CHAPITRE SIXIÈME

quant a la connaissance, ei par les vases d'airain sont signifiés les vrais du bien nalurel ; par les chevaux, les cavaliers et les muleis il esi signifié l'entendement du vrai el du bien, par les chevaux l'entendement du vrai, par les cavaliers l'intelligence, et par les mulets le rationnel ; que par le mulet soit signifié le rationnel, on le voit N" 2781, 5741, 9212 : chacun peut voir que par les négoces de Tyr, qui sont énumérés dans ce Chapitre et ailleurs, il n'est pas entendu des négoces avec de telles choses, par exemple, avec des vases d'airain, des chevaux et des muleis, ni avec plusieurs aulres marchandises, mais qu'il est entendu des négoces spirituels qui se fout par les connaissances du vrai el du bien; car la Parole est Divine, ei traite des Divins, et non des ierrestres; aussi contient-elle les spirituels qui apparliennent au Ciel el à l'Église, lesquels sont exprimés dans le sens dernier, ou sens de la lellre, par des naturels qui y correspondent : que négocier cl commercer signifie, dans la Parole, acquérir et communiquer les connaissantes du vrai et du bieu, ou le voitN" 2087, 4453; et qu'il en soit de même d'acheter etde vendre, on le voit N" 2967, 4397, 4453, 5371 , 5374, 5406, 5A10, 5420, 5886, 0143, 7999, 9039. Dans Ésale : « Où estil celui qui les a conduits par les abîmes, comme le Cheval dans le disert, sans qu'ils aient bronché, comme la bCte qui dans la vallée descend? l'esprit de Jéhovah t'a conduit. » — LXI1I. 13, 14 ; — dans ce Chapitre il s'agit du Seigneur, et de son combat contre les enfers, et de leur suhjugation ; mais ici il est question de la salvation de ceux qui sont daus l'amour et dans la Toi en Lui, ceux-ci sont comparés à un cheval dans un déseri, et ii une héte dans une vallée, parce que par le cheval il esl signifié l'entendement du vrai, et par la béte l'affection du bien ; en effet, toutes les comparaisons dans la Parole viennent des correspondances. Dans l'Apocalypse : u Je vis le Ciel ouvert, et voici un Cheval blanc, et Celui qui (tait monté dessus s'appelait la Parole de Dieu; et les armées qui sont dans le Ciel Le suivaient sur des Chevaux blancs. » — XIX. 11 a 16; — que par le Cheval blanc soit signifié l'entendement de la Parole, de même que par les Chevaux blancs sur lesquels étaient montés ceux qui suivaient, cela est évident; en effet, Celui qui élait monté sur le Cheval blanc était le Seigneur quant Ji la Parole, car il est dit, a et Celui qui était monté

dessus s'appelait la Parole rie Dieu; «elau Vers. 10; * Il a sur son vêtement et sur sa cuisse ce Pvom écril : lloi des rois et Seigneur des seigneurs ;» le Seigneur est appelé la Parole, parce que la Parole signifie le Divin Vrai procédant de Lui ; mais on peut voir «es passages de l'Apocalypse plus pleinement expliqués dans l'Opuscule sur le Cheval Blanc, N° 1 ; et pourquoi le Seigneur est appelé la Parole, PJ° là du même Traité. Puisque les Chars et les Chevaux signifient la doctrine d'après la Parole et l'entendement de cette doctrine, cl que toute doctrine du vrai et tout entendement de la doctrine viennent du Ciel par le Seigneur, c'est pour cela qu'il est dit du Seigneur qu'il chevauche sur la Parole, sur les nuées, sur le Ciel, sur un Chérubin, et qu'il fait Chevaucher, comme dans les passages suivants ; dans David : « Ceins ion épêe sur ta cuisse. Homme Puissant, en ta dignité et en ton honneur monte, et Chevauche sur la Parole de virité et de mansuétude de justice, ii — Ps. XI. V. 5, (i ; — ces paroles ont été dites du Scigueur. Dans le Même : » Chante: à Dieu, louez son Nom, exaltez Celui nui Chevauche sur tes nuées! « — LXVHI. 5. — Dans Ésale : « Voici Jëliorah t'iin-iutrhmii sur une nuée, et il vient en Egypte, et seront ébranlées les idoles de CEgyptc devant Lui. » — XIX. 1, 2. — Dans David ; « Psalmodiez au Seigneur qui Chevauche sur le Ciel du Ciel d'antiquité, a — Ps. LXVHI. 3â. — ci Dieu Chevauchait sur un Chérubin, et U volait, et il Hait porté sur les ailes du Vent. » — Ps. XVHI. 11. — Dans Habakuk : u Jéhovah, tu Chevauches sur tes Chevaux, les Chars (sont) le salut; tu as foulé la mer avec tes Chevaux. « — III. 8, 15. — Dans Ésaîe : a Alors tu le délecteras en Jéhova/i, et Chevaucher je te ferai sur les lieux élevés de ta terre. » — LVI1I. li. — Dans Moïse : « Jéhovah seul l'a conduit, et il l'a fait Chevaucher sur les lieux élevés de la terre. » — Deutér. XXXII. 12, 13. — El dans Hosée : « Chevaucher je ferai Éphraïm. » — X. 11 ; — dans ces passages par chevaucher il est signifié donner l'intelligence et la sagesse, parce que par le char il est signifie la doctrine du vrai, et par les chevaux i'entendtini^il du vnii. Dans Ksaie : « Alors ott amènera tous vos frères, de toutes les nations, en offrande à Jéhovah, sur les Chevaux et sur le Char, et sur les rharriots couverts.

