église, signifiés spécialement par toute la terre; bien plus, c'est par* lui que toutes choses oui été faites et créées, scion les paroles du Seigneur dans Jean, — t. t, 2, 3, 10, — el dans David, — Ps. XXXIII. S; — là, par la Parole est entendu le Divin Vrai.

A .'i.l L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. K-700.

Le second Mi ha cle, qui a élé fait par l'Arche, c'est l'écroulement de la muraille de JéricliO; il est décrkainsi dansJosué : « La ville de Jéricho finit close; et Jéhoeah dit à Joschua : J'ui livré en la main Jéricho et son roi, et ses (hommes) raillants; vous tous, les hommes de guerre, vous ferez le tour de ta ville une fois chaque jour pendant six jours ; et sept prêtres porteront fi'pt trompvtlf!- de jtibiiiui'iii denmt l' Air lie : mais le septième jour vous ferez le tour de ta ville sept fois, et les prêtres sonneront des trompettes, et alors le peuple criera d'un grand cri, et la muraille de la ville tombera sous elle, et le peuple montera. Ensuite Joschua fil faire le premier jour te tour de la ville une fois, comme il avait été dit; après ce tour fait, ils revinrent dans le camp, et ils passèrent la-nuit dans le camp; le lendemain pareillement, et les sept prêtres, j/ui portaient les sept trompettes de jubilation devant l'Arche de' Jéhova/i, marchaient, et en allant ils sonnaient des trompettes; devant eux V homme de guerre marchait, et aussi l'urrièrt-garde marchait après t' Arche; ils allaient et sonnaient de» trompettes; Us firent ainsi pendant six jours; et le sep~ tiéme Us firent lê tour de la ville sept fois, et la septième fois le peuple poussa un cri; et lorsque l'entendit le peuple (de ièt\eho), la muraille de laville tomba sous elle; le peuple monta dans la ville, et il voua a l'extermination toutes tes choses qui étaient dans la ville, depuis le mille jusqu'à la femelle, depuis l'enfant jusqu'au vieillard; et ils brûlèrent la ville et tout ce qui (était) dedans; seulement ils mirent l'argent et l'or, et les vase» d'airain et de fer, dans le trésor de lit maison de Jèhovah. Et Joschua jura, disant : Maudit (sera) devant Jéhovah l'homme qui se lèvera et bâtira cette ville; ait prix de son pretnier-ité il la fondera, et au prix de son plus petit il en posera les battants des portes. » — VI. 1 à 26; — nul ne peut connaître le Divin qui est dans ce Miracle, à moins de savoir ce qui, dans la terre de Canaan, était signifié par la ville de Jéricho qui fut brûlée; puis aussi, par sa muraille qui s'écroula; par les habitants qui furent voués it l'extermination; par l'or, l'argent, les vases d'airain et de fer, qui furent mis dans le trésor de , la maison de Jéhovali; par sonner des trompettes et pousser un

vers. 19. CHAPITRE ONZIÈME. A45

cri, ci par faire le lour rie [a ville pendant six jours, et sept fois le septième jour : par la ville de Jéricho est signifiée l'instruction dans les connaissances du bien et du vrai, par lesquelles l'homme est introduit dans l'Église, car Jéricho était une ville non loin du Jourdain, neuve par lequel est signifiée l'introduction dans l'Église, comme il a été dit ci-dessus; en effet, lous les lieux dans la terre de Canaan ont été significatifs des célestes et des spirituels qui appartiennent 0 l'Église, et cela, depuis les temps très-anciens; et comme les iils d'Israël devaient représenter l'Église, et que chez eus devait être écrite une Parole, dans laquelle ces lieux seraient nommés -et signifieraient des choses qui appartiennent au Ciel et à' l'Église, c'est pour cela que les fils d'Israël y ont été introduits : le fleuve du Jourdain signifiait celle introduction , et Jéricho l'instruction; et puisque Jéricho signifiait l'instruction, elle signifiait aussi le bien de la vie, parce que personne ne peut être instruit dans les vrais de la doctrine, sinon celui qui est dans le bien de la vie :mais qnand la terre de Canaan ettt été possédée par des nations idolâtres, la signification des lieux et des villes dans cette terre fut changée dans le contraire, et par suite alors Jéricho signifiait la profanation du vrai et du bien : de la' il suit que la ville elle-même signifiait la doctrine du faux et du mal, qui avait perverti les vrais et les biens de l'Église et les avait profanés ; que sa muraille signifiait les faux do mal qui défendent cette doctrine, et que les habitants signifiaient les profanes ; et comme toute profanation vient de l'amour infernal après la reconnaissance du vrai et du bien, voila pourquoi cette ville fut brûlée au feu, ses habitants furent voués a l'extermination, et sa muraille s'écroula, car le feu signifie l'amour inrernal, l'extermination une ruine complète, ei l'écroulement de la muraille tout mal el tout faux mis a nu; par les prêtres qui sonnaient des trompettes était signifiée la prédication du Divin Vrai d'après le Divin Bien; par le cri et l'acclamation du peuple étaient signifiés le consentement et la confirmation; paà' faire le tour de la ville, il était signifié faire la. recherche du mal "et du faux et les dissiper par l'influx du Divin Vrai procédant du Seigneur, influx qui était signifié par la marche de l'Arche autour de la ville; les prêtres au nombre de sep!, el faisant le tour de ia ville pendant sept jours, et sept fois lo septième jour, signifiaient le saint et la

