CHAPITRES SIXIÈME

lias le Seigneur, et par suite ne recevaient pas les choses qui sont du Seigneur ou qui appartiennent a la paix, elle leur serait enlevée, cela esl signifié par « si fa maison uu la ville n'est pas digne, voire paix retournera il vous ; » alore de peur qu'ils ne fussent lésés jiar les maux et les h:is qui soi;i dans et'iie maison ou dans cette ville, il leur a été ordonné de secouer la poussière de leurs pieds eu sortant, ce qui signifie afin que ce qui est damné ne s'y attachât pas ;

chez l'homme le dernier, qui est le sensuel-naturel, correspond aux plantes des pieds, et comme le mal s'allaclic à ce sensuel, c'est pour cela que chez ceux qui étaient dans les représentatifs de l'Église, comme la plupart y étaient dans ce temps-là, on secouait la poussière des pieds, quand les vrais de la doctrine n'étaient pas reçus; en effet, dans le monde spirituel, quand un esprit lion vient vers des méchants, le mal influe des méchants et le trouble quelque peu; mais cela trouble seulement les dernière qui correspondent aux plantes des pieds; ensuite, lorsqu'on se détourne et qu'on s'en va, il semble qu'on secoue la poussière de ses pieds, ce qui est un indice qu'on a été délivré, et que le mal s'attache à ceux qui sont dans le mal : que les plantes des pieds correspondent aux naturels infimes, et que par suite ils tes signifient dans la Parole, on le voit N"2162, 3147, 3701, 31)80, A2S0, 4G38 a àD52 ; et que la poussière qu'on doit secouer signifie ce qui est damné, on le voit N™ 249, 7418, 7522. Dans Luc : « Jésus pleura sur la ville., en disant : Si tu avais connu, et même en ce jour, les choses qui sont pour ta paix! mais maintenant eeta est entité à tes yeux. » — XIX. ftl , 42 ; — ceux qui ne pensent que d'après le sens de la lettre sur ces paroles et sur celles qui suivent, croient, parce qu'ils ne voient pas autre chose, qu'elles ont élé dilti- jiar le Sfii^nesii' sur la destruction de Jérusalem ; mais tout ce que le Seigneur a prononcé, venant du Divin, concernait non pas ce qui est mondain el temporaire, mais ce qui esl célesleet éternel ; ici donc, comme ailleurs, par Jérusalem sur laquelle le Seigneur a pleuré il esl signifié l'Église, qui alors avait été entièrement dévastée, de sorte qu'il n'y avait plus le vrai ni par suite le bien, el qu'ainsi les hommes de cette Église devaient périr pour l'éternité; c'est pour cela qu'il dit, « si in avais connu, et inertie en ce jour, les choses qui sont pour ta paix! « c'est-à-dire,

pour la vie et la félicilé éternelle qui viennnem du Seigneur seul ; «ir par U paix, comme il a élé dtl, il est entendu le Ciel et la joie céleste [>ar la conjonction avec le Seigneur. Dans le Même : « Zarharie prophétisant dit : L'Orient d'en haut nous a vùitii, pour apparaître à ceux qui étaient assis dans des ténèbres et une ombre de mort, afin de diriger nos pieds dans un chemin de paie, » — I. 78, 70 ; — il s'agit du Seigneur qui devait venir dans le inonde, et alors de l'illustration de ceux qui étaient hors de l'Église et dans l'ignorance du Divin Vrai, parce qu'ils n'avaient pas la Parole; le Seigneur est entendu par l'orient d'en haut qui apparaît; et ceux qui sont Lors de l'Église sont entendus par ceux qui étaient assis dans des ténèbres ri urin ombre de mort; par un chemin de paix est enienduc leur illustration dans les Divins vrais par la réception du Seigneur el par la conjonction avec Lui, d'oil résullcnt le Ciel el la félicité éternelle; par diriger nos pieds dans ce chemin est signifiée l'instruction. Dans le Même : a Les disciples louaient Dieu, en disant ; Béni (soit) le Roi qui vient au Nom du Seigneur. ! Paix dans le Ciel et gloire dans les Lieux très-hauts! » — XIX. 38; — ces paroles ont été dites par les disciples, quand le Seigneur vint à Jérusalem, a lin d'y unir complètement son Humain a son Divin par la passion de la croix, qui fut sa dernière tentation, et aussi afin de subjuguer en lié rem eut les enfers; et comme alors tout Divin Bien el tout Divin Vrai devait procéder du Seigneur, les disciples dirent h liéni soit le Itoi qui vient au Nom du Seigneur, » ce qui signifiait la reconnaissance, la glorilication el l'action de grâces de ce que ce bien et ce vrai procéderaient de Lui, voir ci-dessus, N° 3uO; par « paix dans le Ciel,» et par « gloire dans les lieux Ires-hauts, » il est siguilié que les clioses qui sont signifiées par la paix viennent de l'union du Divin Même et du Divin Humain, et snnt par suite aux Anges el aux hommes d'après la conjonction avec le Seigneur, car lorsque les enfers eurent été subjugués par le Seigneur, ii y eut alors paix dans le Ciel, el alors le Divin Vrai fut par le Seigneur a ceux qui y étaient, c'est là la gloire dans les lieux Ires-hauts ; que la Gloire signifie le Divin

Sifl. Comme la l'aix, dans le sens interne de la Parole, signifie lé Seigneur, el par suite le Ciel el la vie éternelle, spécialement le