vers. ï. CHAPITRE SIXIÈME. 205

sur les mulet» et sur les drom/uttiires, à la montagne de ma sainteté, à Jérusalem. » — LXV1. 20 ; — là, il s'agit de l'instauration île la Nouvelle Église par le Seigneur; c'est pourquoi il n'est pas entendu qu'on amènera leurs frères sur les chevaux, sur le char, sur les charriots couverts, sur les mulets et sur les dromadaires, à Jérusalem; mais il est entendu que tous ceux qui sont dans le bien seront instruits dans les Divins Vrais, et que, devenus par eux intelligents et sages, ils seront introduits dans l'Église; car par les frères il est signifié tous ceux qui sont dans le bien, par les chevaux l'entendement du vrai, par le char la doctrine du vrai, par les charriots couverts les connaissances du vrai, par les mulets le rationnel interne qui est spirituel, par les dromadaires le rationnel externe qui est naturel, et par Jérusalem l'Église où est la doctrine du Divin Vrai, laquelle, d'après l'amour du vrai, est appelée montagne de saiuU:ti:. l'a; lu Hiïiiilkalioii d'.'- ch;u s rl i^n/ia^x on peut voir d'où vient que « Elle et Elisfciint été appelés Cliar d'Israël et ses Cavaliers; « et « que le serviteur d'Élisée vit la Montagne pleine de Chevaux et de Chars de feu autour d'Etisée. » — II Rois, II. 11, 12. VI. 17. XIII. 14; — la raison de cela, c'est que l'un et l'autre, tant Élic qu'Élisée, représentaient le Seigneur quant a fa Parole, et que par les Chars il est signifié la doctrine d'après la Parole, et par les Cavaliers l'intelligence; qu'Élie et Élisée aient représenté le Seigneur quant à la Parole, on le voit N™ 7043, 8029, 0372. Que les Chars et les Chevaux signifient la Doctrine et l'en len dément de la Doctrine, on peut encore le voir par le sens opposé, dans lequel les Chars et les Chevaux signifient les doctrines du faux et les scientifiques faux d'après un intellectuel perverti ; en effet, dans la Parole, la plupart des expressions ont le sens opposé, d'après lequel on peut voir ce que ces menics expressions s ignilient dans le sens réel. Que les Chars eL jes Chevaux dans le sens opposé aient de telles significations, on peut le voir par les passages suivants ; dans Ézéchiel : « Voici, je vais amener contre Tyr le Roi de Babel du septentrion, avec Chevalet avec Char, et Itvec Cavaliers; tes filles dans le champ il tuera par t'épée : à cause de la multitude de ses Chevaux leur poussière te couvrira; à cause de la voir de Cavalier et de roue et de Chattes murailles seront ébranlées; sous les Sabots de ses Chevaux