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vers. 19. CHAPITRE ONZIÈME. hhl

dt Samuel : «Israël sortit contre les Philistins pour la guerre, cl fut frappe Israël élevant les Philistins jusqu'à quatre mille hommes; c'est pourquoi lis tiitriuits dirent .* Prenons vers nous île Schiloh l'Arche de l'alliance de Jéhovah, et qu' elle vienne au milieu de nous, et nous délivre île la main de nos ennemis: et on apporta l'Arche de l'alliance de Jèlmcih Sèbaolh assis sur les Chérubin»; et avec l'Arche (aafent) les deux fils d'Éli.

cria avec acclamation grande. Les Philistins l'entendirent, et connurent que t'fXrrhc de Jèlw.ah était vrnue an camp, et Us craignirent pour eux, disant: Un Dieu est venu au camp; malheur à nous.' qui nous dèlirrcra de la main de cet dieux magnifiques, ces dieux qui ont frappé les Égyptiens de toute plaie'.' mais vous, montrez-vous forts, et soyez des hommes, Philislinx! de peur que ions ne soyez asservis aux Hébreux. Et les Philistins combattirent, et fut frappé Israël d'une défaite grande jusqu'à trente mille hommes de pied, et l'Arche de Dieu fut prise, et les deux fils d'Eli moururent. Et les Philistins prirent l'Arche, et l'emmenèrent à Aschdod, dans le teinple de Dngon, et la placèrent auprès de Dagon. Quand le matin se lerèrent tes Asc/tdodéens, voici, Dagon était étendu sur ses faces à terre devant l'Arche de Jéhovah, et ils replacèrent Dagon; mais quand le matin ils se levèrent, Dagon était étendu sur ses faces à terre devant l' Arc/te, et en même temps la tête de Dagon et ses deux mains fiaient coupées sur le seuil. El s'appesantit ta main de Jéhovah sur les Asc/tdodéens, et il tes frappa d'hémorr/toides, Aschdod et ses confins ; alors les Aschdodéeits dirent : L'Arche de Jéhovah ne demeurera point chez nous; c'est pourquoi les satrapes de Philistins dirent : Qu'à Gath soit transportée l'Arche du Dieu d'Israël; et ils la transportèrent à Gath : mais la main de Jfhmah fut sur la ville, cl il frappa tes hommes de In r.Ulc depuis le plus petit jusqu'au plus grand, et éclatèrent chez eux des Itémorrhoîdes. Ils envoyèrent donc l'Arche de Dieu à Èk?on, mais les Èkronites s'écrièrent qu'elle les tuait; cl les /munies qui rte moururent point furent frappés d'/témorrho'ulcs; c'est pourquoi tes sa-

m L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N-700.

