CHAPITRE CINQUIÈME

de l'Église sont entendus par les milliers, al les vrais de l'Église par les myriades ; el comme les vrais sont entendus par les myriades, c'csl pour cela qu'il esl dit n par myriades dans nos places, » car par les places de la ville sont signifiés les vrais de la doctrine : que la provision (ou nourriture] signifie et le bien et le vrai, on le voit, N" 3114, il 450, 4792, 5147, 5203, 5340, 5342, 5410, 5430, 5570, 5582, 5588, 5055, 5015, 0277, 8418, 8562, 0003 ; par suite aussi les celliers qui contiennent la provision ; que par les troupeaux soient signifiés les biens et les vrais intérieurs qui sont appelés spirituels, on le voit, N"1505, 2500, 3707, 3708, 3772, '3783, 3795, 5913, 6044, 6048, S937, 10609. Dans Michée : (i Est-ce que. prendra plaisir Jfhovah à des Milliers de béliers, à des Myriades de ruisseaux d'huile?» — VI. 7; — comme par les béliers il est signifié les biens spirituels, et par les ruisseaux d'huile les vrais qui procèdent du bien, c'est pour cela que de ceux-ci il est dit o des myriades, » et de ceux-là « des milliers; » que par les béliers il soit signifié les biens spirituels, on le voit, N" 2830, 4170; et comme par l'huile il est signifié le bien de l'amour, delà par des ruisseaux d'huile sont signifiées les choses procédant de ce bien, lesquelles sont des vrais. Dans Daniel : « Voyant je fus jusqu'à ee que des troues furent renversés, el que l'Ancien de jours s'assit ; un fleure de feu coulait et sortait de dévala Lui; un Mi/lier de milliers Le serraient, et une Myriade de myriades devant Lui se tenaient. » — - VII, 9, 10; — là, il s'agit de l'avénoment du Seigneur, et par les troues qui furent renversés sont signifiés les faux de l'Église qui ont été détruits; par l'Ancien des jours est entendu le Seigneur d'éternité; par le fleuve de feu, qui coulait et sortait de devant Lui, est signifié le Divin Bien de l'amour et par suite le Divin Vrai, par le fleuve de feu qui coulait, le Divin Bien de l'amour, et par le même fleuve qui sorlail, le Divin Vrai procédant ; comme il esl signifié l'un et l'autre, c'est pour cela qu'il est dit « un Millier de milliers Le servaient, et une Myriade de myriades devant Lui se tenaient, » le millier à cause du Divin Bien, el la myriade à cause du Divin Vrai; servir se dii aussi du bien, voir ci-dessus, N° 155 ; et se tenir, de même que sortir, se dit du vrai. Dans Moïse : o Quand l'Arche se reposait, Moïse disait : llrrieiis, Jèliorah! <w.r myriades

de milliers d'Israël, h — Nomb. X. 30; — comme [>ar l'Arche était signifié le Divin Céleste procédant du Seigneur, à cause de ia Loi ou lin Témoignage qu'elle contenait, et que par Israël était signifiée l'Église quant à la réception du Divin Bien et du Divin Vrai, c'est pour cela qu'il est dit « aux myriades de milliers d'israel, o par lesquelles sont signifiés les vrais d'après le bien qui sont dans Israël ou dans l'Église. Mais ce que signifie le Millier ou mille, quand la Myriade ou dis mille n'y est point jointe, on le verra dons ce qui suit a son Article ; pareillement ce que signifie le nombre.