il foutent tontes les mes; ion peuple pur l'épie il tuera. » — XXVI. 7, 8, 10, 11 par Tyr il est signifie l'Église quant aux connaissances du vrai, et par le roi de Babel la destruction du vrai par les faux et la profanation; par le septentrion, d'oit il doit venir, il est signifie d'où pi-oviuiu loin Uiu\, spécialement l'enfer d'où s'élève le faux ; par char, chevaux et cavaliers, sont signifiés les doctrinaux du faux et les raisonnements qui en proviennent; par les filles qu'il tuera par l'épée dans le cliamp, sont signifiées les affections du vrai qu'il étouffera par les faux, car les filles sont les affections du vrai, le champ est l'Église où sont ces affections, l'épée est le combat du faux contre le vrai, et tuer c'est étouffer; de là ou voit clairement ce qui est signifié par « à cause de la multitude de ses chevaux leur poussière te couvrira, » la poussière est le mal du faux ; par les murailles, qui seront ébranlées à cause de la voix de cavalier, de roue et de char, sont signifies les vrais qui protègent, lesquels sont en général, qu'il j aunDicu.quc la Parole est Divine, et qu'il y a une vie éternelle; ces murailles, ou ces vrais, sont dites Cire ébranlées à cause de la voix de cavalier, de roue et de char, quand on tombe dans le doule par les faux de la doctrine et par les raisonnements qui en proviennent; par les sabots des chevaux, sous lesquels il foulera toutes les rues, sont signifiés les extrêmes de l'homme naturel, qui sont appelés sensuels, d'après lesquels existent tontes faussetés ; les rues qu'il foulera sont les vrais de la doctrine de l'Église, qu'il détruira entièrement ; par le peuple qui tombera par l'épée, sont signifiés tous ceux qui sont dans les vrais, et par abstraction tous les vrais. Dans Jéréuiie : « Epie! contre les menteurs, afin qu'ils deviennent insensés; épie! contre les forts, afin qu'ils soient consternés ; ipée! contre ses Chevaux et contre ses Chars; épie! contre ses trésors, afin qu'ils soient pillés; sécheresse sur ses eaux, afin qu'elles tarissent, parceque terre d'images taillées, elle. » — L. 30, 37, 38 ; — par l'épée il est signifié le combat du vrai contre le faux et du Taux contre le vrai, et par suite la vastalion, ici la vastalion ; par les menteurs et par les forts sont signifiés les faux et les raisonnements qui en proviennent; de même par les chevaux el par les chars; par les trésors qui seront pilles sont signifiées toutes les choses de la doctrine; |)ar u sécheresse sur les eaux afin qu'elles tarissent, i>esl

vers. 5. CHAPITRE SIXIÈME.

signifiée la désolation du vrai; la sécheresse esi la désolation, el les eaux son! les vrais : et comme lous les faux viennent de la propre intelligence, c'est pour cela qu'il est dit,« parce que terre d'images taillées, elle; » la terre y signifie l'hérésie, et les images taillées signifient les choses qui viennent de la propre intelligence; que ces choses soient signifiées par les images taillées, les images de fonte et les. idoles, on le rail N" 8869, 8041, 10406, 10503. Dans le Même : u Voici, comme les mites il montera, et comme la tempête ses c/iars; légers sont plus que des aigles ses chenaux; malheur à nous, car nous avons clé dévastés! Nettoie de la malice ton cœur, afin que tu sois sauvée; combien de temps demeureront-elles au milieu de toi, lespensées de ton iniquité? En devaxtation sera toute la terre; à cause de la voix de Cavalier et d'Archers s'enfuit toute ville; ils sont entrés dans les nuées, et dans les rochers ils sont montés, toute ville est déserte. « — IV. 13, 14, 27, 29; — la est décrite la vaslation de l'Église par les faux du mal ; les faux sont signifiés par la nuée, et le désir de raisonner d'après les faux contre les vrais est signifié par les chevaux qui sont légers plus que des aigles ; les doctrinaux du faux sont signifiés par les cliars qui sont comme la tempête; que par suite le tout de l'Église et le tout de sa doctrine périssent, cela est signifié par a en dévastation sera toute la terre, et à la voix de cavalier et d'archers s'enfuit toute ville; » la terre est l'Église, et la ville est la doclrinc de l'Église, la voix de cavalier el d'archers est le raisonnement d'après les faux et l'attaque, et fuir c'est périr; ensuite, paru ils sont entrés dans les nuées, el dans lesrocliers ils sont montés, » il est signifié que le faux et la foi du faux doivent régner; les nuées sont les faux, et les rochers sont la foi des faux ; que la dévastation de l'Église et de la doctrine de l'Église soit ainsi décrite, cela est évident, car il est dit : « Malheur à nous, car nous avons été dévastes I combien de temps demeureront-elles au milieu de toi, les pensées de ton iniquité? en dévastation sera toute la terre, toute ville est .déserte. » Dans le Même : « Voici, un peuple vient de la terre du septentrion, et une nation grande sera suscitée des côtés de la terre; leur voix comme la mer retentit, et sur des Chevaux ils chevauchent. » — VI. 22, 23. L. 42; — ici est pareillement décrite la dévaslalion de l'Église par les faux du