trapcs dirent : Qu'on renvoie l'Arche en son lieu. L'Arche de Jéhovah étant restée dans le champ des Philistins sept mois, les Philistins ap/wlèrent les prêtres et tes devint, en disant : Que ferons-nous de V Arche de Jéhovah? Comment la renverrons-nous en son lieu? El ils dirent : i\e lu renvoyés point à ride, mais remettez-lui ablation pour le délit, alors vous aérez guéris; à savoir, selon le nombre des satrapes des Philistins, cinq hémorrhoides d'or et cinq rais d'or, parce qu'une même plaie (esl) sur tous, et sur vos satrapes; vous ferez des images de vos hémorrhoides, et des images de vos rats qui ont ravagé la terre; et faites un chariot 'neuf, et prenez deux vaches qui allaitent, sur lesquelles n'ait point monté de joug, et attelez les vaches au chariot, et emmenez leurs fils à lit maison, et placez l'Arche de Jéhovah sur le chariot, et mettez les objets d'or dans un coffret à son côté; cl voyez si le chemin de sa frontière elle monte, vers Bethschémesch: et ils firent ainsi. Alors tout droit s'avancèrent les vaches dans le chemin, sur le chemin de Bethschémesch, dnns nn même sentier, et elles beuglaient; et les satrapes des Pidlistins allaient après elles. 'Et vint le chariot dans le champ de Jehoschua le Belhschèmite, et il s'arrêta là, et il y avait là une pierre grande. Alors ils dépecèrent les bois du chariot, et les vaches ils offrirent en holocauste à Jêhorah. Et tes Lévites déposèrent l'Arche de Jéhovah, et le coffret dnns lequel étaient les objets d'or, sur cette pierre grande; et les hommes de Bethschémesch offrirent des holocaustes et sacrifièrent des sacrifices à Jéhovah. Mais furent frappés des Bethschêmites (et du peuple), parce qu'ils avaient vu l'Arche de. Jéhovah, jusqu'il cinquante mille soixante-dix hommes. Mais les hommes de Kiriathjearim firent monter l'Arche de Jéhovah, et l'introduisirent dans la maison d'Abinadab en Gibeah, cl elle demeura là vingt ans, Alors Samuel dit : Si de tout cœur vous retournez à Jêhorah, éloignez les dieux de l'étranger et Astharoth; et préparez votre cœur à i'égurd de Jéhovah, et ne serrez que Lui Sful, alors il vous délivrera de la main des Philistins. »- IV. UH,V. 1 h 12. VI. 1 a 21. VU. 1, 2, 3; — ce qui est signifié par l'Ardie que les Philisliiis prirent ;

Ver», la. CHAPITRE ONZIÈME.

par les Philistins qui furent frappés ri'hé.norrholdes dans Asctidod, dans Gath et dans Ékron, a cause de l'Arche; par les rais qui ravagèrent leur lerre; et par tant d'hommes qui moururent la et dans Bethschémesch, personne ne peut le savoir, a moins qu'on ne sache ce qu'ont représenté et ]iar suite signifié les Philistins, et spécialement les Aschdodéens, les Gitliles, les Kkronites et les Bethschér mites ; puis aussi, ce que signilient les hémorrtioides, les rais, et leurs images d'or, le chariot neuf cl les vaches qui allaitent; que 4e soienl la des représentatifs de choses qui appartiennent à l'Église, cela est évident; car autrement, -pourquoi les Philistins auraient-ils été frappés de semblables plaies, ei pourquoi l'Arche aurait-elle été ramenée île celle inameïe? Les Philistins ont représentée! par suite signifié ceus qui considèrent comme rien le bien de l'amour et de la charité, et par suite comme rien le bien de la vie, en plaçant le tout de la religion tlaus la science et dans la connaissance; par la, ils étaient semblables à ceux qui, aujourd'hui, considèrent la foi seule, c' est-a-dire, la foi séparée d'avec la charité, 'comme L'essentiel de l'Église et l'essentiel du salut ; de là vient qu'ils étaient .appelés incirconcis, car l'incirconcis signifie celui qui manque d'amour spirituel, par conséquent de bien;el comme ils ressemblaient a eoux-la au dedans de l'Église, c'est pour cela qu'ils étaient absolument naturels, et non pas spirituels, car celui qui considère comme rien le bien de la charilé et de la vie, celui-là devient alisolument nalurel, et même sensuel, et n'aime que les choses .mondaines, et il ne peut comprendre spirituellement aucun «rai; les vrais qu'il saisit naturellement, ou il les falsifie, ou il les corrompt; ceux qui' sont tels sont «tendus dans la Parole par les Philistins; d'après cela, on peut voir d'où vient qne les Philistins ont comballu tant de fois contre les lils d'Israël, et que la victoire était tantôt pour les Philistins, ei tantôt pour les lils d'Israël : les Philistins étaient vainqueurs quand les Gis d'israél s'écartaient des statuts ei des préceptes en ue les observant pas, et les lils d'Israël étaient vainqueurs quand ils y conformaient leur vie; vivre selon les préceptes et les statuts élait pour eux le bien de l'amour et le bien de la vie. Si dans cette circonstance les fils d'Israël ont été vaincus par tes Philistins, ce fut parce qu'ils s'étaient retirés du culte de Jéhovah pour le culte d'auires dieux, et principalement, pour le cuite d'à*- IV. 29.