337, Disant d'une voix grande : Digue est l'Agneau, gui a ité tuf, signifie la reconnaissance de cwur que tout Divin vient du Divin Humain du Seigneur, Divin non-reconnu et nié par plusieurs : on le voit par la signification de dire d'une voix grande, en ce que c'est la reconnaissance de cœur, ainsi qu'il va être expliqué; par la signification de digne, quand il s'agit du Seigneur, en ce que c'est le mérite et la justice, comme il a été dit ci-dessus, N" '.193, 303; ici donc, qu'il s'est acquis tout Divin d'après la propre puissance, ainsi d'après le mérite, et que par conséquent (oui Divin Lui appartient d'après la Justice; que ce soit là ce qui est entendu par iV est digne, on le voit par les paroles qui suivent immédiatement, à savoir, ode recevoir le pouvoir et richesse et sagesse et lionncur et gloire et bénédiction, » par lesquelles dans le complexe est signifié tout Divin ; par la signification de l'Agneau, en ce qu'il est le Seigneur quant au Divin Humain, comme ci-dessus, Pi* 31i ; et par la signification de tué, en ce que c'est non-reconnu et nié par plusieurs, comme aussi ci-dessus, N"' 31 ô, 328; d'après cela, il est évident que par « disant d'une vois grande : Digne est l'Agneau qui a élé tué, » il est signifié la reconnaissance de cœur que tout Divin vient du Divin Humain du Seigneur non-reconnu et nié par plusieurs. Que tout Divin soit dans l'Humain du Seigneur, et que par cet Humain il soit dans le Ciel et dans la Terre, c'est ce qui s élé montré dans plusieurs endroits, et ce qu'on verra confirmé a la fin de cet ouvrage. Que « dire d'une vois grande, » ce soit la recoimuissaniM <k oimr, et qu'ici ce soit comme il vient d'Être dit, on peut le voir par ce qui précède et ce qui suit en seïie ; de plus, la voi\ si^mlie ternies ces choses qui sont

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dites ensuite, cl l;i voix grande signifie ces Hiuscs d'après le cœur; il y a deux expressions qui se trouvent très-souvent dans la Parole, a savoir, grand et beaucoup ; grand s'y dit du bien, et beaucoup s'y dit lies vrais ; la raison vient d'en être donnée ci-dessus, N° 336 ; cl comme ce qui procède du bien procède du cœur, c'est pour cela qu'ici, n dire d'une voix grande» signifie la reconnaissance de cœur; le cœur aussi, d'après la correspondance, signifie le bien de l'amour, voir dans le Traité du Ciel et oe l'Enter, N~ 95, hhl ; et cidessus, N° 167.

338. De recevoir le pouvoir el richesse cl sagesse, signifie qu'à Lui appartiennent lu Toute-Puissance, la Toute-Science ci la Divine Providence : on le voit par la signification du pouvoir, quand il s'agit du Seigneur, en ce que c'est la Toute-Puissance ; par la signification de richesse, quand il s'agit du Seigneur, en ce que c'est la Toute-Science ; et par la signification de sagesse, quand il s'agit du Seigneur, en ce qu'elle est la Divine Providence; si ces eboses sont signifiées, c'est parce que, au sujet du Seigneur, on ne peut dire que ce qui est au-dessus de toutes choses; lors donc qu'on dit qu'il a le pouvoir, un cnltinil qu'il a tout pouvoir, c'esl-à-iiirc la Toute- Puissance; et quand on dit qu'il a richesse, on entend qu'il a luults ndii;ss<;s spirituelles, par lesquelles est signifiée l'intelligence, par conséquent la Toute-Science ; que dans la Parole par les richesses il soit signifié les connaissances du vrai et du bien, et par suite l'intelligence, on le voit ci-dessus, N° 230 ; et quand on dit qu'il a sagesse, on cnlend qu'il a toute sagesse, qui esl la Divine Providence ; en effet, la vraie sagesse est de voir ce qui est avantageux à la vie pour l'éternité, et de s'y disposer, ce qui arrive quand l'homme n un-seul eut en I connaît les vrais et les perçoit par l'entendement, mais encore quand il les veut et les met en pratique, tandis que la Divine sagesse esl d'y pourvoir chez l'homme, ainsi c'est la Divine Providence : ce qu'est, en outre, la Divine Providence, on le voit dans ta DocraiNE de li Nouvelle Jérusalem, N" 267 a 279.