20» I/APOCÀLYPSE EXPLIQUÉE. «"355.

mai ; la ta re du septentrion W les cc-tés Je la terre, c'est d'où ils viennent; la terre du se|ilenlrion, d'uù viennent les (aux, et les eûtes de la terre d'où viennent les maux, car par le septentrion est signifié ce qui a Été Éloigne des vrais, et par les cotes de la terre ce qui a été éloigné des biens, c'est pourquoi il est dit la nation au sujet des mauï, et le peuple au sujet des fans, car par la nation sont. entendus ceux qui sont dans les maux, et par le peuple ceux qui sont dans les faux, voir ci-dessus, N" 331 ; leur raisonnement est signifié par « leur voix comme la mer retentit, cl sur des Chevaux ils chevauchent. » Dans Éièchiel ; a Tu viendras de ton lieu, des côtés du septentrion, toi, et des peuples en grand nombre arec loi, chevauchant sur des chevaux, eux tous; et lu monteras contre mon peuple Israël, comme la nuée pour couvrir la terre. — XXXVUI. 15, 16; —ces paroles sont dites tle Gog, par lequel est signiiié le culte externe sans aucun culte interne; les cotés du septentrion signifient, ici comme ci-dessus, ce qui a été éloigné des biens cl des vrais, ainsi ce dont proviennent les faux du mal; cl comme par suilc ils raisonnent et attaquent les vrais de l'Église et les étoufl'eni, il est dit « chevauchant sur des chevaux, eux tous ; et lu monteras contre mon peuple Israël, comme la nuée pour couvrir la terre. » Chevaucher sur des chevaux, c'est raisnnner ; monter contre le peuple Israël cl couvrir la lerre, c'est attaquer les vrais de l'Église et les étouffer; la nuée, ce sont les faux du mal. Dans Daniel : « Dans le temps de la fin, le roi du midi sera en collision avec le roi du septentrion ; c'est pourquoi comme une tempête contre luise précipitera le roi du septentrion avec char et avec cavaliers, et avec navires en grand nombre, et il viendra dans les terres, cl il inondera, et pénétrera. "—XI. ÛO;— dans ce Chapitre il s'agit du combat du roi du septentrion contre le roi du midi, par le roi du septentrion il est entendu le faux d'après le mal, et par le roi du midi le vrai d'après !e bien ; c'est pourquoi il esl évident que les choses qui sont dites dans ce Chapilrc ont été dites, non pas de quelque guerre future entre deux rois, mais des combats du faux d'après le mal contre le vrai d'après le bien ; les chars et les cavaliers avee lesquels se précipitera le roi du sqilirriU ion seul lus .'iliaques des faux ilumaiconlre le vrai ; les navires en grand, nombre avec lesquels il se précipitera

Vers. 3. CHAPITRE SIXIÈME. 50»