tharolh, comme on peul !e voir par les paroles que Samuel leur adressa, — 1 Sam. VII. 3 ; — ce fut même pour celle raison 1 que l'Arche avaii alors éié prise par les Philistins, Lorsqu'on sait que les Philistins ont représenté et par suite signifié ceux qui considèrent comme rien le bien de l'amour, de la charité et de la vie, on peut savoir pourquoi à cause de l'Arche ils furent frappés d'hémorrhoides et eu moururent, et pourquoi des tais ravagèrent leur terre; en effet, les hémotrhoïdes signifient le vrai corrompu par le mal de la vie, tel qu'il est chez ceux qui sont sans le bien, car le sang' si gui lie le vrai, et la sanie des hémorrhoïdes le vrai corrompu, et la partie postérieure oii sont les hémorrhoïdes signifie l'amour naturel, lequel, chez ceux qui ne sont pas spirituels, est j'amour du monde ; et les rats signifient les faux de l'homme sensuel qui dévorent el consument toutes les choses de l'Église, de même que les rats dévorent et consument les champs et les moissons, ai aussi les légumes sous terre : ces plaies ont été sur eux, parce qu'ils étaient tels; car ceuf qui sont sans le bien corrompent les vrais, el dévastent aussi toutes les choses de l'Église. Que cela ait eu lieu a cause de l'Arche, c'est parce que l'Arche signifiai! le Divin Vrai qui procède du Seigneur,, et que ce vrai n'existe réel que chez ceux qui snnt dans le bien de l'amour el par suite dans le bien de la vie; et quand le Divin Vrai influe, chez ceux qui ne sont point dans le bien, il produit des effets qui correspondent aux faux de leur doctrine et aux maux de. leur vie, de meme/m'il arrive dans le Monde spirituel quand le Divin Vrai influé chez ceux qui sont tels, alors la corruption du vrai et la dévastation du bien se présentent sous une ressemblance d'hémorrhoides et de rats. Si Dagon, dieu des Aschdodéens, par le voisinage et la présence de l'Arche, fut renversé a terre, et si ensuile sa tfite el ses mains furent jetées sur le seuil de son temple, dest parce que Dagon signifiait leur religiosité; et comme elle était sans le bien spirituel, elle était aussi' sans aucune intelligence el sans aucune puissance, car la télé signifie l'intelligence, el les mains signifient la puissance : semblable chose arrive aussi dans le Monde spirituel quand le Divin Vrai influe du Ciel chez ceux <iui sont lels, car alors ils apparaissent comme s'ils étaient sans têie et. sans mains, parce qu'ils sont sans intelligence et sans puissance. Si d'après l'avis des prêires el des devins ils ont l'ail des images d'or d'hémorrhoides et

Vers. 19. CHAPITRE ONZIÈME. 461

de mis, el les oui placées au cOté de l'Arche sur un chariot neuf, auquel ils attelèrent deux vaches qui allaitaient el qui n'avaient pas encore porte le joug, c'est parce que l'ur signifie le bien de l'amour qui guérit el purifie des faux et des maux signifiés par les hémorrboïdes et par les rats, et parce que le chariot signifie la doctrine du vrai naturel, et le chariot neuf celle doctrine pure non souillée par les faux de leur mal, et la vache qui allaitait, sur laquelle n'avait pas encore élé le joug, le bien naturel non encore corrompu par les faux, car porter le joug signifie servir, ici ser viraux faux qui corrompent le bien; el comme ces choses concordaient avec le Divin Vrai qui était signifié par l'Arche, c'est pour cela qu'ils employèrent et appliquèrent ces représentaiifs, el qu'ensuite les Lévites offrirent ces choses en holocauste, et brûlèrent l'holocauste avec le boiS du chariot. Si l'Arche a été déposée avec les dons sur une Pierre grande, près de laquelle s'arrêtèrent les vaches, c'est parce que la Pierre signifie le Divin Vrai dans le dernier de l'ordre. Si les prêlres et les devins des Philistins ont conseillé d'agir ainsi, c'est parce que la science des correspondances et des représentations élaii une scieflcc commune, dans ce temps-la, car elle était leur Théologie, contue des prêtres et des devins qui éiaienl leurs sages; mais comme la plupart alors élaieni devenus entièrement Naturels, ils considéraient ces choses d'une manière idolâ|rique en cultivant Jes externes, eien nepensant poiniaux internes qui étaient représentés. D'après cela, ortpeui voir ce que signifient én série loules ces choses qui ont été rapportées ci-dessus d'après le Livre de Samuel, et que l'Arche, à cause de la Loi qu'elle renfermait, signifie le Divin Vrai procédant du Seigneur. Quatrièmement. De deux Miracles fails par l'Arche, a savoir, qu'Uzzali mourut, et nn'Obed-Édom fut béoi; il en est parlé ainsi dans le Livre 11 de Samuel : « David se leva et s'en alla, el tout le peuple qui (élaiL) avec lui, de Baateh de iuda, pour faire monter de là l'Arrhe de Dieu, dont est invoqué le Nom, lé Nom de Jêhorah SCbaoth assis entre tes Chérubins sur. elle; et ils firent- charrier l'Arche de Dieu sur an chariot neuf, el ils l'êimnenerenl de la maison d'Abinadad, qui (est) en ■ Gibeah;.et Vziah et Achaio, fils d' Abinadnb', conduisaient le chariot. Et David et toute ta maison d'Israël jouaient devant Jèhovah de toute sorte (d'instruments) de bois de sapin.

et des liarptt, et avec de» iiablïoiis, et avee des tambourins, et mee de» sistres, cl avec des cymbales. Et quand Us furent tenus à l'aire de Nachon, Uzzah porta (sa main) <1 l'Arche, et .la retint, parce que avaient glissé les bœufs : et s'embrasa la colère de J éhovah contre Uzwh, et Dieu le frappai) cause dr ta faute, de sorte qu'il mourut tiïprés de l'Arche de Dieu ; et afflige fut David au sujet d'Uzzah, et David craignit Jéhovah en ce jour-là, et il dit ; Comment l'Arche de J éhovah viendrait-elle chez moi? lit David ne voulut point retirer chez lui l'Arche de J éhovah, dans la ville de David, mais il la détourna dan» la maison d'Obed-Ëdom le Cittite. Et l'Arche de Jéhovah demeura dans sa maison trois mois, et Jéhovah bénit Obed-Édom et toute sa maison; et cela fut annoncé au Roi David; et David alla et fit monter l'Arche de Dieu de la maison d'Obed-Ëdom dans ta ville de David avec joie. Et quand ceux qui portaient l'Arche de Jéhovah se furent (tvaneés de six pas, il sacrifia un bœuf et une bile grasse; et David sautait devant Jéhovah de toutes ses forces, ceint d'un Éphod de lin. Et David et toute la maison d'Israël firent monter l'Arche de Jéhovah arec cris de joie et avec ton de trompette; cl ils introduisirent l'Arche de Jéhovah dans fa vi/le.de David, (qui est Sion), et ils l'établirent en son lieu, au dedans de la Tente que lui avait tendue David. » —VI. 1 à il; — ces Historiques, dans, le sens interne ou spirituel, enveloppent plusieurs choses qui ne peuvent pas se présenter à la vue dans le sens.de In lettre, qui est le sens historique; par exemple, quelle chose est enveloppée en ce que l'Arche fui conduite rie la maison d'Ahiuadab dam la maison d'Obed-Édom, et enfin dans la ville de David, qui est Sion; puis, en ce que, pendant qu'elle était conduite, ils se divertirent et jouèrent de toute sorte d'instruments de musique, et que David lui-même sautait ; puis, en ce que l'Arche lut conduite sur un chariot neuf, auquel avaient Été attelés des bœufs; comme aussi, fcn ce que Uzzah, (Ils d'Ahiitadap, mourut, et qu'Olicd-Édum avec sa maison fui béni; tous ces faits, quoique historiques, remerment dans leur sein des choses qui apiwrtiennent uu Ciel et à l'Église, comme l'Arche elle-même, qui, a cause de la Loi contenue en elle, représentait le Seigneur quant au Divin Vrai;

Vers. 19.