aussi sont les scientifiques et les doctrinaux du faux; la destruction de l'Église par ces choses est signifiée paru il viendra dans les terres, et il inondera et pénétrera ; » que les navires signifient les scientifiques el les doctrinaux dans l'un et l'autre sens, on le voit N°* 1977, 0385 : cl qu'inonder signifie l'immersion dans les faux et dans les maux, on le voit N" 660, 705, 739, 756, 790, 5725, 6853. Dans Jérémie : aJe disperserai par loi les nations, et je détruiraipar toiles royaumes, et je disperserai par toi le Cheval et son Cavalier, et je disperserai par toi le char et celui qui y est porté, a — LI. 20, 21 ; — et dans Haggée : .i Je renverserai le trône des royaumes, et je détruirai la force des royaumes des nations, et je renverserai le char et ceux gui le montent, et descendront les Chevaux et leurs Cavaliers, l'homme par l'épée de son frère, n — 11. 22; ■ — ces choses ont élé dites de la destruction du faux et du mal, et non pas de la destruction d'une nation ou (l'un royaume quelconque, car par les nations sont signifiés les maux, et par les royaumes, de même que par les peuples, les faux ; c'est aussi un prophétique el non un historique; de la on voit clairement ce qui est signifié par le cheval et le cavalier, et aussi par le char et celui qui y est porté, â savoir, par le cheval et le cavalier l'entendement perverti et le raisonnement qui en provient, et par le char el celui qui y est porté la doctrine du faux ou l'hérésie, et ceux qui sont dans celle doctrine. DansNahum: Malheur i) la ville de sangs! tout entière de mensonge et de rapine pleine. Voix de fouet et voix de fracas de roue, el cheval hennissant, et char bondissant, cavalier faisant lever, et flamme d'fpée, et éclair de lance, et multitude de transpercés, et amas de cadavres, à cause de la multitude des débauches de la débauchée, qui vendait tes nations par ses scortations el tes familles par ses prestiges. » — ■ 111. 1, 2, 3, à ; — la il s'agit de la violence faite au Divin Vrai, el de sa destruction (far les faux du mal, car c'est la ce qui est signifié par la ville de sangs à laquelle s'appliquent les choses qui suivent, voir ci-dessus, N° 320 ; c'est même pour cela qu'if est dit « tout entière de mensonge et de rapine pleine; nie mensonge est le faux, et la rapine esi la violence faite par le faux ; et comme les guerres signifient tes combats spirituels, qui son! les combats du vrai contre le faux et

2*0 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. a-355.

du faux contre le vrai, c'est pour cela que toutes les choses qui appartiennent a la guerre, comme le fouet, fe cheval, le char, l'épee et la lance, signifient diverses choses qui concernent cette guerre spirituelle; mais quant à ce que signifie chacune de ces choses en particulier, ce n'est pas ici le lieu de l'exposer, il sera seulement parlédu Cheval, du Cavalier et du Char ; la voix de fracas de ruue, signifie les raisonnements d'après les faux et les maux ; le cheval hennissant, elle char bondissant, signifient le désir de détruire les vrais, ie cheval est l'intellectuel perverti d'où provient ce désir, et le char est la doctrine du faux d'où provient aussi ce désir ; hennir et sauter, c'est Être porté a détruire les vrais par le désir et le plaisir, et le cavalier qui fait lever est l'attaque; de là il est dit ci multitude de transpercés, et amas de cadavres; » sont dits transperces ceux qui ont péri par les faux, et cadavres ceux qui ont péri par les maux ; et de là aussi il est dit « à cause de la multitude des débauches de la débauchée, qui vendait les nations par ses scortalions et les familles par ses prestiges ; » par les scortalions il est signifié les falsifications du vrai, par la déb;mcin-c l'Iiérc.-ie, par vendre les nations chasser les biens, et par vendre les familles par des prestiges chasser les vrais; les nations sont les biens, les familles sont les vrais qui proviennent des biens, cl les prestiges sont les faux du mal par lesquels ils sont chasses. Dans Habakuk : « Moi,, Je vais susciter les Chaldéens, la nation amère et prompte, qui s'avance à travers les largeurs de la terre; et légers sont plus que des léopards ses chevaux, et rusés plus que des loups du soir, en sorte que <ù cl ■•<• répandent ses cavaliers; de là ses cavaliers de loi» viendront, ils raieront comme un aigle qui se fuite pour se repaitre; tout entière pour la violence, elle viendra ; des rois elle se moquera, et les dominateurs en dérision pour elle (seront). » — I. 6, 8, 9, 1 0; — par les Chaldéens sont entendus ceux qui profanent les vrais, et par conséquent dévastent l'Église, aussi est-il dit ci la Nation amére et prompte, qui s'avance à travers les largeurs de la terre; « les largeurs de la terre sont les vrais de l'Église, voir -dans le Traité du Ciel et de l'En- KEit, N" 197; leur cupidité el leur astuce pour pervertir les vrais, et pour les détruire par des raisonnements qui proviennent de faux absolument éloignas des vrais, sont signifiées par « légers sont plus